Семьдесят семь православных коанов (fb2) читать онлайн
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
[Оглавление]
Предисловие собирателя православных коанов
Ученик обращается к Бодхидхарме (основоположнику китайского буддизма): — Учитель, моя душа не знает покоя. Умоляю тебя, успокой ее, — Принеси твою душу сюда, и я ее успокою. — Я искал ее все эти долгие годы и все еще не могу ухватиться за нее. — Ну, вот. Теперь она успокоена раз и навсегда. Коан патриарха Даена, V век. ТВОРЧЕСКАЯ МАСТЕРСКАЯ «РУССКОЕ ЧУДО» В Дэен-буддизме коанами называют короткие диалоги между мастером и учеником. Они возникали непреднамеренно и носили парадоксальный характер, то есть были абсурдны и нелепы с точки зрения здравого смысла, обыденного сознания. В результате внерассудочного постижения — разрешения коана, чему предшествовала длительная практика размышления, осуществлялся долгожданный прорыв. Ученик пробуждался, просветлялся, переживал полноту бытия и свое единство с миром на глубине, недоступной обычному восприятию. Как известно, православная святоотеческая традиция не знает подобных приемов, и заигрывание с методиками духовной традиции, стоящей на ином основании, считается небезопасным. Да и само словосочетание "православный коан" — не является ли оно кощунственной игрой слов, изощренным смехо-творством, очередным глумлением над нашей православной Церковью и людьми, старающимися жить в согласии с ее учением? Грязи и так вылито предостаточно, причем, на наш взгляд, в основном людьми, никогда и не пытавшимися действительно жить в соответствии со святоотеческим преданием, с церковным учением, с Евангелием. Поэтому собиратель отмежевывается от тех авторов, которые чуть ли не со сладострастием смаковали связи священнослужителей с КГБ или примеры "аморальности" пастырей: нам с ними не по пути. Однако разбор подобных обвинений — отдельная тема, и мы не имеем возможности на этом останавливаться. Бесспорно, что, с точки зрения традиционного богословия, выражение "православный коан" (далее ПК), по крайней мере, бессмысленно. Однако оно оказывается отнюдь не бессмысленным в контексте нашей церковной проблематики. Точнее, сама эта проблематика порождалась жизнью и работой собирателя в различных структурах православной Церкви, общением с ее приверженцами — клириками и мирянами — в течение десяти лет. Приведенные тексты подтверждают старую истину: механическое, бездумное оперирование "духовной" терминологией лишь подчеркивает банальность произносимого и не только не приводит к пониманию, но и искажает подлинный смысл происходящего. И это не единичные случаи. В особо урожайные дни удавалось собирать по несколько коанов. Неадекватная реакция персонажей на ту или иную ситуацию порождает двусмысленность и не просто обнаруживает духовную безграмотность, но является зловещим признаком паралича сознания, сна разума, одебеления чувств, обернутых в благочестивую оболочку церковной фразеологии. Проблема, однако, этим не исчерпывается. Ведь если в отдельных случаях безответственность и небрежность в обращении со словом можно вменить нерадивому пастырю, то обвинить бедных церковных бабушек в неискренности и обскурантизме мы никак не вправе. Многие коаны, особенно те, где говорят простые люди — да даже и семинаристы,— вообще обнаруживают отсутствие "виноватых". Подобные ситуации, на наш взгляд, являются типологическими, то есть характерными, а вовсе не случайными. Именно это и представляет интерес, поскольку выявляет суть проблемы. Усвоение некоторых элементов православного мировидения, общение с его носителями, жизнь в церковной среде, как видно из текстов, порождают устойчивые типы реакций на те или иные типические ситуации. Эти реакции неадекватны тому, что происходит на самом деле. Иначе говоря, дело не в "халатности", хотя и это порой имеет место. Собиратель готов признать изначальную добронамеренность всех персонажей, но такое признание еще более обостряет несообразность их высказываний. Таким образом, можно говорить о воспроизводстве непреднамеренного