Шри Чинмой. Медитация: Бог говорит, я слушаю [Шри Чинмой] (fb2) читать онлайн

Шри Чинмой

Медитация: Бог говорит, я слушаю

Источник: srichinmoyworks.org

По изданиям:

Sri Chinmoy. Meditation: God Speaks And I Listen, Part 1, 1974

Sri Chinmoy. Meditation: God Speaks And I Listen, Part 2, 1974

Sri Chinmoy. Meditation: Humanity's Race And Divinity's Grace, Part 1, 1974

Sri Chinmoy. Meditation: Humanity's Race And Divinity's Grace, Part 2, 1974

Sri Chinmoy. Meditation: Man's Choice And God's Voice, Part 1, 1974

Sri Chinmoy. Meditation: Man's Choice And God's Voice, Part 2, 1974

Содержание

Предисловие автора

Медитация: Бог говорит, я слушаю

Часть 1

Как лучше всего медитировать?

Как начать медитировать?

О чем спрашивать, когда учишься медитировать?

Какое обучение вы предлагаете, чтобы достичь хорошего уровня медитации?

Как мне медитировать, если я никогда этого раньше не делал?

Раньше я никогда не был в вашем Центре Я прочел несколько книг, но я новичок в медитации…

Всем ли хорошо рядом с духовными людьми?

Я посещаю медитации раз в неделю, но чувствую, что мне нужно больше духовной пищи…

Относится ли то, что вы говорите о медитации, к вашим ученикам, или у них другой стандарт?

Можно ли медитировать лежа?

По-моему, медитируя сидя, не чувствуешь себя удобно и расслабленно

Правда ли, что поза лотоса самая удобная для медитации?

В книге говорится, что для медитации важно куда обращено лицо: на восток, запад, север или юг…

Мне интересно узнать что-нибудь о внутренней дисциплине

Чтобы начать медитацию, вы дисциплинируете себя силой воли или делаете это с радостью?

Как достичь успокоения ума, чтобы иметь возможность медитировать?

Как вы делаете это?

Можно ли медитировать, не сделав упражнения на концентрацию?

Я музыкант, и мне интересно знать, что вы думаете о концентрации…

Для меня концентрация – это осознанность. Мне хотелось бы знать ваше мнение

Наблюдать за кем-то – это секрет?

Это очень трудно?

Это как если вы там и наблюдаете себя со стороны?

Мне бы хотелось развить концентрацию, чтобы уметь фокусировать ум на одной мысли

Как применить ваш метод концентрации, если, например, нужно выучить главу из книги?

Я хочу научиться у вас этой мантре

Как можно с каждым разом улучшать медитацию?

Является ли медитация нашим долгом?

Что вы имеете ввиду, говоря «посвящение – это медитация»?

Существует ли метод взамен успокоения ума, типа гипноза или самовнушения…?

Чувствуете ли вы боль во время медитации?

Часть 2

Могли бы вы рекомендовать книги по медитации, концентрации, созерцанию и устремлению?

Если медитировать о человеке, можно ли оказаться с ним на одном внутреннем плане?

Можно ли идти прямо к не-имеющему формы Всевышнему, или следует призывать Всевышнего такими словами, как АУМ?

А можно использовать АУМ, чтобы войти в неимеющее формы?

Скажите, как новичку медитировать об афоризме, который вы только что прочитали?

Как иметь внутренний покой во внешнем мире?

Все ли имеют божественные переживания в медитации?

Ваша лекция основана на внутренних переживаниях. А как вы получаете эти переживания?

Следует ли считать внешние переживания мимолетными?

Являются ли незначительные переживания, которые приходят в медитации, частью осознания…?

Как мне получить в медитации трансцендентальное переживание?

Иногда во время медитации появляется ощущение, что я вижу все вокруг Что это означает?

Медитируя, я чувствую, что мне мешает мое эго

Однажды в медитации у меня было переживание, что я – ни внутри, ни снаружи…

Мой друг-пианист рассказал мне о своем переживании…

Иногда во время глубокой медитации я чувствую оцепенение всего тела…

Иногда во время медитации я чувствую ритмичные движения тела…

Иногда во время концентрации, к примеру, в сумерках, я слышу вибрацию…

Является ли ощущение, что душа покидает тело, чем-то, не имеющим цели?

Когда я смотрю на солнце, а потом закрываю глаза, я вижу круглый диск цвета…

Гуру, можно ли пользоваться качеством и цветом света, которые видишь в медитации…

Каково значение ярко-голубого света в медитации?

Иногда я вижу красный, белый, голубой и желтый свет Пожалуйста, объясните их значение?

Могли бы вы рассказать об ауре, которую видят в медитации?

Когда четыре года назад я познакомился с этой философией, мне приснился сон…

Вы упомянули, что одна из ваших учениц видела ваше лицо из предыдущей инкарнации…

Когда я смотрю вам прямо в глаза, а вы смотрите в мои глаза, я вижу, как ваше лицо расплывается и исчезает…

Медитируя, я представляю, как в это мгновение вы благословляете меня…

Означают ли Покой и внутреннее Блаженство, что я был инициирован?

Вечером, когда я встретил вас, у меня было очень значительное переживание…

Возвратившись домой после того, как я впервые встретил вас, я увидел сон…

Медитация: Бег человечества и Милость Божественности

Часть 1

Как вы учите медитировать?

Когда я сажусь медитировать, всякие глупые и противные мысли приходят на ум…

Мне трудно концентрироваться на сердце больше пяти минут. Какой совет вы можете мне дать?

Когда хочешь сконцентрироваться на конкретной мысли или проблеме и медитировать о ней, как следует это делать?

Гуру, насколько важно медитировать с открытыми глазами?

Чувствуете ли вы необходимость принимать особую позу, когда медитируете, например, сидеть в позе лотоса?

Говорят, если сидеть на полу со скрещенными ногами час или совершенно спокойно и умиротворенно, не думая ни о чем,…

Иногда мне нравится медитировать лежа Это плохо?

Можно ли в медитации сознательно призывать душу? Если да, то как?

Какое отношение лучше иметь, медитируя с другими?

Как ученику извлечь максимальную пользу из коллективной медитации в группе?

Какое время лучшее для медитации, если хочешь, например, покоя?

Вы сказали, что лучшее время для медитации о силе – двенадцать часов дня А что если у меня нет возможности медитировать в это время?

Когда лучше медитировать? Достаточно ли медитировать в шесть часов утра или есть лучшее время?

Если я встаю в три или четыре часа утра, плохо ли снова ложиться спать после медитации?

Важна ли для искателя регулярная ежедневная медитация в конкретное время?

Сколько нужно медитировать? Достаточно ли пятнадцать-двадцать минут или медитировать дольше?

Поскольку речь идет о физическом окружении, где лучше всего медитировать?

Требует ли медитация голодания или можно медитировать после еды?

Часть 2

Каково различие между молитвой и медитацией?

Как овладеть приемами медитации? С чего начать…

Не могли бы вы описать шаг за шагом, как начинающий на вашем пути должен медитировать о Боге?

Как можно научиться медитировать? Я верю в Бога, но мне трудно медитировать

Как можно узнать, хорошо ли ты медитируешь или нет?

Иногда моя медитация так прекрасна, а иногда я забываю… Как вернуть вдохновение медитировать?

Когда я расстроен, я не могу медитировать так, как хочу. Как мне преодолеть это?

Если во время медитации случаются какие-то внешние помехи…

Когда я пытаюсь медитировать, что-то сдерживает меня, и я не могу медитировать

Если после обычного дня в школе, находясь иногда в небожественном настроении, пытаешься медитировать…

Медитация: Выбор человека и Голос Бога

Часть 1

Как сделать медитацию практичной?

Как видеть божественный Свет? Что конкретное или практичное можно делать, помимо концентрации и медитации, чтобы видеть Свет?

