КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 426132 томов
Объем библиотеки - 582 Гб.
Всего авторов - 202779
Пользователей - 96524

Впечатления

кирилл789 про Леконцев: Клинок командора (Фэнтези)

оценку вот этому куску из пары глав (ну "спасибо" muffinleg) ставить не буду. не читайте.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
кирилл789 про Леконцев: Королевский факультет (Юмористическая фантастика)

язык у автора, конечно, для меня (только для меня)), прост, но вот за это "Но женщина нормальным человеком не является.", я простил всё!))
отлично, просто отлично.)
после бесконечных падений на ровных местах, соплей и неадекватных поступков в бабских лфр - бальзам.) буду читать, поищу книги в магазинах.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Masterion про Квернадзе: Ученый в средневековье Том 1- 4 (Попаданцы)

Отвратительно. Даже для начинающего. Может автору стОит писать на родном языке?

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
Shcola про Ардова: Невеста снежного демона (Фэнтези)

Вот только про шалав и писать, ковырялка сотворила шИдЭвер.

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
poruchik_xyz про Чжан Тянь-и: Линь большой и Линь маленький (Сказка)

Это старая версия книги, созданная на облегченном редакторе. Сегодня я залил более качественную версию - если решите качать, скачивайте её!

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
imkarjo про Усманов: Выживание (Боевая фантастика)

Грибы? Грибы в весеннем лесу! Белые. Хочу, хочу, хочу.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Уиндэм: День триффидов (Научная Фантастика)

Чем больше я читаю данную книгу, тем больше понимаю что это — «книга пророчество»... И не сколько в реальности угрозы «непонятного метеоритного дождя (после которого все ослепнут) и не сколько в создании неких «шагающих растений» (которые станут Вас караулить на площадке возле подъезда)... Нет! На мой (субъективный) взгляд — пророчество этой книги в том, как именно должен себя вести (случайный) индивидуум выживший после катастрофы вселенского масштаба. Автор как бы говорит нам, что:

- уже через 5 минут после катастрофы, начинают действовать другие законы (жизни) и вся цивилизационная мораль не только «летит к черту», но и становится основной причиной смерти. Конечно полная «отмороженность» ГГ (спокойно наблюдающего как красивая женщина выпрыгивает из окна) мне совсем не импонирует, но если задуматься над тем что именно должен делать герой (единственный «зрячий» посреди города слепых) начинаешь чуть-чуть понимать его точку зрения...

- и конечно (на самом деле) я бы хотя-бы попытался помочь (остановить, отговорить), но автор тут же дает нам примеры того как «добрые самаритяне» мновенно становятся «вещью» в руках толпы отчаявшихся (и слепых) людей... Думаю в этом отношении автор так же прав и в случае «дня Пи...», любой человек обладающий полезными навыками (умением, ресурсами) мновенно превратиться в объект торговли (насилия, рабовладения и тп), поскольку выживание не может не означать отмену «всех конституционных прав» (по мысли сильного или того кому терять больше нечего). В финале книги нам дается дополнительный пример того как «объявившиеся спасители» мгновенно начинают «строить» (выживших) главгероев (обосновывая это разными моральными соображениями и необходимостью выживания «всего человечества»). При этом — мотивировка по сути совсем не важна... важно лишь то, принимаешь ты приказ «от новых господ» или находишь в себе силы «послать их на...»;

- что же касается «нездорового» (но вполне оправданного) цинизма ГГ (а по сути автора) к миллионам слепых сограждан (оставшихся «один на один» в условиях анархии), то по автору — либо Вы «пытаетесь тянуть в одиночку» весь тот груз который (худо-бедно) раньше исполняло государство (всех накормить, всех построить и всех уговорить), либо Вы равнодушно набираете «гору хабара» и попытаетесь «тихо по английски» уйти с места событий... По типу — а что я могу? И самое забавное (при этом) что стать трупом (пусть и действуя из самых благих побуждений) гораздо проще именно «спасая толпу», а не игнорируя ее...

- так же в этой книге автор пытается донести до читателя, что никакой «сурвайв» одиночек просто невозможен (в плане предстоящих десятилетий) и что выжить (в обозримом будущем) сможет только большая группа (община) построенная по принципу четкой иерархии... Данный факт еще раз подтверждает (предлагаемый соперсонажем) способ решения «демографической проблемы» — взятие «под опеку» зрячими — незрячих только при условии полезности (например «в жены для гарема», как это принято в прочих «отсталых странах»). Не хочешь? Ну и иди на все четыре стороны... и попытайся выжить со своими «передовыми взглядами на сексизм, феминизм и прочими незыблем-мыми правами женщин»)) Как говорится — ничего личного... в группу вступают только те люди кто полностью «осознает масштаб грядущих жертв», и никакая оппозиция (мнящая себя кем угодно, но по факту являющаяся лишь индивенцами) более никем содержаться не будет... просто потому что «дураки уже вымерли». В книге автор неоднократно продолжает разговор «о равноправии полов» (кто кому «что должен» в условиях «пиз...ца») и о том что «в новом обществе» нет места приспособленцам, или (даже) «просто хорошим людям» которые не обладают абсолютно никакими (полезными для выживания) навыками.