абсурда. Формально здесь налицо признаки, присущие историческим коанам: абсурдность высказывания, спонтанность реакции. Это и дает нам основание ввести термин ПК для обозначения нижеследующих текстов. Термин позволяет зафиксировать несообразность, выловить ее как инородный предмет из "потока религиозного сознания", вынести за скобки то, что имманентно присутствует в этом потоке и обманно выдает себя за живой, "органический" его элемент. В то же время не следует забывать о существенном отличии ПК от исторических коанов. Ведь если подлинные коаны рождались в моменты максимального напряжения духа, то наши вылупляются в минуту спячки их невольных создателей, нерасчлененно присутствуют в стихии церковной жизни и представляют собой пародийную, квазидуховную реакцию православных верующих. Описываемая квазидуховность сокрушительным образом действует на людей, только начинающих обращаться к Церкви — пытающихся узнать правду о Боге и не могущих ее добиться. И не в силу "неверия" или "закосне-ния в грехах" (как считают иные ревнители), но в силу неспособности самих носителей веры, живущих "внутри ограды", дать членораздельный, удобоваримый отчет о своем уповании. Практика показывает: неверное, не к месту сказанное слово способно отвратить вновь пришедшего — надолго, а то и навсегда. К сожалению, собиратель знает не один подобный пример. Приведенные диалоги не выдуманы и максимально (в меру силы памяти) приближены к оригинальным разговорам. Они только озаглавлены составителем, что имеет вспомогательное значение — лишь подчеркивает двусмысленность, уже присутствующую в тексте. Более пятидесяти лет тому назад наш известный богослов протоиерей Сергий Булгаков написал: "Православие еще только начинает говорить на языке современного сознания". Много ли изменилось с тех пор в нашем обществе? Может быть, светское "современное сознание" и современное "несознание" обратившихся к вере — две стороны одной медали? И непонимание, присущее тем, кто только еще взыс-кует "неведомого Бога", достойно "понимания" уже обретших Его? В какой мере мы все — невольные "дети и внуки Октября" и теперешние строители рыночного строя,— в какой мере мы вообще, в основной своей массе, являемся носителями сознания? Но пусть на этот вопрос читатель ответит сам. Для понимания предложенных текстов читателю не требуется никакой специальной религиозной осведомленности. Достаточно элементарного здравого рассудка — первичного по отношению к той или иной форме исповедания религиозной веры. С.П.С.КОАНЫ
1. РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА После монастырской службы приезжая спрашивает монаха, где ей можно переночевать. - Мы квартирами не занимаемся, мы душами занимаемся… 2. БИБЛЕЙСКАЯ ТЕКСТОЛОГИЯ В семинарии на уроке разбирают евангельский отрывок о блуднице, пойманной фарисеями и приведенной ко Христу. Вопрос из класса: - А куда девался мужчина - тот, который с ней согрешил? Преподаватель ищет в тексте. - Нет тут никакого мужчины. Убежал, наверное… 3. ВЕРНОСТЬ. Риторический вопрос диакона: - А кто отменил Ветхий Завет?.. 4. ПРАВДА. Женщина пришла в церковь помянуть некрещеного сына-самоубийцу и обратилась к диакону. - Поздно, мать, он в аду горит… 5. АРХИПАСТЫРСТВО. Епископ о своей жизни: - И когда все это кончится! Как все это надоело! Как будто по дну идешь, идешь… 6. SOS. Семинарист наставляет женившегося приятеля, что теперь тот должен заботиться о христианском воспитании своей супруги. - Мне бы хоть одному спастись… 7. