Псалтырь (fb2) читать постранично

Псалтырь

Название книги в оригинале: «Техиллим» — хваления; в греческом переводе (LXX) она называлась «Псалмой» — псалмы.

Псалтырь, собрание отдельных псалмов, — самая большая книга во всей Библии. На еврейском языке она называется Техиллим, то есть «песни хвалы», или гимны; более полное название: Сефер Техиллим — «Книга Хвалений». Слово «псалом» пришло к нам из греческого перевода этой книги и означает «музыка на струнных инструментах» или «песни, положенные на такую музыку». Псалмы представляют собой священные стихи, сложенные в традициях древней литературной формы Ближнего Востока. Они исполнялись как религиозное песнопение или читались как молитвы одним молящимся или группой лиц, собравшихся для поклонения Богу. В этой книге 150 псалмов, и в заголовках многих из них (фактически семидесяти трех) сказано, что они написаны Давидом. В целом это творческий труд многих свыше вдохновленных авторов. В своем окончательном виде псалмы, возможно, были собраны вместе выдающимися иудейскими деятелями Ездрой, Неемией (вторая половина V в. до Р.Х.) или вскоре после них учеными-писцами.

Книга Псалмов разделена на пять частей, или «книг»: Книга I (1–41); Книга II (42–72); Книга III (73–89); Книга IV (90–106); Книга V (107–150).

Многие из библейских идей нашли свое отражение в псалмах. Здесь очень выразительно представлены такие понятия, как: прославление Бога, благодарность, вера, надежда, сокрушение о грехе, Божья верность и Его помощь. Главная же идея псалмов — глубокое доверие Богу. Авторы псалмов всегда выражают свои подлинные чувства: прославляют ли они Бога за Его благодеяния или жалуются Ему во время бедствия. Псалмы являют собой наиболее совершенные образцы лирической поэзии. По глубине чувств и возвышенности устремлений, по полноте раскрытия помыслов и чаяний человеческой души, по красоте и утонченности и, в ряде случаев, по силе и величию речений они остаются непревзойденными и в самых возвышенных выражениях лирики светской. Ибо какая другая поэзия может подняться до высот той поэзии, тема которой — поиск душой человеческой вечного Бога? Как духовное и вечное превосходит земное и эфемерное, так и поэзия псалмов возвышается над великими сокровищами мировой лирики.

В древнем Израиле посредством псалмов люди могли: прославлять Бога (см. Пс 105); говорить о своей печали (см. Пс 13); учить (см. Пс 1); выражать почтение израильскому царю и молиться о том, чтобы он правил мудро и судил справедливо (см. Пс 72); рассказывать о власти Бога над всем творением (см. Пс 47); проявлять свою любовь к Иерусалиму (см. Пс 122) и отмечать праздники (см. Пс 126). Конечно, псалмы могли служить одновременно многим целям.

Христос нередко ссылался на псалмы, когда проповедовал и учил. Часто цитировали их и новозаветные писатели. У первых христиан они тоже звучали в песнопениях, наставлениях и пересказах Благой Вести о том, что сделал Бог для мира через Иисуса Христа. Можно заметить, например, что только на один стих из Псалма 118: «Камень, что отвергли строители, краеугольным стал камнем» (118:22) — в Новом Завете дано шесть ссылок как на предсказание об отношении руководителей израильского народа к Иисусу и о Его роли в созидании Церкви.

КНИГА ПЕРВАЯ. (Псалмы 1–41)

ПСАЛОМ 1

¹Блажен тот^[1]а, кто совету людей нечестивых не следует,

на путь грешников кто не встает

и в кругу кощунников^[2]б не сидит,

²а в законе Господа^[3]а радость себе находит,

и закон этот — в мыслях его^[4] день и ночь!

³Он — как дерево, что у реки посажено,

вовремя плод свой принесет оно,

и лист его никогда не увянет.

Успешен он во всяком деле своем.

⁴Не таковы нечестивые, не таковы!

Они — как мякина, что ветер повсюду разносит.

⁵Не устоит нечестивец на Суде Божьем,

и грешник — в собрании праведных.

⁶Ибо заботится^[5] Господь о пути праведника,

а путь безбожника в погибель ведет.

ПСАЛОМ 2

^1 К чему это неистовство народов

и эти тщетные замыслы язычников?

^2 Цари земли к сраженью готовятся^[6]а,

и правители сговариваются

против Господа и Помазанника^[7]б Его.

³«Разорвем путы их, — говорят они, —

сбросим с себя их оковы».

⁴Восседающий в небе на престоле посмеется над ними,

выставит на посмешище их Господь.

⁵Скажет Он им во гневе Своем,

пылающей яростью Своей их устрашая:

⁶«Совершил Я уже посвящение Царя Моего

на святой горе Моей, на Сионе^[8]».

⁷О воле Господа возвещать Я стану!

Он сказал Мне: «Ты Сын Мой,

Я ныне Отцом Твоим стал.

⁸Проси у Меня, и дам Я в наследие народы Тебе

и