- в группе «новой формации» конечно должны быть люди, которые занимаются умственным трудом (а не физическим), плюс это учителя, медики и тп... Но все эти «преимущества» отдельных лиц должны быть строго регламентированны (и что самое главное) оправданы результатом (их труда) по отношению к другим «работающим членам общины»... А остальные «работающие в поле» (в свою очередь) должны иметь возможность прокормить «лишние рты» (не задействованные в производственной цепочке). Уже это одно показывает неспособность выживания малых групп, а в конечном счете означает их вырождение (через одно-два поколение). ;

- сразу стоит сказать что представленная (автором) проработанность факторов апокалипсиса (первый — метеоритный дождь и второй триффиды) мотивированны вполне убедительно и не выглядят «дико» (даже по прошествии времени). И конечно (хоть) происхождение «данного вида» мутантов несколько... хм... Однако то что «причина всеобщего конца» обязательно грянет из закрытых военных лабораторий (как следствие именно военных разработок) тут автор (думаю) попал «прямо в точку»;

- еще одним «предвидением» (автора) стала (описываемая им), неспособность освоения «нынешним поколением» длинных передач (обучающего или просвещающего характера), не более 1 минуты — дальше «мозг отключается» и информация не усваивается... Блин! А ведь этот роман написан не пару лет назад... и даже не 10 лет назад... Он написан в 1951-м году!!!!!! Бл#!!! В это время еще тов.Сталин прекрасно жил и поживал!!! И никакого жанра «постапокалипсиса» еще не существовало и в помине...

- В общем (автор) очень емко разложил «все сопутствующие» катастрофе явления, которые могут помочь или помешать «выживанию индивидуума». Когда читаешь эту книгу — возникает множество мыслей, но (думаю) я и так уже (несколько сумбурно) изложил некоторые из них... Еще одной (разницей) по сравнению с «более современными собратьями», стало то (что автор) дает описание не только «первого года» после катастрофы, но и последующего десятилетия — очень красочно изобразив все то, что останется от «вечно доминирующего человечества», спустя 5-10 лет после катастрофы.

P.S Я тут совсем недавно купил (с дури) очередную «шибко разрекламированную весчЬ» (которой предрекали место «САМОГО ВЕЛИКОГО ТВОРЕНИЯ» десятилетия... П.Э.Джонс «Точка вымирания» (цикл «Эмили Бакстер»)... По ее поводу я уже высказался отдельно — однако (если) поставить два этих произведения и сравнить... Думаю что «шикарная книга П.Э.Джонс'а, лауреат чего-тотам» от стыда «должна сгореть» прямо на глазах... Это как раз тоже аргумент к вопросу «о вырождении»))

Рейтинг: +5 ( 5 за, 0 против).

Николай Александрович Бердяев

RSS канал автора
Поделиться:


Биография

Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев (6 (18) марта 1874, Киев — 23 марта или 24 марта 1948, Кламар под Парижем) — религиозный русский философ XX века. В 1922 году был выслан из Советской России, с 1925 года проживал во Франции.

Семья

Н. А. Бердяев родился в дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским уездным предводителем дворянства, позже председателем правления киевского земельного банка; мать, Алина Сергеевна, урожденная княжна Кудашева, по матери была француженкой

Образование

Бердяев сперва воспитывался дома, потом поступил во 2-й класс киевского кадетского корпуса. В 6-м классе оставил корпус «и начал готовиться на аттестат зрелости для поступления в университет. Тогда же у меня явилось желание сделаться профессором философии»[1]. В 1894 г. Бердяев поступил в Киевский университет — сначала на естественный факультет, но через год перешел на юридический.

Жизнь в России

Бердяев, как и многие другие русские философы рубежа XIX-XX веков, прошел путь от марксизма к идеализму.

В 1898 г. за свои социал-демократические взгляды он был арестован (вместе с 150 другими социал-демократами) и исключён из университета (до этого он однажды уже подвергался аресту на несколько дней как участник студенческой демонстрации). Месяц Бердяев провел в тюрьме, после чего был освобождён; его дело тянулось два года и кончилось высылкой в Вологодскую губернию на три года, два из которых он провёл в Вологде, а один — в Житомире.
В 1898 г. Бердяев начал печататься. Постепенно он стал отходить от марксизма, в 1901 г. вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения, которое впервые заявило о себе сборником «Проблемы идеализма» (1902), затем сборником «Вехи», в котором резко отрицательно характеризовалась русская революция 1905 года.
За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории»; он участвовал во многих начинаниях культурной жизни Серебряного века, вначале вращаясь в литературных кругах Петербурга, потом принимая участие в деятельности Религиозно-философского общества в Москве. После революции 1917 года Бердяев основал «Вольную академию духовной культуры», просуществовавшую три года (1919–1922).