Стараясь вести духовную жизнь, я оказался окружен враждебными силами Как мне защититься?

Недавно я вполне отчетливо почувствовал силу, которой люди ограждают себя для защиты… Она создается сознательно или неосознанно?

Почему мы не можем избавиться от всех небожественных и негативных сил навсегда?

Можно ли преодолеть страх с помощью медитации?

Можно ли победить страх смерти с помощью медитации?

Как установить связь с близким человеком, ушедшим в другой мир?

Во время медитации меня постоянно беспокоят мысли. Есть ли способ наказать ум, чтобы он вел себя хорошо?

На одной из ваших лекций у меня было переживание… Могли бы вы объяснить, что я делаю не так?

Медитируя, я чувствую определенные силы,… которые преобразуют мое лицо и мое физическое. Что это за силы?

Учитель, во время медитации я вижу за вашей головой треугольник чистого, белого света. Что это значит?

Медитируя, я иногда чувствую какое-то давление на голову

Иногда во время медитации я чувствую, как физическое сердце на несколько секунд останавливается, а затем снова начинает биться

Вы говорите о духовных практиках или сложно, или очень просто Радость, которую вы получаете после многих лет духовной практики…

Я не совсем уверен, что понял, что вы подразумеваете под внутренним покоем или успокоением ума во время медитации

Медитируя, я вхожу во внутренний мир, и … вижу, что спустя несколько месяцев что-то материализуется во внешнем мире…

Во время медитации присутствует очень сильный звук и внутри этого звука – тысячи звуков

Иногда после медитации я касаюсь вещей и обнаруживаю, что они не твердые, они жидкие. Кажется, что они теряют свое твердое состояние

Иногда в медитации я думаю о Вечности. Это чувство, … причиняет мне мучительную боль... может, я на ложном пути?

Когда я медитирую, я вижу, что все внутри и вовне живое, обладающее миллионами образов. Я вижу живое присутствие во всем

Начиная медитировать, я очень часто чувствую вибрацию, как будто внутри меня двигатель…

Иногда,… голова притягивает энергию, и, похоже, я не могу это остановить, и все заканчивается просто головной болью Есть ли какой-то способ вернуться в сердце?

Пожалуйста, объясните различие между употреблением наркотиков и медитацией? Что вы думаете об использовании наркотиков?

Часть 2

Раньше я чувствовал и видел золотой свет вокруг сердца, но больше этого нет Как вернуть это чудесное присутствие?

Вчера во время медитации я получил послание безмолвия, которое гласило: «Люби других»… нужно ли медитировать о них или принять их в себя?

Когда я медитирую… что-то внутри обвиняет меня в том, что я пытаюсь достичь Бога ради себя, а не ради Бога

Как можно дисциплинировать ум?

Когда человек медитирует, осознает ли он, что происходит вокруг?

Иногда во время медитации я чувствую, что на меня нападают очень небожественные мысли. Как с ними бороться?

Следует ли отказаться от всех мыслей в медитации?

В чем различие между мыслью, которая приходит во время медитации, и обычной мыслью?

Всегда, когда я стараюсь идти за пределы ума, он говорит: «Нет, возьми меня с собой. Я тоже хочу туда»

В прошлом году я практиковал концентрацию и медитацию, фокусируя внимание на пупочной чакре… Можете ли вы что-то посоветовать?

Почему вы просите нас медитировать в сердце? Я нахожу более легким медитировать в уме

Какова взаимосвязь между сознанием и истиной?

Что такое универсальное Сознание? Как можно распознать его?

Иногда во время медитации мой ум занят земными или недуховными мыслями

Приходя медитировать с вами, мы получаем Свет… Сколько из полученного Света, остается в нас постоянно?

Какое отношение следует иметь, медитируя в сердце?

Следует ли отгородиться от внешнего мира, чтобы медитировать?

Существует ли какая-либо опасность в том, чтобы уйти медитировать в пещеру и пытаться осознать Бога в уединении?

Можно ли медитировать, будучи одновременно занятым или работая?

Покой можно обрести за несколько минут медитации, но если человек возвращается к земной деятельности, он полностью исчезает

Если медитация – единственный способ увидеть Бога воочию, какой совет вы дали бы человеку, который заботится о близких?

Как убедить неустремленную часть человечества в том, что медитация – естественное переживание?

Как лучше медитировать, когда чем-то занят?

Некоторые люди очень рассеяны и, кажется, что они в другом мире. Они все время медитируют?

Как человеку эмоционально отстраниться от раздражающих его людей и ситуаций?

Как лучше всего получить плоды медитации в повседневной жизни?

Об авторе

Предисловие автора

У духовности есть тайный ключ от Двери Божественности. Этот ключ – медитация. Медитация упрощает внешнюю жизнь и наполняет энергией внутреннюю жизнь. Медитация дает нам естественную и спонтанную жизнь, которая становится настолько естественной и спонтанной, что мы не можем дышать без осознания собственной божественности.

Медитация – божественный дар. Это прямой путь, который ведет устремленного человека к Единому, от Кого он пришел. Медитация говорит устремленному, что его человеческая жизнь – таинственна и священна, и подтверждает его божественное наследие. Медитация дает ему новые глаза, чтобы видеть Бога, новые уши, чтобы слышать Голос Бога, и новое сердце, чтобы чувствовать Присутствие Бога.

Медитация: Бог говорит, я слушаю. Часть 1

Вопрос: Как лучше всего медитировать?

Шри Чинмой: Лучший способ медитации – чувствовать, что вы пришли из Источника. Этот Источник – Восторг. Медитируя, чувствуйте, что вы пришли из Источника и вернетесь туда победоносно и с триумфом. Здесь, на земле, вы играете свою роль, а затем возвращаетесь к Источнику. В индийских священных писаниях говорится:

Из восторга мы пришли к существованию.

В восторге мы растем.

В конце своего путешествия

В восторг мы возвращаемся.

Таков изначальный способ медитации.

Вопрос: Как начать медитировать?

Шри Чинмой: Сначала вам следует прочитать несколько духовных книг, чтобы получить вдохновение. Это должны быть книги, написанные настоящими духовными Учителями, а не фальшивыми духовными учителями или устремленными, которые все еще в пути и еще не получили просветления. Духовные книги и священные писания расскажут вам, как психически и ментально в какой-то степени дисциплинировать жизнь. Помощь этих книг вам может понадобиться на несколько дней или несколько месяцев.

Затем вы поймете, что книжного знания медитации недостаточно. Вы захотите получить серьезный опыт настоящей медитации. Каждый человек должен иметь свою собственную медитацию. Если вы хотите идти до конца этим путем и достичь своей внутренней Цели, у вас должна быть настоящая медитация души. Эта медитация поможет вам достичь предназначенной Цели. Вам нужен духовный Учитель, который может дать вам опыт медитации, соответствующий качествам вашей души. Учитель расскажет искателю о медитации внутренне, повелевая душе выйти вперед, и через душу научит медитировать, или Учитель может рассказать искателю лично при встрече. Если духовный Учитель дает медитацию, эта медитация, несомненно, лучшее, что устремленный может когда-либо иметь.

Если у вас нет Учителя, вам следует идти глубоко внутрь и получить опыт медитации из сокровенных глубин своего сердца. Медитация, которая дает вам спонтанную радость или продолжительную радость, является для вас лучшей. Медитация у всех разная. Ваша медитация не подойдет мне, моя медитация не подойдет вам. Вам нравится определенная еда, которая не нравится мне. Вы правы по-своему, я прав по-своему. Но когда вы знаете, что это ваша лучшая медитация, пожалуйста, придерживайтесь ее. В уме или в устремленном существе, постарайтесь сформулировать несколько способов медитации. Сегодня вы можете попробовать один способ медитации, завтра – другой. Если вы знаете семь способов медитации, можете пробовать по одному каждый день. К концу недели станет ясно, что та медитация, которая дает вам большее удовлетворение или постоянную радость, и есть для вас лучшая.