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ СПИРИТУАЛИЗМ. Два семинариста шепчутся, засыпая: - Володь, ты жениться будешь или в монахи пойдешь? - Боюсь, брат, в монахи - можно упасть. - А монах - он падает, а потом опять встает… 8. ФИЗИОЛОГИЯ. Диакон с неполным медицинским образованием рассуждает: - Кровь нельзя переливать, потому что, по учению святых отцов, в ней отчасти и душа пребывает… 9. БИЧ БОЖИЙ. Студент духовной академии передает последнее пророчество из Питера: - Америка в скором времени должна уйти под воду - за беззаконие. Если и не вся, то, по крайней мере, отдельными частями… 10. ДУХОВНЫЙ ЗАКОН. Прихожанка рассказывает: - Я уже давно заметила: как пойду на всенощную в день преподобного Серафима Саровского, так меня всегда Бог наказывает… 11. ДОБРО. Диакон рассказывает священнику: - У них в храме хороший обычай: за каждым батюшкой закреплена своя кружка, в которую прихожане опускают посильную помощь… 12. ВОЛЯ БОЖИЯ. Рассказывает бывший преподаватель семинарии: - Утром прихожу на работу, смотрю - уволен. Даже не предупредили заранее. Все по-православному… 13. ПОЛИТЕС. Рассказывает студент духовной академии: - У нас Владыка никого не увольнял. Он просто вызывал и вежливо говорил: "Вы не увольняетесь, но с сегодняшнего дня мы Вам платить не будем…" 14. БЮРОКРАТИЯ. Посетитель пришел получить церковный развод с усопшей женой. Его хотели послать к епископу, потом предложили написать прошение на снятие благословения. Когда он пришел в следующий раз, было вынесено заключение: смерть одного из супругов освобождает автоматически от церковного благословения, согласно словам апостола Павла: "Жена связана законом, доколе жив муж ее…" 15. MISTERIUM TREMENDUM. Звонок в патриархию: - Мы заочно отпели покойника, а он оказался некрещеным. Землю с венчиком и иконкой мы домой принесли и теперь боимся: не знаем, что с ними делать… 16. ЛЕКСИКОН. Преподаватель в семинарии на уроке Ветхого Завета: - На Синайской горе у Моисея с Богом произошла встреча на высшем уровне… 17. ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ НЕ ПРОЙДЕТ. Семинарист с нерусской внешностью получил "комплимент" в автобусе: - Мы вас, жидов, как православные христиане, всех перестреляем… 18. ДИСТИНКЦИЯ. Бабушка передает слова монахини: - Я, говорит, кресту и Евангелию все исповедаю, а священнику ничего особенного и не говорю. Старцам надо все говорить, а простой батюшка может и не так понять… 19. КРОВАВАЯ ЛЮБОВЬ. Семинарист "вспоминает" вычитанное в книгах: - Святые отцы учат: чтобы вымолить себе невесту, надо немало крови пролить… 20. САМООТРЕЧЕНИЕ. Наставление семинарского преподавателя: - Не выучил урок - накажи себя: пей чай без сахара… 21. ЕРЕСЬ ХХ ВЕКА. Один семинарист сочувственно говорит другому, который был на экуменическом молебне: - Теперь тебе этого, наверно, до конца жизни не замолить… 22. МЫШЛЕНИЕ. Семинарист о причине нежелания размышлять вслух: - Боюсь, как бы в ересь не впасть… 23. МИССИОНЕРСТВО. Размышления вслух диакона: - Ясно, что спасутся не все. Поэтому, если человек упорствует, то и не надо его особенно переубеждать… 24. СОЦИАЛЬНАЯ ДОКТРИНА. Монах наставляет прихожанку: - Уходи из профсоюза, это бесовская организация… 25.. НЕЧАЯННОЕ ГОРЕ. Мать рассказывает о своей новообращенной дочери: - Когда она прочла эту брошюрку об аде, которую в церкви купила, то всю ночь проплакала… 26. РАЦПРЕД. Телефонный звонок в патриархию: - Для защиты от воздействия темных сил через электросеть предлагаю установить на ней кресты небольшого размера, надев их на антенны и сетевые провода… 27. НЕВИДИМЫЙ ФРОНТ. Из писем в патриархию: - Мощным источником сатанинской силы являются статуи коммунистических вождей… - Структуры КПСС рухнули, а бесы все еще на месте… 28. ДЕКАБРИЗМ ЖИВ. Студент академии говорит товарищу: - После грядущих гонений верные соберутся в Сибири, поэтому я сейчас закаляюсь снегом и холодной водой… 29. ДУХОВНЫЙ РАСЧЕТ. Паломник в монастыре рассуждает: - Если небрежно сотворить крестное знамение, то, как отцы говорят, на руку до 12 бесов садятся… 30. КУЛЬТ НЕНАСИЛИЯ. Семинарист объясняет свое нежелание вступать в брак: - Я не могу смотреть, как на моих глазах будут истязать моих собственных детей… (имея в виду грядущий апокалипсис). 31. МИР СЕЙ. Священник пред литургией размышляет в присутствии алтарника о межнациональном конфликте: - Сбросить бы на них бомбу… 32. ЭРУДИЦИЯ. Алтарница укоряет диакона в злоупотреблении церковным вином. Тот отвечает: - По Типикону, для промывки чаши полагается 3/4 бутылки… 33. ПАРТИЯ ПОРЯДКА. Монастырский послушник видит, как семинарист читает Пушкина, и спрашивает: - А благословение есть?.. 34. LAPSUS LINGVAE. Диалог в приемной: - Добрый день, батюшка, вы где спасаетесь? - В Москве… 35. СМЕРТИ НЕТ. Посетитель в патриархии хочет получить разрешение на заочное отпевание: - Усопший был крещеный? - Не знаю. Может, заодно и покрестить?.. 