Жизнь в эмиграции

Дважды при советской власти Бердяев попадал в тюрьму. «Первый раз я был арестован в 20 году в связи с делом так называемого Тактического центра, к которому никакого прямого отношения не имел. Но было арестовано много моих хороших знакомых. В результате был большой процесс, но я к нему привлечен не был». Во второй раз Бердяева арестовали в 1922 году. «Я просидел около недели. Меня пригласили к следователю и заявили, что я высылаюсь из советской России за границу. С меня взяли подписку, что в случае моего появления на границе СССР я буду расстрелян. После этого я был освобожден. Но прошло около двух месяцев, прежде чем удалось выехать за границу».
После отъезда (на так называемом «философском пароходе») Бердяев жил сначала в Берлине, где участвовал в создании и работе «Русского научного института». В Берлине Бердяев познакомился с несколькими немецкими философами — с Максом Шелером, Кайзерлингом, Шпенглером. В 1924 г. он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 гг. был редактором журнала «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др.
«В последние годы произошло небольшое изменение в нашем материальном положении, я получил наследство, хотя и скромное, и стал владельцем павильона с садом в Кламаре. В первый раз в жизни, уже в изгнании, я имел собственность и жил в собственном доме, хотя и продолжал нуждаться, всегда не хватало». В Кламаре раз в неделю устраивались «воскресенья» с чаепитиями, на которые собирались друзья и почитатели Бердяева, происходили беседы и обсуждения разнообразных вопросов и где «можно было говорить обо всём, высказывать мнения самые противоположные»[3].
Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.

«Мне пришлось жить в эпоху катастрофическую и для моей родины, и для всего мира. На моих глазах рушились целые миры и возникали новые. Я мог наблюдать необычайную превратность человеческих судеб. Я видел трансформации, приспособления и измены людей, и это, может быть, было самое тяжелое в жизни. Из испытаний, которые мне пришлось пережить, я вынес веру, что меня хранила Высшая Сила и не допускала погибнуть. Эпохи, столь наполненные событиями и изменениями, принято считать интересными и значительными, но это же эпохи несчастные и страдальческие для отдельных людей, для целых поколений. История не щадит человеческой личности и даже не замечает ее. Я пережил три войны, из которых две могут быть названы мировыми, две революции в России, малую и большую, пережил духовный ренессанс начала XX века, потом русский коммунизм, кризис мировой культуры, переворот в Германии, крах Франции и оккупацию ее победителями, я пережил изгнание, и изгнанничество мое не кончено. Я мучительно переживал страшную войну против России. И я еще не знаю, чем окончатся мировые потрясения. Для философа было слишком много событий: я сидел четыре раза в тюрьме, два раза в старом режиме и два раза в новом, был на три года сослан на север, имел процесс, грозивший мне вечным поселением в Сибири, был выслан из своей родины и, вероятно, закончу свою жизнь в изгнании».

Умер Бердяев в 1948 г. в своём доме в Кламаре от разрыва сердца. За две недели до смерти он завершил книгу «Царство Духа и Царство Кесаря», и у него уже созрел план новой книги, написать которую он не успел.

Основные положения философии

Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11.

Во время ссылки за революционную деятельность Бердяев перешёл от марксизма («Маркса я считал гениальным человеком и считаю сейчас», — писал он позднее в «Самопознании») к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма.
В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую философию, неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, масонство, космизм, антропософию, теософию, Каббалу и др.
У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:
царство духа,
царство природы,
объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.
Но в любом случае внутренней основой бердяевской философии являются свобода и творчество. Свобода определяет царство духа. Дуализм в его метафизике — это Бог и свобода. Свобода угодна Богу, но в то же время она — не от Бога. Существует «первичная», «несотворённая» свобода, над которой Бог не властен. Эта же свобода, нарушая «божественную иерархию бытия», порождает зло. Тема свободы, по Бердяеву, важнейшая в христианстве — «религии свободы». Иррациональная, «темная» свобода преображается Божественной любовью, жертвой Христа «изнутри», «без насилия над ней», «не отвергая мира свободы». Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории — это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории трагична.
Библиография

«Философия свободы» (1911) ISBN 5-17-021919-9

«Алексей Степанович Хомяков» (1912)

«Смысл творчества (Опыт оправдания человека)» (1916) ISBN 5-17-038156-5

«Судьба России (Опыты по психологии войны и национальности)» (1918) ISBN 5-17-022084-7

«Смысл истории» (1923)

«Миросозерцание Достоевского» (1923)

«Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии» (1923) ISBN 5-17-038078-X

«Новое средневековье» (1924)

«Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли» (1926) ISBN 5-17-039060-2

«Философия свободного духа» (1928) ISBN 5-17-038077-1

«О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931)

«Судьба человека в современном мире (К пониманию нашей эпохи)» (1934)

«Я и мир объектов (Опыт философии одиночества и общения)» (1934)

«Дух и реальность» (1937) ISBN 5-17-019075-1 ISBN 966-03-1447-7

«Истоки и смысл русского коммунизма» http://www.philosophy.ru/library/berd/comm.html (1938 на нем. яз.; 1955 на рус. яз.)

