КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 412127 томов
Объем библиотеки - 550 Гб.
Всего авторов - 151052
Пользователей - 93946

Впечатления

кирилл789 про Зайцева: Последние из легенды (СИ) (Любовная фантастика)

всё-таки приятно читать писателя.)

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
кирилл789 про Зайцева: Трикветр (СИ) (Любовная фантастика)

заглянул на страничку автора и растерялся: домоводство, юриспруденция, сделай сам и прочее. читать начал с осторожностью, а оказалось, что автору есть, что рассказать! есть жизненный опыт, есть выруливание из ситуаций, есть и сами ситуации. жизненные, реальные, интересные, красиво уложенные в канву фэнтази-сюжета.
никаких глупостей: шла, споткнулась, упала, встала, шагнула, упала, и так раз семьсот подряд.
или: позавтракала, вышла за дверь, купила корзинку пирожков, пока шла по улице сожрала, а, увидев кофейню - зашла перекусить.
прелесть что за вещица!
мадам зайцева и мадам богатикова сделали мою прошлую неделю. спасибо вам, дамы!

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
кирилл789 про Богатикова: В темном-темном лесу (СИ) (Любовная фантастика)

очень приятная вещь. и делом люди заняты, и любовных отношений в меру, и разбираются именно так, как полагается: взрослые люди по взрослому. бальзам души какой-то.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
кирилл789 про Богатикова: Ведьмина деревня (Любовная фантастика)

идеализированная деревенская жизнь, которая никогда такой не бывает. осилил половину. скучно.

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
кирилл789 про Богатикова: На Калиновом мосту над рекой Смородинкой (СИ) (Любовная фантастика)

очень душе-слёзо-выжимательно. девушки рыдают и сморкаются в платочки: "вот она какая, настоящая любофф". в общем, читать и плакать для женского сословия.)

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
DXBCKT про Шегало: Меньше, чем смерть (Боевая фантастика)

Вторая часть (как ни странно) оказалось гораздо лучше части первой, толи в силу «наличия знакомства» с героиней, то ли от того, что все события первой книги (большей частью) происходили «на заштатной планетке», а тут «всякие новые миры и многочисленные интриги»...

Конечно и тут я «нашел ложку с дегтем», однако (справедливости ради) я сначала попытался сформировать у себя причину... этой некой неприязни к героине. Итак смотрите что у меня собственно получилось:

- да в условиях когда «все хотят кусочка от твоего тела» (в буквальном смысле) ты стремишься к тому, чтобы обеспечить как минимум то — чтобы твои новые друзья обошлись «искомым кусочком», а не захотели бы (к примеру) в добавок произвести и вскрытие... И да — тут все правильно! Таких друзей, собственно и друзьями назвать трудно и не грех «кинуть» их при первом удобном случае... но...

- бог с ним с мужем (который вроде и был «нелюбимым», несмотря на все искренние попытки защитить жизнь героини... Хотя я лично ему при жизни поставил бы памятник за его бесконечное терпение — доведись мне испытывать подобные муки, я бы давно или пристрелил героиню или усыпил как-то... что бы ее «очередная хотелка» не стоила кому-нибудь жизни). Ну бог с ним! Умер и ладно... Но героиня идет тут же фактически спасать его убийцу (который-то собственно и сказал только пару слов в оправданье... мол... ну да! Было... типа автоматика сработала а мы не хотели...)... Но сам злодей так чертовски обаятелен... что...

- в общем, тема «суперзлодеев» и их «офигенной привлекательности» эксплуатируется уже давно, но вот не совсем понятно что (как, и для чего) делает героиня в ходе всего (этого) второго тома... Сначала она пытается что-то доказать главе Ордена, потом игнорирует его прямые приказы, потом «тупо кладет на них», и в конце... вообще перебегает на другую сторону!)) Блин! Большое спасибо за то что автор показал яркий образец женской логики, который... впрочем не понятен от слова совсем))