Даже если вы не хотите изучать духовные книги и не питаете интереса к духовному Учителю, вам прежде всего следует успокоить ум и позволить душе сказать уму, чего она на самом деле хочет. Если ум спокоен, свет души сможет проникать в него. Свет входит в ум, а также через сердце. В группе мы медитируем именно так.

Я всегда рекомендую практиковать концентрацию, иначе медитация не будет эффективной. Когда мы садимся медитировать, миллион мыслей и идей входят в ум и беспокоят нас. Нужно концентрироваться пару минут и затем входить в медитацию. Для некоторых искателей, которые занимаются концентрацией и медитацией продолжительное время, концентрация не является необходимой, они могут сразу войти в медитацию. Иметь тихий и спокойный ум нелегко. Это самое трудное. Это может прийти только по Милости Бога и благодаря исключительно искреннему устремлению. Если у человека есть внутренний зов и нисходит Милость Бога, только тогда можно достигать хорошей медитации и практиковать ее.

Вопрос: О чем следует спрашивать, когда учишься медитировать?

Шри Чинмой: Есть несколько вопросов, которые искатель должен задать себе, когда он учится медитировать. «Как мне медитировать?», «Почему я хочу медитировать?», «Какой тип медитации мне нравится?», «Чего я ожидаю от медитации?», «Насколько искренне я принял духовную жизнь?», «Сколько времени я готов тратить?». Однако, когда форма медитации высокая, вы не задаете никаких вопросов. Лучшая форма медитации – превзойти ум. Сейчас вы получаете из ума хорошие и плохие мысли, но придет день, когда вы сможете войти в высшую Истину. И тогда вы не позволите никакой мысли или вопросу войти в вас.

Если вы чувствуете себя начинающим, нужно контролировать ум. Постарайтесь быть бдительным, пусть глаза будут открытыми, все внимание сосредоточьте на сердце. Если ваша цель – просто иметь немного покоя ума или гармонии в семье, сознательная воля вашего сердца – все, что необходимо в это время.

Если вы медитировали несколько лет и совсем не чувствуете себя новичком, тогда вам поможет лишь динамичная воля достичь Цели. Если вы говорите: «Я хочу иметь высшую медитацию, чтобы осознать Бога Абсолюта», медитируйте в сердце. Но, если цель – осознать Высшее, вы должны ежедневно проводить в высокой медитации несколько часов. Как можно остановить работу ума в медитации? Постарайтесь сознательно утратить индивидуальность и личность. Если вы сможете сознательно утратить их, душа вашей медитации позаботится о просветлении устремления вашей жизни. Только просветление будет дышать в вас и вокруг вас.

Вопрос: Какое обучение вы предлагаете, чтобы достичь хорошего уровня медитации?

Шри Чинмой: Строгого правила не существует. Нет одного типа медитации для всех. Нужно медитировать согласно своему развитию и потребностям души. Каждый пациент принимает свое лекарство, у каждого человека – собственный способ медитации.

Когда бы мой ученик ни сказал мне, что он еще не нашел свой способ медитации, если вижу его искренность, я приглашаю его прийти. Я медитирую с ним несколько минут, а затем говорю, как ему медитировать. Эта медитация предназначена только для этого человека. Она дается строго конфиденциально. Если он расскажет другим, то потеряю не я, а он. Каждый человек должен найти свой путь в медитации, потому что каждый играет определенную роль, исполняет особую миссию на земле. В божественной Лиле Бога, Его космической Игре, все не могут играть роль царя или царицы. Но каждому предназначена исключительная роль. Чтобы исполнить эту роль, нужно медитировать согласно своей внутренней потребности.

Некоторые искатели чувствуют, что они действительно нуждаются в любви и преданности к Богу. Они чувствуют, что входить в ментальный мир, идти к Богу через ум, – пустая трата времени. Эти искатели молятся в сердце. Но есть и другие, которым нравится молиться в уме. В основном, если хочешь быть очень близким с Богом, как ребенок со своей матерью, нужно идти к Богу через сердце. Если хочешь знания и мудрости Бога, хочешь знать, что происходит на каждом плане сознания и так далее, нужно уходить от ума.

Когда человек достиг Бога, когда он обрел Бога, путь заканчивается. Тогда не говорят: «Я прошел этот путь, а он прошел тот путь». Находясь в Сознании Бога, мы получаем пользу из всех путей. Короче говоря, если я следую путем преданности, а вы – путем ума, то, достигнув конечной Цели, мы получим одно и то же. Но, согласно склонности, нужно следовать индивидуальному пути. Есть разные пути. Вы должны идти своим путем, а я – своим. Но в конечном счете мы достигнем одной и той же цели.

Вопрос: Как мне медитировать, если я никогда этого раньше не делал?

Шри Чинмой: Прежде всего, постарайтесь быть тихим и спокойным, по крайней мере, три раза в течение дня: утром, днем и вечером. На самом деле вам не нужно выполнять какой-то тип медитации. Просто почувствуйте, что эти пять минут принадлежат вам и никому больше. Ведите себя как скряга. Чувствуйте, что вы не собираетесь отдавать эти пять минут никому, ни своим родственникам, ни друзьям, ни врагам – никому. Эти пять минут – абсолютно ваши. Когда вы наедине с собой, это не эгоистичность. Здесь «вы» – вы в своей высшей форме. Ваша высшая форма – Бог, и вы превращаетесь в эту высшую форму.

Нужно знать, что сейчас ваша медитация еще недостаточно сильна, нужно продолжать медитировать больше, пятнадцать минут или полчаса. Но самое важное – не отчаиваться. Приступая к упражнениям, вы не можете делать их более пяти минут. Но если практиковать ежедневно, то спустя пару месяцев, вы сможете практиковать в течение часа или двух. То, что нам необходимо, – регулярная практика в определенное время. Если вы можете медитировать рано утром в определенное время, тогда старайтесь медитировать каждый день в одно и то же время. В это время Бог постучит в дверь вашего сердца. Откройте ее и Он одарит вас Своим Покоем, Светом, Блаженством и Силой.

Необходима регулярность. Несмотря на свою регулярность, мы, возможно, не придаем первостепенного значения медитации. Но если уделять внимание медитации и быть искренним и всем сердцем преданным духовной жизни, тогда сила нашей медитации автоматически возрастет.

Вопрос: Раньше я никогда не был в вашем Центре. Я прочел несколько книг, но я новичок в медитации.

Шри Чинмой: Вы пришли сюда впервые, вы прочли много книг, но прежде не медитировали. Книги дают вдохновение, чтобы войти в сферу устремления. Чтобы достичь и исполнить Высшее, здесь все устремляются.

В духовной жизни, находясь в присутствии духовного Учителя, вы получаете согласно своей восприимчивости. Вы начинающий, но это не означает, что вам в чем-то будет отказано. Все когда-то были начинающими. В любой школе новичок не может сидеть вместе с тем, кто ушел далеко вперед, поскольку их уроки разные. Но в духовной жизни нужно чувствовать внутреннее единство с теми, кто впереди вас. Вам также нужно знать, насколько далеко и глубоко вы хотите идти.

Мои ученики не нуждаются в специальных медитациях, потому что я взял ответственность за их медитацию. Как? Я упростил задачу. Существует моя фотография, на которой я в высшем трансцендентальном Сознании. Искателю всегда следует медитировать о том, что вдохновляет его больше всего. И поскольку я Учитель, мои ученики получают массу вдохновения от медитации с этим портретом. Если смотреть на нее с любовью, радостью и преданностью, не имеет значения, начинающий ли он, каким путем он шел прежде, только потому что человек – искатель, мое внутреннее сознание откроет ему свою дверь. Если на нашем пути кто-то преданно концентрируется несколько минут каждый день и входит в мой третий глаз, тогда я беру ответственность за его медитацию. Если искатель, медитируя дома, настроен на меня, я тут же услышу внутренний голос, который говорит мне, что он медитировал в такой-то час, и так далее.