«О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939)

«Русская идея» (1946)

«Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947)

«Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения» (1996 на рус. яз.

)

«Самопознание (Опыт философской автобиографии)» (1949)

«Царство Духа и царство Кесаря» (1951)

«Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1952) ISBN 5-17-017990-1 ISBN 966-03-1710-7



Показывать:   Сортировать по:

    Массовая выкачка в формате:

Показываем книги: (Автор) (Об авторе) (все книги на одной странице)

Количество книг по ролям: Автор - 74. Об авторе - 6.
По форматам:  fb2 книги - 80 (60.45 Мб)
Всего книг: 80. Объём всех книг: 60 Мб (63,383,380 байт)

Средний рейтинг 5Всего оценок - 1, средняя оценка книг автора - 5
Оценки: нечитаемо - 0, плохо - 0, неплохо - 0, хорошо - 0, отлично! - 1

Автор

Русская классическая проза   Философия  

Библиотека всемирной литературы (Эксмо)
- Русская идея. Миросозерцание Достоевского (сборник) (и.с. Библиотека всемирной литературы) 1.92 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев

Философия  

Мой 20 век
- Самопознание (и.с. Мой 20 век) 1.33 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
Сочинения
- 11. Алексей Степанович Хомяков 708 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- 11. Константин Леонтьев 760 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев

Эротика, Секс  

- Психосексология: хрестоматия 1.62 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Бхагаван Шри Раджниш - Станислав Лем - Артур Шопенгауэр - Зигмунд Фрейд - Эрик Берн

Православие  

- Истина православия [windows-1251] 36 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев

Русская классическая проза  

- Русская идея (и.с. Русская классика) 932 Кб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Судьба России (и.с. Русская классика) 1.25 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Судьба России (сборник) (и.с. Русская классика) 2.12 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев

Философия  

- Sub specie aeternitatis 2.06 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Алексей Степанович Хомяков [windows-1251] 351 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Великий Инквизитор [windows-1251] 72 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции 896 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев - Семен Людвигович Франк - протоиерей Сергей Николаевич Булгаков - Петр Бернгардович Струве - Михаил Осипович Гершензон
- Вселенскость и конфессионализм [windows-1251] 35 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Демократия, социализм и теократия [windows-1251] 49 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Дух и реальность 656 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Духи русской революции [windows-1251] 88 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Духовное состояние современного мира 89 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Духовные основы русской революции 724 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Душа России (сборник) 6.18 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Евразийцы [windows-1251] 23 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Еврейский вопрос, как вопрос христианский [windows-1251] 31 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Истоки и смысл русского коммунизма 689 Кб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Конец Ренессанса и кризис гуманизма 91 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Константин Леонтьев [windows-1251] 370 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Лев Шестов и Киркегор [windows-1251] 17 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Метафизика пола и любви. Самопознание (сборник) 1.72 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Миросозерцание Достоевского 632 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Новое средневековье [windows-1251] 66 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Новое средневековье (Размышление о судьбе России) 354 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Новое христианство [windows-1251] 53 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- О 'вечно бабьем' в русской душе [windows-1251] 25 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- О назначении человека 1.46 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- О рабстве и свободе человека 1.09 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- О свободе и рабстве человека, Опыт персоналистической философии [windows-1251] 506 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Основная идея Вл. Соловьева [windows-1251] 16 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Откровения о человеке в творчестве Достоевского 239 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Предсмертные мысли Фауста 98 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева [windows-1251] 52 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Проблема человека [windows-1251] 56 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Размышления о русской революции [windows-1251] 60 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Русский народ. Богоносец или хам? (и.с. Философский поединок) 2.56 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев - Николай Онуфриевич Лосский
- Самопознание 1.34 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- СМЫСЛ ИСТОРИИ [windows-1251] 412 Кб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Смысл творчества 1.32 Мб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Смысл творчества (Опыт оправдания человека) 1.28 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Смысл творчества (Опыт оправдания человека) 1.34 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев
- Сочинения 1.92 Мб  (читать)  (скачать fb2) - Николай Александрович Бердяев


Зарегистрируйтесь / залогиньтесь для выкачки нескольких книг одним файлом.