- И да! Я понимаю «что тонкости игры» заставляют нас порой объединяться с теми..., для того что бы решать тактические задачи и одержать победу в схватке стратегической... Все это понятно! И все эти союзы, симпатии напоказ, дружба навеки и прочее — призваны лищь создать иллюзию... для того бы в один прекрасный момент всадить (кинжал, пулю... и тп) туда, куда изначально и планировалась. Все так — но вся проблема в том что я просто не увидел здесь такую «цельную личность» (навроде уже упоминавшейся мной героини Антона Орлова «Тина Хэдис» и «Лиргисо»). И как мне показалось (возможно субъективно) здесь идет лишь о вполне заурядном человеке (пусть и обладающем некими сверхспособностями), который всем и всякому (а в первую очередь наверное самому себе), что он способен на Это и То... Допустим способен... Ну и что? Куда ты это все направишь? На очередное (извиняюсь) сиюминутное женское желание? На спасение диктатора который заслужил смерть (хотя бы тем что он косвенно виноват в смерти мужа героини). Но нет — диктатор вдруг оказывается «белым и пушистым»! Ему-то свой народ спасать надо! И свои активы тоже... «а так-то он человек хороший... и добрый местами»... Не хочу проводить никаких параллелей — но дядя Адя «с такого боку», тоже вроде бы как «был бы не совсем плохим парнем»: и немцев спасал «от жестоких коммуняк», и раритеты всякие вывозил с оккупированных территорий... (на ответственное хранение никак иначе). А то что это там в крематориях сожгли толпу народа — так это не со зла... Так что ли? Или здесь сокрыт более глубокий (и не доступный) мне смысл?

В общем я лично увидел здесь очередного героя, который считает что вокруг него «должен вертеться мир», иначе (по мнению самого героя) это «не совсем справедливо и так быть не должно».

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
Serg55 про Тур: Она написала любовь (Фэнтези)

душевно написано

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).

Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер)