Вы начинающий, но это не должно вас разочаровывать. Ваш искренний зов может научить вас плавать в море устремления. Самый легкий способ медитации для моих учеников – концентрироваться на моем портрете. Можете попробовать это всего пару дней. Если вы верите в меня, что имеет первостепенное значение, я уверяю вас, ваша жизнь настоящего устремления может начаться сразу же. Именно ваша искренность легко ускорит внутренний поиск конечного осознания. В этот момент вы начинающий. В следующий момент вы уже не начинающий. Начинающий – это капля. Если капля сознательно отдает свое существование океану, тогда начинающий сразу же становится опытным, развитым и совершенным искателем.

Вопрос: Всем ли хорошо рядом с духовными людьми?

Шри Чинмой: Если у вас есть Учитель, его внутреннее руководство непременно укрепит ваше устремление. Но если у вас нет духовного Учителя, тогда вам следует читать книги, написанные духовными Учителями и общаться с искателями, с духовными людьми. Многие люди в поиске и практикуют медитацию, не имея Учителей. В духовной жизни также, «птицы одного полета держатся вместе».

Если вы видите, что рядом сидит вор или какой-то преступник, ваше сознание автоматически снизится из-за вибраций, исходящих от него. Негативные, небожественные силы придут и нападут на вас. Но если вы общаетесь с людьми, которые ведут духовную жизнь, и стараетесь осознать Бога, тогда они, несомненно, укрепят ваше устремление. Если вы верите в этих людей и доверяете им, вас вдохновит само их присутствие. Если вы рядом с духовным человеком, он будет думать о Боге, медитировать о Боге, о божественной Любви и божественном Покое. Эти Покой и Любовь войдут и в вас. Так что всегда лучше как можно больше общаться с духовными людьми.

Вопрос: Я посещаю медитации здесь, в колледже, раз в неделю, но чувствую, что мне нужно больше духовной пищи. Если я пытаюсь медитировать индивидуально, это происходит по-другому. Кажется, я что-то теряю.

Шри Чинмой: На самом деле, вы ничего не теряете. Если четыре человека вместе заняты одним делом, они вдохновляют друг друга. Это как перетягивание каната. Когда вы медитируете с группой, четыре или пять человек медитируют вместе против одного – невежества, тогда как, медитируя дома, вы – один и невежество – одно. Вы не знаете, кто победит в перетягивании каната. Когда четверо тянут канат на одной стороне, а против них только один, вы понимаете, что эти четверо победят. Эта внутренняя уверенность вдохновит вас прийти и тянуть канат вместе с другими. Медитируя дома, вы сражаетесь с невежеством один на один. Естественно, вы вскоре устанете, а затем почувствуете себя печальным и несчастным, и можете утратить интерес. Но, медитируя с другими, у вас будет больше уверенности в том, что вы делаете.

Вопрос: Я стал вашим учеником недавно. Относится ли то, что вы говорите о медитации, к вашим ученикам, или у них другой стандарт?

Шри Чинмой: Я надеюсь, что все мои ученики медитируют утром до половины седьмого. С двух часов до половины седьмого я концентрируюсь на всех своих учениках. В это время моя душа, мое существо, мое сознание несут ответственность за то, чтобы питать вас. После половины седьмого ответственность принимают мои внутренние существа. Я не говорю, что мои внутренние существа ниже меня, нет, это не так. Но если вы хотите доставить мне радость в физическом уме, тогда, пожалуйста, медитируйте до половины седьмого. Если вы медитируете после половины седьмого, о вас заботятся мои внутренние существа. Кроме того, если вы медитируете вечером или ночью, мои внутренние существа и ваше внутреннее существо будут общаться.

Вопрос: Можно ли медитировать лежа? Не лучший ли это способ расслабиться?

Шри Чинмой: Чтобы медитировать, нужно расслабиться. Для духовного человека, который медитирует много лет и владеет собой в медитации, медитировать лежа часами – это не проблема. Но для начинающего, который еще не овладел медитацией, медитировать лежа трудно. Это не активный или динамичный тип медитации. Циркуляция крови замедлится и на него нападет своего рода тонкий вид дремоты. Но, в положении сидя, сонливость не нападет на его. Само положение лежа погружает в мир бессознательного. И тогда происходит следующее: мы чувствуем, что медитируем очень искренне и динамично, но ошибаемся. У меня была двоюродная сестра лет двадцати пяти или двадцати шести. Она любила говорить, что каждую ночь медитирует лежа, по меньшей мере, десять часов. Но, когда мои сестры заходили к ней в комнату, то заставали ее храпящей. Они тянули ее за волосы, нос и так далее, но она не просыпалась. На следующее утро она обычно говорила, что медитировала всю ночь. У нее не было осознанной медитации. Неосознанно она чувствовала, что медитирует. Медитация – это очень хорошо, но медитация лежа имеет тенденцию вводить человека в заблуждение относительно собственной духовности. Лучше медитировать сидя или даже стоя. Медитировать можно также в ходьбе вверх-вниз, вперед-назад. Я часто медитирую два-три часа или больше в очень расслабленном состоянии, идя очень быстрым шагом, как марширующий солдат.

Вопрос: По-моему, медитируя сидя, не чувствуешь себя удобно и расслабленно.

Шри Чинмой: Можно не иметь дома или квартиры, но комната для медитации определенно есть у каждого. В одном углу этой комнаты можно сделать алтарь для медитации. Когда телу неудобно, оно меняет свое положение, так что вам решать, как ему удобнее. Если есть хотя бы нетерпение, релаксация сразу же исчезнет. Если вы постоянно дергаетесь из стороны в сторону, как вам расслабиться? Чтобы сохранять релаксацию, нужно удерживать тело спокойным и во что бы то ни стало избегать беспокойства.

Вопрос: Правда ли, что поза лотоса самая удобная для медитации?

Шри Чинмой: По мнению одних, поза лотоса самая удобная, а по мнению других – нет. Основное преимущество позы лотоса состоит в том, что она помогает держать позвоночник прямо. С другой стороны, поза лотоса не всегда удерживает тело расслабленным. Можно оставаться в позе лотоса два или три часа, но если кто-то хочет медитировать четыре, шесть или восемь часов, не думаю, что он сможет сидеть в позе лотоса так долго, зато расслабить тело можно многими другими способами, например, ходить или произвольно сидеть.

Вопрос: В книге о концентрации и медитации говорится, что для медитации важно, куда обращено лицо: на Восток, Запад, Север или Юг. Если стремиться к духовности и спокойной жизни, то, медитируя, следует садиться лицом на Север. Если же желать земного, следует садиться лицом на Восток?

Шри Чинмой: Это зависит от человека. Искренний духовный искатель, который стремится осознать Бога и только Бога, не нуждается в каком-то особом направлении. Он должен быть бесконечно выше всех такого рода традиционных индийских теорий. То, что действительно необходимо для Богоосознания, это устремление, в чистейшем смысле этого слова.

Вопрос: Мне интересно узнать что-нибудь о внутренней дисциплине?

Шри Чинмой: Дисциплина должна прийти изнутри. Внешняя дисциплина необходима, но если нет внутренней дисциплины, тогда внешняя дисциплина не имеет значения. Внешне я могу быть тихим и спокойным, а внутренне меня могут обуревать всякого рода дурные мысли.

Если вам нужна духовная дисциплина, тогда следует учиться концентрироваться. В дисциплине первостепенное значение имеет концентрация. Каждый день мы едим, каждый день ходим в школу, и каждый день непременно должны практиковать концентрацию. На чем концентрироваться? Концентрироваться на жизни, которая исполняет, а не на той, которая беспокоит или разрушает. Что может выстроить вашу жизнь? Зов к Богу. Если вы хотите владеть миром, вы не сможете дисциплинировать себя. Только если вы хотите, чтобы вами владел Внутренний Кормчий, Всевышний, можно дисциплинировать себя.