36. ГУМАНИЗМ 1. Прихожанка жалуется на настоятеля: - Настоятель, отец N, не дает гуманитарную помощь, говорит: "Аборты делала - какая тебе еще гуманитарная помощь…" 37. ГУМАНИЗМ 2. Семинарист: - Я старушке этой говорю, что после службы гуманитарную помощь давать будут, а она мне: "Батюшка мой, наверное, не разрешит получать от еретиков…" 38. ГУМАНИЗМ 3. Звонок в патриархию: - Мы обратились в церковь за гуманитарной помощью для болящей женщины, а староста сказал, что, чем помощь просить, лучше так молиться за нее и в храм ходить… 39. КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО. Диалог двух семинаристов: - Надо всем епископам, кто сотрудничал с КГБ, публично покаяться. - Они не могут, существует апостольское правило, запрещающее публичное покаяние для такого сана… 40. ЛИТУРГИКА. Алтарник спрашивает священника в канун Недели о Блудном сыне: - Батюшка, канон блудному сыну читать? 41. ДОГМАТИКА. Из конспекта по Догматическому богословию для 4-го класса семинарии (1991 год): - Капитализм - это мир насилия, эксплуатации, войн и угнетения. Социализм - мир созидания, свободного и развитого труда для общего блага, мир отрицания войн, насилия и угнетения… 42. ЮМОР. Рассказывает послушник: - В Италии поезд пропал: вошел в туннель и не вышел. Бес шутит… 43. AQUA VITAE. Священник в разговоре с диаконом: - Хорошо, что водка постная… 44. ТВАРЬ БОЖИЯ. Рассуждения семинариста: - У меня на кухне много тараканов бегает. Сижу вечером за книгой, смотрю на них и думаю: убить или не убить? Все же Божие творение. Иногда убиваю, иногда воздерживаюсь: по настроению. Но как подвести религиозную основу - не знаю… 45. ВИДЕНИЕ. Бабушка рассказывает свой сон: - Вижу, проходят мимо меня солдатики, а ручки левые у них у всех перебиты. Я им говорю: "Это вам так Господь дал". А мне сверху голос приятный такой, женский: "Правильно ты говоришь, что Господь дал…" 46. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ. Священник спрашивает алтарника: - А ты, Слава, разве не смотришь "Рабыню Изауру"? 47. ОН И ОНА. - Она ко мне пришла, и я ее поцеловал. Мне потом стало неприятно. Я решил: надо причаститься. На следующий день вместе и причастились… 48. СВОБОДА. Молодой священник советуется со своим однокашником по семинарии: - У меня на приходе много кришнаитов развелось - чем их можно задавить?.. 49. МОЛИТВА. Молодой диакон рассказывает: - Читаю на ектенье молитву новомученикам и вдруг чувствую духом, что надо по-другому сказать, и выдаю: "… всех новомучеников, от ЖИДОВ убиенных…" Ну, мне настоятель потом задал. Да он, впрочем, и сам еврей… 50. ЖИЗНЬ БУДУЩЕГО ВЕКА. На исповеди иеромонах спрашивает прихожанку: - В загробную жизнь веруешь? - ? - Ну, в муки-то адские… 51. ТВАРНЫЙ СВЕТ. Прихожанка священнику на исповеди: - Я, батюшка, вчера правило вычитывала, и лампочка погасла. Так, может, мне и не причащаться? 52. EX ORIENTE LUX. Некий лжекатакомбный епископ в интервью: - Меня патриархийный Владыка отпел заочно на панихиде, но я ушел в молитву и отвел кармический удар… 53. РЫНОК. Рекламное объявление: Акционерное общество "Троица" предлагает: Лао Цзи, "Дао де Цзин"… 54. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ. - Вначале ее в церковь затащили, и ей там жутко понравилось. А потом она меня туда затащила, и мне там тоже жутко понравилось… 55. СТРАСТИ. Женщина средних лет с клироса: - А вчера на меня такая тоска напала - замуж хочу! Матушка-алтарница: - Терпи, Господь за нас как терпел! Какие Ему гвозди вбивали в руки! 56. НАРОД-БОГОНОСЕЦ. Из газетного интервью священника: - Где еще такие безобразия творятся, как в нашей стране? Вот поэтому нас Бог и избрал… 57. БУРСА. Диалог двух женщин в притворе семинарского храма: -Ты куда идешь? Там людей нет - одни семинаристы. - Я