RSS канал автора
Поделиться:
Иллюстрация № 1 читать онлайн КулЛиб

Бенедикт XVI (Йозеф Ратцингер, Ratzinger, Joseph Alois) (р. 1927) – 265-й Папа Римский.
Родился 16 апреля 1927 в баварском городке Марктль-ам-Инн. Один из трех детей полицейского Йозефа Ратцингера и Марии Пейнтнер, до замужества работавшей поваром в гостинице. Родители будущего Папы Римского были убежденными католиками, негативно относившимися к национал-социализму, а один из его близких родственников – священником и членом Немецкого парламента (Рейхстага). В 1932, когда к власти в Германии пришли нацисты, семья переехала в приграничный город Аушау-ам-Инн. В 1937 они снова поселились на новом месте, рядом с г.Траунштайн. Там Й.Ратцингер поступил в классическую гимназию, где начал изучать латынь и греческий, а через два года стал слушателем духовной семинарии, сделав первые шаги в своей духовной карьере.
Несмотря на то, что в юности будущий понтифик некоторое время состоял в рядах гитлерюгенда и, как все подлежащие демобилизации, в 1944 был призван на службу в вермахт, он при первом удобном случае дезертировал из армии (в апреле-начале мая 1945). Проведя некоторое время в лагере для военнопленных, в июне 1945 вернулся в Траунштайн, и в ноябре 1945 приступил к занятиям в семинарии.
В 1947 Ратцингер поступил в Георгианум (Herzogliches Georgianum), богословский институт при Мюнхенском университете.
В июне 1951 во Фрайзинге принял сан священника и, как приходской викарий, вел в школе уроки закона Божьего. Видимо, именно тогда у него формируется способность просто и доходчиво излагать сложные теологические вопросы и закладываются навыки будущего блестящего богослова.
В 1951–1952 – преподаватель Высшей школы Философии и теологии г.Фрайзинга; в 1952–1959 – преподаватель Боннского университета.
В 1953 написал одно из своих значительных сочинений, Народ и дом Божий в экклезиологии Августина о Церкви (Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche).
Докторскую диссертацию Ратцингер посвятил богословию истории Св. Бонавентуры (1953).
Преподавал богословие на кафедре теологии Боннского университета (1959–1969), в Мюнстере (1963–1966) и Тюбингене (1966–1969), где без особого успеха пытался выступать против леворадикального студенческого движения.
Как признанный теолог и советник кардинала Йозефа Фрингса (Josef Frings), принимал активное участие во Втором Ватиканском соборе (1962–1965).
В 1969–1977 – вице-ректор и профессор догматики и истории (развития) догматов университета в Регенсбюрге (Regensburg). В этот же период участвовал в международной теологической комиссии Ватикана.
В 1972 вместе с де Любаком и Х.У. фон Бальтазаром сотрудничал в журнале «Коммунио» («Communio» – Причастие), посвященном вопросам католической религии и культуры.
24 марта 1977 Ратцингер стал архиепископом Мюнхенским и Фрайзингским, а 27 июня того же года папа Павел VI возвел его в сан кардинала. На следующий год кардинал Ратцингер участвует в конклаве, избравшем 264-го Папу Иоанна Павла II.
В 1981 был назначен префектом Конгрегации по делам вероучения, которая призвана следить за чистотой католического вероучения. На этом посту Ратцингер приобрел славу одного из самых влиятельных идеологов церкви, консерватора и последовательного противника модернизации теологии.
Ратцингер неоднократно выступал против различных «новшеств» в делах Церкви, например, отмены целибата у католических священников, рукоположения женщин в сан и «радикального феминизма» как такового. Он не скрывал сожаления по поводу изменения в чине католической литургии (т.н. Ватиканской мессы), которую с 1969 вменяется служить на национальных языках, а не на латыни, как дореформенную Тридентскую. Вместе с папой Иоанном Павлом II Ратцингер пытался укрепить внутрицерковную дисциплину и авторитет католической церкви. На посту префекта конгрегации издал ряд документов, подчеркивающих неприятие им экспериментаторства в вероучении, а также его отношение к делам светской жизни, которые противоречат догматам Церкви, в частности: Декларацию о масонских обществах (1983); Инструкцию о христианской свободе (Libertatis conscientia, 1986); о проблемах гомосексуализма и сексуальной этики, инструкцию о защите жизни Donum vitae (1987); о форме христианской медитации (1989); инструкцию о призвании теолога в Церкви Donum veritatis (1990); послание о роли Церкви-общности Communionis notion (1992); послание о причастии разведенных Annus Internationalis Familiae (1994) и т.д.
В 2002 стал деканом коллегии кардиналов (или кардинальской коллегии) – совещательного органа при папе римском, принимающего власть в период, когда папский престол свободен и играющего особую роль при выборах нового папы.
После смерти 2 апреля 2005 Иоанна Павла II, конклав, начавший свои совещания 18 апреля, уже на следующий день (19 апреля) назвал Йозефа Ратцингера новым папой под именем Бенедикта XVI.
Бенедикт XVI продолжал развивать линию предшествовавшего понтификата и, несмотря на ожидания консервативной части верующих, декларовал приверженность решениям Второго Ватиканского собора. Он – сторонник межконфессионального и межрелигиозного диалога, стоящий на позициях христианского экуменизма (инициируемое католической церковью стремление объединить существующие религиозные конфессии на основании аргумента о единственности и неделимости Церкви (согласно Никейскому символу веры).
Еще одной причиной возможности сближения религиозных конфессий являлся атеизм, распространение которого Бенедикт XVI считал причиной многих проблем современного общества. Именно на этой почве при нем наметилось сближение Ватикана с Московской патриархией. В одном из своих выступлений Бенедикт XVI подчеркивал: «… католическая церковь смело идет навстречу другим конфессиям и религиям. Подлинное служение делу экуменизма оправдано сильной верой – самой верой, а не той или иной ее интерпретацией. Наши экуменистические проблемы, в частности, с православными, вызваны не вопросами веры, а нашими историческими и культурными различиями». Однако, со своей стороны, католики-экуменисты готовы к компромиссам и униям при условии признания примата римского первосвященника.
Йозеф Ратцингер владеет 10 языками, он имеет 8 докторских степеней по теологии и философии. Библиография его насчитывает несколько сотен публикаций, ряд из которых был переведен на многие языки мира. Его исследовательские работы относятся главным образом к широко понимаемой догматичной и фундаментальной теологии. Есть также публикации по литургике, моральной теологии, общественной теологии, теологии истории, где он близок концепциям Х.У. фон Бальтазара, И.Конгара, А.де Любака и других представителей «новой теологии».
В феврале 2013 Бенедикт XVI принял решение сложить с себя свои полномочия и оставить Папский престол. Свое решение понтифик мотивировал преклонным возрастом и состоянием здоровья.
Некоторые из сочинений папы Бенедикта XVI: Епископат и примат, 1961 (часть 2); Введение в христианство (1968); О будущем экуменизма (1976); Отчет о вере (1985); Церковь, экуменизм и политика (1987); Природа и задачи богословия, 1993; Соль земли (1997); Небо и земля (1997); Иоанн-Павел II. Двадцать лет в истории (1998); Бог и мир (2001); Вера, истина, терпимость (2003); Без корней (2004).

Источник: энциклопедия Кругосвет



Показывать:   Сортировать по:

    Массовая выкачка в формате:

Показываем книги: (Автор) (все книги на одной странице)


Зарегистрируйтесь / залогиньтесь для выкачки нескольких книг одним файлом.