Вопрос: Чтобы начать медитацию, вы дисциплинируете себя силой воли или делаете это с радостью?

Шри Чинмой: Душа – божественная часть Бога и она – сама радость и энергия. Итак, если вы приступаете к медитации через дисциплину и держите тело очень напряженно и прямо, как будто вас пытается укусить или ущипнуть полная злобных мыслей обезьяна, – это неправильно. Поступая так, вы испытаете лишь страх и напряжение. То, что вам следует делать, медитируя, – это позволить себе быть расслабленным, удерживая позвоночник вертикально. Лучше всего медитировать в позе лотоса, но если вы не можете принять ее, тогда просто сядьте на стул.

Бог – сама Любовь и Радость. Самый эффективный способ радовать Бога и стать единым с Богом – идти к Нему через Любовь. Там, где есть Любовь, там и Радость. Чтобы прийти к своему Отцу, я не должен отрезать себе руки, доказывая, насколько я дисциплинирован. Это вовсе не дисциплина. Дисциплина приходит через спонтанную Любовь. Когда мы позволяем божественным качествам выйти вперед, душа автоматически принимает на себя заботу о нашей внешней жизни. Мы же должны только погружаться внутрь и приносить оттуда душевное равновесие. Когда душевное равновесие выйдет на передний план, беспокойное внешнее существо автоматически станет тихим и спокойным. Так что, пожалуйста, старайтесь всегда медитировать с внутренней радостью.

Вопрос: Как достичь успокоения ума, чтобы иметь возможность медитировать?

Шри Чинмой: Во-первых, вы должны устремляться. Затем, вы должны сделать свой ум пустым. Нельзя позволять ни единой мысли входить в ум и принимать очертания. Предположим, всплывает имя. Как только всплывает первая буква имени, убейте имя. Вы должны сделать свой ум свободным и пустым, насколько это возможно.

Вопрос: Как вы это делаете?

Шри Чинмой: Силой концентрации. Предположим, пришла мысль, или вибрация, или что-то еще. Тут же выпускайте стрелу и разбивайте это вдребезги. Приходит идея, приходит чье-то имя или мысль. Просто тут же выбросьте это. Оно не должно войти в ваш ум. Еще прежде, чем оно коснулось вашего ума, нужно разбить его на кусочки. Но если внутри вас, внутри вашего тела, внутри ума уже есть мысли и идеи, тогда следует медитировать следующим образом: расслабиться, насколько это возможно. Почувствуйте себя внутри океана. Затем впитайте эти мысли и идеи так, чтобы у них не было отдельного существования. Они затеряны в море. Если они уже внутри вас, бросьте их в море. Если они приходят снаружи, тогда не позволяйте им входить в вас. После этого медитация обязательно будет успешной.

Вопрос: Можно ли медитировать, не сделав предварительно упражнения на концентрацию?

Шри Чинмой: Если вы хотите научиться медитации, минуя стадию концентрации, вы должны почувствовать, что стоите у двери в свою внутреннюю комнату. Стоя у этой двери, позвольте войти в комнату только друзьям. Не позволяйте входить посторонним или врагам.

Нужно приглашать только хорошие, божественные мысли. Они ваши настоящие друзья. Небожественные, враждебные мысли не должны входить в ум. Ваш ум постоянно получает мысли, и следует быть очень бдительными. Нужно приглашать только божественные мысли. Затем поиграйте с этими божественными мыслями. Позвольте им играть в саду вашего ума. Играйте с мыслями о божественных качествах, божественной Любви, божественной Силе или божественном Покое. Позвольте им играть, позвольте им расти. Играя с ними, вы будете превращаться в божественные аспекты Истины. Если вы позволите играть с собой только божественным мыслям, тогда придет время, и вы увидите, что мыслей нет. Все ваше существо будет наполнено внутренней Божественностью. В это время ваше сознание будет стараться лишь воспринимать. А что нисходит, что хочет войти в вас? Истина в изобилии, Свет в изобилии, Любовь в изобилии, все – в бесконечной мере.

Вопрос: Я музыкант, и мне интересно знать, что вы думаете о концентрации. Учась музыке, чувствуешь необходимость в большей концентрации. Хотелось бы знать, как ее развивать?

Шри Чинмой: А что вы подразумеваете под концентрацией?

Вопрос: Для меня концентрация – это осознанность. Чем больше я концентрируюсь на чем-то, тем больше осознаю это и улавливаю все детали. Если я концентрируюсь недостаточно, я не могу понять этого полностью. И еще я чувствую, что концентрация подразумевает некоторое отстранение от самого себя, но мне хотелось бы знать ваше мнение.

Шри Чинмой: Концентрация – не то же самое, что осознанность. Если вы хотите достичь исключительной концентрации, попробуйте следующее. Возьмите некую идею и постарайтесь превратить ее в живое существо. Затем поместите это на стену на уровне глаз. Если использовать идею слишком трудно, тогда представьте какой-либо материальный объект и поместите его на стену. Держите глаза открытыми. Всегда лучше концентрироваться с открытыми глазами. Смотрите на объект и начинайте концентрироваться. Теперь войдите в этот объект. Вы должны направить все свое внимание и проникнуть сквозь объект, на другую сторону. Оказавшись на другой стороне, начинайте концентрироваться оттуда. Вы – там, а ваше тело здесь. Начните концентрироваться с другой стороны и оттуда посмотрите на свое тело.

Сначала попробуйте сосредоточить свое внимание на определенном объекте, затем войдите в него, затем идите за его пределы. В это время вы становитесь свидетелем или шактипурушей. Это настоящая концентрация. Это секрет медитации. Овладев этим, вы сможете концентрироваться очень эффективно.

Вопрос: Наблюдать за кем-то – это секрет?

Шри Чинмой: Вы становитесь собственным свидетелем.

Вопрос: Это очень трудно?

Шри Чинмой: Это трудно.

Вопрос: Это как если вы там и наблюдаете себя со стороны?

Шри Чинмой: Да, сначала вы должны войти в этот объект и затем идти за его пределы. Затем вы возвращаетесь к себе и становитесь свидетелем.

Вопрос: Мне бы хотелось развить концентрацию, чтобы уметь фокусировать ум на одной мысли.

Шри Чинмой: Попробуйте перед началом медитации произнести имя Бога «Всевышний», в очень быстром темпе двадцать раз. Вначале очистите дыхание повторением имени Всевышнего. Дыхание должно очиститься, пока дыхание не очищено, ум будет блуждать, и не сможет оставаться целенаправленным. Когда дыхание очищено, ум перестает вести себя как беспокойная обезьяна.

Затем сконцентрируйтесь на своей внутренней божественности. Всегда старайтесь чувствовать себя в безопасности, когда вы с Богом, с божественностью. Позвольте Богу и божественным качествам внутри вас действовать против ваших человеческих, небожественных качеств. Используя слово «Бог», пожалуйста, старайтесь чувствовать настоящую любовь к Богу. Концентрируясь, чувствуйте, что вы действительно превращаетесь в Бога, в само дыхание Бога. Тогда концентрация непременно поможет вам.

Далее сосредоточьте внимание на портрете. Вы можете смотреть на мой портрет или на себя в зеркале. Если вы концентрируетесь на своем отражении, постарайтесь войти в образ, который видите. Нужно чувствовать себя единым с физическим существом, которое видите. И тогда старайтесь расти. Как расти? Вы будете расти с одной мыслью: Бог нуждается в вас и вы нуждаетесь в Боге. Повторите: «Я нужен Богу, Бог нужен мне. Я нужен Богу, Бог нужен мне». Пожалуйста, постарайтесь сделать это. Тогда вы увидите, что медленно, постепенно и неизменно Бог, божественная мысль входит в вас и пропитывает ваше внутреннее и внешнее существо, принося чистоту в ваш ум, витал и тело.