причаститься. - Да у них и причастие учебное… 58. ДУХОВНОЕ ВОЗРАСТАНИЕ. Два священника, приехавших на сессию в семинарию: - Чувствуешь монашеский дух во мне? - Ну да, что-то есть… - Вот и я про то же. Да и у тебя есть немного. Да, пора мне свою матушку в монастырь отправлять… 59. ДЕНЬ СУББОТНИЙ. - Хотели мы съездить одну болящую помыть, да вовремя вспомнили, что в тот день Казанской иконы праздник - грех большой работать, ну, и не поехали… 60. ПОДСОЗНАНИЕ. Оговорка диакона во время службы: - К корефанам святого апостола Павла чтение… 61. ПРОЗОРЛИВОСТЬ. Рабочий рассказывает: - Я у вас там в семинарии котельню обкладывал, а ваш инспектор так мне и не заплатил. Зачем, говорит, тебе? Ведь все равно пропьешь… 62. РАДОСТЬ. Разговор двух православных: - Для меня христианство - это понос, уничижение, путь на Голгофу, распятие, крест. Мне отец N так и сказал: "Тебя, наверно, расстреляют". - Понимаю, но где же радость о Воскресшем? У тебя все как-то мрачно, уныло… - Да уж какая тут радость - на кресте висеть… 63. СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Священник объясняет: - Вот так всю историю человечества отбор и идет: одесную - ошуюю, одесную - ошуюю… 64. БЕЗУМИЕ. Диалог перед входом в патриархию: - Вы здесь работаете? - Да. - Передайте Святейшему, что Христос приходил. - Хорошо, с Богом. - С Богом… 65. ВОЗДЕРЖАНИЕ. Рассказывает послушник из монастыря: - Я когда лежал в больнице, медсестры все удивлялись, как это мы, монахи, без противоположного пола обходимся. А вы, говорю, мясо жрете… 66. НАСТАВЛЕНИЕ. Священник спрашивает мнение алтарника, как долго ему говорить проповедь: - Недолго. Вы их сначала припугните, а потом отпустите… 67. ВЫБОР ПУТИ. Рассуждает диакон: - Меньше надо слов: где быстрее спасаешься, тот путь и выбирай… 68. КРЕСТНАЯ СИЛА. Спрашиваю на тренировке партнера, молодого человека: - Крест-то ты даже во время спарринга не снимаешь? - Крест нательный нельзя снимать - мне один рэкетир объяснил. И сам он никогда не снимает. У него даже в руль автомобиля иконка вделана. Бандиты - они все очень верующие… 69.ДУХОВНАЯ БРАНЬ. Две бабушки разговаривают в храме: - Порасселись тут, узлов понаставили… - Спаси ж тебя Господи! - Нет, это тебя спаси Господи! 70. БОГОПОДОБИЕ. Семинарист беседует с группой экскурсантов: - Святые - это люди, которые никогда не грешат… 71. СУЕТА. Газета "Слово Христа" (вып. 1): - Богу не нужны наши радиоприемники, телевизоры, электродвигатели. Ему нужна наша любовь и добрые дела… 72. ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ. Старушка рассказывает про свою сестру: - Угостила она батюшку свойским хлебом, а он ее спросил: "Вы туда никаких жиров не подкладывали?" - "Нет, - говорит, - никаких". А сама забыла, что подсыпала в муку сухое молоко. Теперь не знаем, что делать: признаться ему в грехе или другому батюшке исповедать?.. 73. ИСКРЕННОСТЬ. Епископ, руководитель синодального отдела, признается сотрудникам: - Если б вы знали, как трудно целый день следить за своим лицом… 74. ЭКЗОРЦИЗМ. Звонок в патриархию: - От вас вчера священник изгонял с кропилом на красной площади дух Ленина. А дух Сталина чего же он не изгнал? 75. БРАК. Матушка-алтарница вспоминает: - Как-то на венчании подводят новобрачных к аналою, а жених прямо падает, на ногах не стоит. Посадили его - еле откачали. Опытный алтарник Кузьмич толкует: - Если он падает, значит, она ему дана в соблазн. А если она падает, то, значит, ей с ним не надо жить… 76. КОНЕЦ МИРА. Священник проповедует после литургии: - Так кто же такие, братья и сестры, современные фарисеи? Это интеллигенция. Они-то и развалили Святую Русь и ведут Россию к неизбежному концу. И конец уже близок… 77. ДУХОВНЫЕ СТИХИ. Из письма в редакцию церковной газеты: И если злых дел будет больше На чаше Божиих весов, То, увы, вы пойдете В геенну бесов…
Если Вы, дорогой читатель, еще не обрели Просветления, перечитайте эти коаны.
Последние комментарии
1 час 19 минут назад
17 часов 23 минут назад
1 день 2 часов назад
1 день 2 часов назад
3 дней 8 часов назад
3 дней 13 часов назад