Вопрос: Как применить ваш метод концентрации, если, например, нужно выучить главу из книги?

Шри Чинмой: Не учите построчно. Когда вы концентрируетесь на главе, пусть это будет несколько страниц, то одновременно вы можете видеть две страницы. Это то, что вы делаете. Предположим, вы должны выучить наизусть десять страниц. Просто держите эти страницы перед собой, не читая. Войдите в них, а потом идите сквозь них. Перед тем как начать читать что-то обычным способом, слово за словом, строка за строкой, просто сконцентрируйтесь и охватите весь объект целиком, не разбивая его на строки или части строк. В этом случае концентрация будет очень успешной. Тогда вам станет очень легко учить что-либо наизусть. Доказательством является человек, который концентрируется. Когда я был учеником в возрасте 14-15 лет, благодаря силе концентрации, я обычно запоминал из истории 30-40 страниц одновременно. Учитель, бывало, спрашивал: «Как ты это делаешь?» Конечно, я мог делать это по-разному. Для этого существует несколько мантр. Если вы повторите эти мантры всего лишь четыре-пять раз, а затем прочтете любое стихотворение из четырнадцати или шестнадцати, или двадцати строк только дважды, вы легко убедитесь, что знаете его наизусть.

Вопрос: Я хочу научиться у вас этой мантре.

Шри Чинмой: Будучи учеником, я изучал французский язык. Одна из моих сестер очень любила меня, но, вместе с тем, часто подшучивала надо мной. Нам задали выучить стихотворение на французском языке из двенадцати строк. Я был юным, поэтому, естественно, бравировал, хвастался: «Увидишь, я смогу сделать это». Моя сестра тоже очень хорошо знала французский язык. Она сказала: «Нет, тебе никак не сделать этого». Она принесла книгу и выбрала из нее самый трудный стих из шестнадцати строк. «Теперь ты должен доказать, – сказала она, – что читал его всего два раза. Ты долженпрочитать стих очень громко, иначе, как я смогу узнать, сколько раз ты произносишь его про себя?». Я сказал: «Для начала дай мне минуту. Когда начну читать, я прочту его дважды, но перед этим ты должна дать мне время сконцентрироваться». Итак, стоя перед нею, я сконцентрировался. Потом сказал: «А теперь давай мне стихотворение». Она принесла книгу, я прочел стихотворение дважды и затем продекламировал. Она осталась очень довольной, а потом сказала: «Теперь научи меня». Я ответил: «Я не должен учить тебя».

Трудность состоит в том, что до тех пор, пока вы не владеете своим внутренним существом, или Богом, вы не должны говорить подобного. Сестра – близкий мне человек, но я не мог рассказать ей, поскольку мне было запрещено это. В любом другом случае, я мог бы отдать за сестру свою жизнь, но делиться этим мне было запрещено. Однажды я дал эту мантру одному из своих друзей, самому близкому другу. Он тоже был учеником, но запоминал все с большим трудом. Он расстраивался по этому поводу, так что я научил его, дал ему это знание. Об этом меня попросил Бог, иначе я не смог бы это сделать.

Вопрос: Как можно с каждым разом улучшать медитацию?

Шри Чинмой: Вы знаете, что каждый раз, когда вы занимаетесь зарядкой, ваши мускулы становятся все крепче и крепче. Если вы делаете одно отжимание в первый день, то на следующий день вы постараетесь сделать уже два отжимания, и так с каждым днем продолжите увеличивать количество упражнений. И вот вы делаете уже 30-40 отжиманий. Потом приходит время, когда вы можете делать это 50 раз. Скажем, пятьдесят раз – это ваш максимум, ваша планка. Тогда что же произойдет? Милость Всевышнего позволит вам сделать упражнение 51 раз. Вы же знаете, как устанавливаются мировые рекорды на Олимпийских Играх. Олимпийский рекорд четырехлетней давности просто разбит как стекло. Так что вам следует ежедневно практиковаться, чтобы превзойти свое прежнее достижение.

Если вы хотите улучшить медитацию, вы должны почувствовать потребность, божественную потребность. Вам нужно знать, насколько близким вы хотите стать Богу. У вас должен быть внутренний зов, чтобы все время находиться в Его Сознании, чтобы полностью слиться с Ним. Если у вас есть такого рода чувство, тогда постарайтесь почувствовать, что сегодня вы в ста шагах от своей Цели, а завтра – всего в девяносто девяти шагах.

Вопрос: Является ли медитация долгом?

Шри Чинмой: Да. В утренней медитации нужно стараться почувствовать свой каждодневный долг перед миссией Всевышнего. Все действия должны быть направлены к своему всевышнему долгу. Работая во внешнем мире в течение дня, вы должны чувствовать, что ваш долг – устремляться. Вам следует знать, как много времени вы в божественном сознании. Ваш долг – работать, чтобы содержать себя, и уделять внимание своим домашним обязанностям. Но этого недостаточно. Это ваш человеческий долг. Если во время работы ваш ум, ваше сознание сосредоточено на Боге, тогда вы думаете о божественном долге. Когда божественная мысль и божественное действие идут вместе, божественная мысль выступает как пионер, за ней сразу следует действие. Долг будет немедленно исполнен. Вы должны чувствовать, что ваши внешние действия вдохновлены божественной мыслью, божественным знанием, божественным Светом, и тогда – это божественный долг. В противном случае, с духовной точки зрения это всего лишь трата времени.

Вопрос: Что вы имеете ввиду, говоря «посвящение – это медитация»?

Шри Чинмой: Посвящение кому? Если вы чувствуете, что, давая кому-то, вы помогаете людям, – это не посвящение. Посвящение означает осознанно чувствовать присутствие Бога в другом человеке. Если вы работаете и, вместе с тем, осознанно чувствуете присутствие Бога, такое посвящение – форма медитации. Но если вы чувствуете в себе некую способность вдохновлять или помогать кому-то, не чувствуя при этом присутствия Бога внутри этого человека, тогда вы только возвеличиваете свое эго, позволяя ему говорить, что у вас больше внутреннего богатства, чем у других. Если вы делаете что-то и в то же время чувствуете Присутствие Бога в самой работе, тогда посвящение – это медитация. Но если просто из-за эго вы считаете себя немного лучше или выше, и идете к человеку, чтобы помочь ему, тогда это вовсе не посвящение, это не настоящая медитация.

Вопрос: Существует ли метод взамен успокоения ума, типа гипноза или самовнушения, чтобы душа могла выйти вперед у тех, у кого нет терпения медитировать?

Шри Чинмой: Попытка воспользоваться гипнозом для медитации опасна и тщетна. Лучший способ – погружаться глубоко в себя. Путем гипноза не входят внутрь. Когда все другие аспекты человека – сердце, витал, физическое – объединены настоящим погружением в душу, есть возможность успокоить ум. Однако человеческий ум никогда не сможет склонить сознание души. У души нет причины увлечься умом. Душа не оказывает давления. У души бесконечное терпение. Но иногда, если есть Воля Бога, тело, витал и сердце могут заставить ум уменьшить активность.

Вопрос: Чувствуете ли вы боль во время медитации? Испытываете ли вы какую-либо боль? Если вам причиняют боль, чувствуете ли вы ее?

Шри Чинмой: Если это высший тип медитации, не чувствуешь никакой боли, потому что в это время находишься не в теле, а в душе. Если же сознание находится в физическом, то сразу чувствуешь боль, если кто-то щиплет тебя. Но, находясь в душе, остаешься незатронутым. Душа – это часть божественного в человеке, божественный Свет, который является представителем Бога. Душа не может быть обеспокоена, не может быть разрушена. Это нечто бессмертное в нас. Если медитация очень высокая, тогда находишься не в физическом, а в душе. Становишься одно с душой.

Здесь мы живем в невежестве. Вот почему каждый может прийти и ударить нас. Но если человек остается в Свете, он не может побеспокоить, он не может потревожить нас. Он никогда не поставит нас в неловкое положение. Наоборот, когда он видит, что мы медитируем, он придет и также начнет медитировать с нами, потому что почувствует, что мы делаем что-то хорошее, что-то божественное. Естественно, и он захочет делать то же самое, чтобы стать божественным ребенком.

Медитация: Бог говорит, я слушаю. Часть 2

Вопрос: Могли бы вы рекомендовать какие-то книги по медитации, концентрации, созерцанию и устремлению?

Шри Чинмой: Вы хотите следовать путем какого-то определенного духовного Учителя? Духовность – очень обширный и разнообразный предмет. Вы должны знать, хотите ли вы идти путем преданности или путем чисто абстрактных идей. Вы должны знать, какому пути намерены следовать. Тогда вы сможете извлечь из книги все возможное. В противном случае, если вы еще в поиске, это может оказаться пустой тратой времени.

Если вы интересуетесь великим духовным Учителем Индии Шри Рамакришной, или хотите изучать путь Вед и Упанишад, тогда вам стоит читать духовные книги самого близкого ученика Шри Рамакришны Вивекананды и книги других его учеников. Если вы хотите следовать путем интегральной Йоги, цельного принятия, тогда изучайте труды Шри Ауробиндо. Если вы хотите прочесть духовные комментарии, тогда можете читать книги экс-президента Индии, доктора Радхакришнана. Его книги определенно проясняют индийскую мысль и помогают понять индийские учения. Если вас интересует концентрация, созерцание и медитация и вы хотите узнать особый метод, который использовался столетия назад, и секреты медитации, вы можете читать «Шастры Самкхья» Капилы и «Йогические Сутры» Патанджали. Вы получите как информацию для ума, так и медитацию.

Вопрос: Если медитировать о каком-то человеке, можно ли оказаться с ним на одном внутреннем плане?

Шри Чинмой: Конечно, можно. Если у вас есть близкий друг, который симпатизирует вам и вашей внутренней жизни, вы можете попробовать это с ним: вы должны войти в него и дышать одновременно с ним. Если две искренние, посвященные, устремленные души каждый день садятся и вместе практикуют дыхание, они получат результат. В это время вам нужно вдыхать на счет один, два, три. Потом перестаньте считать. Когда вы вдыхаете, почувствуйте, что он тоже вдыхает. Взгляните друг на друга и говорите глазами. Если вы сможете развить отождествление таким способом, когда двое людей сидят лицом к лицу, тогда вы сможете также отождествиться со всем миром. Даже если человек далеко от вас, в тысячах миль, вы сможете легко знать, о чем он думает.

Такое внутреннее отождествление практикуют все духовные Учителя. Каждый день утром и вечером, а также в другое время, я пользуюсь этой силой для отождествления со своими преданными учениками в разных частях мира. Тогда я вижу, слышу, знаю все, что они делают. Они делают много несущественного, чему я не придаю значения, но еще прежде, чем произойдет что-то очень серьезное и действительно затронет физическое, я стараюсь уничтожить это на ментальном плане. Поскольку вы затронули этот вопрос, я должен сказать, все искренние искатели и особенно лидеры, которые хотят служить и помогать людям, неважно в какой сфере – духовной, политической или любой другой, – должны делать это.

Вопрос: Можно ли идти прямо к не-имеющему формы Всевышнему, или следует призывать Всевышнего такими словами, как АУМ?

Шри Чинмой: Нужно идти от формы к не-имеющему форму. Искатель не может идти от не-имеющего формы к форме. В церкви мы молимся, произносим имя Бога или Христа. Мы знаем, что Христос пришел в жизнь, спустился на землю и, подобно нам, принял человеческую форму, чтобы Его Истину можно было узнать. Точно также, когда мы воспеваем АУМ, мы призываем Троицу: Брахму, Вишну и Шиву, то есть, Создателя, Хранителя и Преобразователя, все эти формы.

Вопрос: А можно использовать АУМ, чтобы войти в не-имеющее формы? Шри Чинмой? Вы не только можете, но и должны делать это. Вы знаете, что в музыке можно чувствовать как конечное, так и Бесконечное. Конечное, то есть, форма музыки, – это то, чем пользуются, чтобы войти в музыку. Когда вы войдете через конечное, вы чувствуете, что эта музыка переносит вас в Бесконечное. Но вы начинаете с конечного. Также и в духовной жизни, если вы начнете с Имени Бога, это очень поможет вам. Через несколько лет вам не нужно будет произносить Имени Бога, вы войдете в само сознание. Когда находишься в своей высшей медитации, не произносишь Имени Всевышнего или Бога или кого-то другого. В это время просто находишься в единстве с Ним.

Когда ты в глубочайшей медитации, Бог видит твое устремление, и в то же время ты не должен просить о Покое или Свете. Ты не произносишь Имени Бога, потому что Он знает, что ты взываешь к Нему. Как мать знает, о чем взывает ее дитя, точно также, когда ты в глубочайшей медитации, Бог – и Мать и Отец, – знает, в чем ты нуждаешься.

Вопрос: Скажите, как новичку медитировать об афоризме, который вы только что прочитали?

Шри Чинмой: Да. Сегодня на медитации звучал такой афоризм:

Я нуждаюсь в просветленном уме,

Чтобы изучать всю Жизнь Бога.

Я нуждаюсь в преданном сердце,

Чтобы чувствовать бессмертную Любовь Бога.

Я нуждаюсь в отреченной душе,

Чтобы осознать бесконечную Радость Бога.

Ближайшая ключевая фраза – «чтобы изучать всю Жизнь Бога». Наша человеческая жизнь – короткий промежуток в шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет. Но вся Жизнь Бога означает Вечность, у которой нет ни начала, ни конца. Думая о чем-то, что не имеет ни начала, ни конца, мы просветляем ум, поскольку обычный ум не в состоянии постичь это. Обычный ум не может думать одновременно даже о двух вещах, не говоря о том, чтобы одновременно концентрироваться на них. Но, имея просветленный ум, мы можем думать одновременно о двадцати вещах.

Эти фразы дают представление о том, о чем следует думать, – о всей Жизни Бога, – и к чему следует стремиться, – к просветленному уму. Позвольте этим мыслям и устремлениям входить в вас и создавать их собственный мир. Тогда вы увидите, что медитируете о чем-то возвышенном. Читая что-то одухотворенное и вдохновляющее, – например, этот афоризм – вы получите подсказку, о чем стоит думать, а также как следует думать об этом.

«Я нуждаюсь в преданном сердце, чтобы чувствовать бессмертную Любовь Бога». Мы знаем, что человеческая любовь недолговечна. Это переживание мимолетной секунды. Но вечная Любовь, бессмертная Любовь Бога длится вечно и всегда исполнит как вас, так и человечество. У всех хорошие и чистые сердца. Ум и витал могут быть плохими, они могут омрачать сердце. Но сердце всегда хорошее. Очень часто мы ошибочно принимаем за сердце витал и говорим, что у кого-то плохое сердце. Но это не так. У всех замечательные сердца, но сердца действуют только тогда, когда имеют качества преданности, подобно материнскому сердцу. Человеческое сердце может быть чистым и искренним, но человек старается служить Богу, осознать и исполнить Бога, только имея преданное сердце. Есть много людей, которые не пользуются своим сердцем, чтобы посвятить себя духовной жизни. Для них настоящий прогресс невозможен. Непосвященное Богу сердце будет постоянно метаться от одного человека к другому. Чувствовать бессмертную Любовь Бога может только посвященное и преданное сердце.

«Я нуждаюсь в отреченной душе, чтобы осознать бесконечную Радость Бога». У каждого есть душа, но, к сожалению, мы еще не видели лик отречения. На мимолетное мгновение кто-то может отречься перед кем-то: жена может отречься перед своим мужем, или муж может отречься перед женой. Но отреченная душа – это тот, кто отречен всецело, отречен постоянно, всю жизнь, если не всю Вечность. Бог имеет и Сам является всеми божественными качествами, но Его самое важное качество – Радость или Восторг. Если человек хочет ощутить бесконечную Радость Бога, он должен совершить полное отречение, абсолютное отречение, безусловное отречение. Каждый должен превратиться в отреченную душу. Безусловное отречение – это не отречение раба перед хозяином. Безусловное отречение – сознательное, желаемое и радостное отречение. Устремленный отрекается перед Волей Бога, потому что чувствует, что, отрекаясь перед Волей Бога, он становится одним с Самим Богом. Сознательное и безусловное отречение это то, чего Бог хочет от каждого на земле. Если искатель может полностью отречься перед Волей Бога, он почувствует в себе бесконечную Радость Бога.

Я пояснил этот афоризм по-своему, но вы можете интерпретировать его как захотите. Прочитав одухотворенное духовное высказывание или медитируя о духовном афоризме из моих книг, пожалуйста, старайтесь медитировать о них или позвольте божественным мыслям и идеям войти в свой ум. Выберите основные слова или мысли, такие как «просветление», «Жизнь Бога», «преданное сердце», «бессмертная Любовь», «отреченная душа», «бесконечная Радость» и так далее. Затем откройте сердце и позвольте этим мыслям войти. Если вы как следует сосредоточитесь на этих божественных мыслях, небожественные или глупые мысли не будут беспокоить вас, потому что ваш ум окажется в мире просветления. Если вы искренне думаете о просветлении, в вас сможет войти только просветление. Если вы думаете о преданном сердце, в ваш ум и сознание войдет только преданность. Если вы думаете об отреченной душе, вас наполнит именно отреченное сознание.

Начинающему следует медитировать таким образом. Если вы начинающий, вы по крайней мере начали, так что не беспокойтесь о своих сегодняшних способностях. Не имеет значения, где вы находитесь, – начните. Это первый способ, как войти в медитацию. Постепенно придет время, когда в медитации у вас не будет ни мыслей, ни представлений, ни ума. Тогда ни божественные мысли, ни небожественные мысли не войдут в вас. Только Реальность, вечная Реальность будет расти внутри вас.

Вопрос: Как иметь внутренний покой во внешнем мире?

Шри Чинмой: Для этого необходимо регулярно медитировать. Прежде чем вы выходите во внешний мир, вы – дома, в своей комнате. Вы остаетесь дома и спите пять, шесть или семь часов. В это время вы – сам себе хозяин. Некому подчиняться. Некому входить в ваш ум. Если хотите, вы закрываете дверь, запираете ее изнутри и никому не позволяйте войти. Это в вашей внешней, земной жизни: у вас есть комната, и вы не позволяете никому входить в нее. Подобно этому, имея очень сильное внутреннее существо, вы можете закрыть внутренние двери своих чувств. Внутреннее существо можно укреплять так же, как наращивают мускулы. Если вы каждый день занимаетесь физическими упражнениями, вы видите, что мускулы становятся все крепче и крепче. Так и в духовной жизни, прежде чем войти в суету и спешку жизни, следует регулярно медитировать пятнадцать минут или полчаса дома.

Теперь, каждый раз, когда вы медитируете, пожалуйста, старайтесь чувствовать, что вы обрели немного силы, внутренней силы. И эта сила – нечто основательное. Это не ваши ментальные выдумки. Вы медитируете десять минут, а потом выходите из дома. Если вы видите двух дерущихся людей, ваш внутренний покой, возможно, и не войдет в них, потому что они сейчас в другом мире, но он имеет достаточно силы защитить вас. Вы не будете затронуты. Это не означает, что вы жестоки или безразличны к ним, что вы хуже этих дерущихся. Это не значит, что вы не сочувствуете им, когда они бьют друг друга. Нет. Они дерутся, они мучают друг друга, но вы относитесь к этому как к сцене в драме или игре. Ваше внутреннее существо – настоящая реальность внутри вас – не затронуто. С одной стороны, вы видите, что они поступают плохо. С другой стороны, эта ситуация вас не затрагивает. Если вы не ведете духовной жизни, вы примете одну из сторон. «Этот парень искренен, этот парень не преступник, а другой – настоящий хулиган». Или какое-то небожественное качество есть внутри вас. Вы заметите, что это небожественное, агрессивное качество выйдет вперед. Но если вы действительно духовны, вперед выйдут ваши духовные качества и эти божественные качества, как вор, захотят войти в тех, кто проявляет небожественные качества, ссорятся и дерутся.

Выходя из дома во внешний мир, мы должны быть защищены. Не оружием. Нет. Мы защищены божественными мыслями, божественными идеями, божественной Целью. Если у нас есть цель, мы идем только к цели. У нас есть предначертанная цель, и мы бежим к цели. Многие люди, наблюдая за нами, насмехаются. Говорят, что наша скорость неудовлетворительна, или по-всякому высмеивают нас. Таков этот мир. Если мы не одни из них, они сразу же думают, что мы безразличны или безумны. Но если мы знаем, что у нас есть цель, мы бежим к предназначенной цели, неважно, что они говорят и какую жизнь ведут, – нас это не затрагивает. Божественное в нас защищает нас, и, в то же время, если это божественное захочет предложить немного Света тем, кто барахтается в удовольствиях невежества, они получают немного света от нас.

Но нам следует медитировать рано утром. Каждый должен медитировать. Для духовного искателя эта ранняя утренняя медитация имеет первостепенное значение. Если мы выходим из дома, не медитируя утром, мы должны сознательно чувствовать, что стоим лицом к рычащему льву. Но если мы идем с глубокой, основательной медитацией, после очень хорошей медитации, мы почувствуем, что за нами следует пес, наш самый верный пес. Внутреннее существо будет переполнено неукротимой Силой, Покоем и Светом. Если мы выходим, не медитируя, рычащий лев может проглотить нас. Если же мы выходим после очень успешной медитации, внутренне мы почувствуем, что мир устремления и даже мир страдания, депрессии и отчаяния видит в нас что-то. Он пытается следовать за нами, иногда неохотно, иногда с радостью, иногда с жадностью, но в том или ином случае он пытается следовать за нами как пес.

Вопрос: Все ли имеют божественные переживания в медитации?

Шри Чинмой: В медитации непременно получают божественные переживания. Медитация – это средство. Если человек медитирует, он непременно получает божественные переживания. Если он не медитирует, тогда у него только обычные, человеческие переживания. Медитация – единственный ответ. Медитация – это ключ к божественному миру.

Вопрос: Вы говорите, ваша лекция основана на внутренних переживаниях. А как вы получаете эти переживания?

Шри Чинмой: Из медитации. Из концентрации, медитации и созерцания. Двадцать лет я жил в духовной общине. Если бы вы занимались духовной практикой четырнадцать, шестнадцать, двадцать лет, естественно, вы бы тоже получили богатое внутреннее знание. С двенадцати до тридцати двух лет я проходил строгую духовную дисциплину: концентрацию, медитацию, Йогу. Чтобы достичь того, что я имею сейчас, мне пришлось медитировать по восемь-десять-двенадцать-четырнадцать часов ежедневно. Обучаясь в школе и достигая уровня учителя, вы начинаете предлагать свое знание всему миру. Во внутренней жизни также, когда кто-то концентрируется, медитирует и созерцает, он входит в мир внутренней Мудрости, внутреннего Света. Отсюда, по своей доброй воле, он может вынести на передний план Свет, Блаженство и Силу, которые он получил, и предлагать их другим.

Вопрос: Следует ли считать внешние переживания мимолетными?

Шри Чинмой: Все переживания помогают, но, в то же время, мы не помним каждое переживание детально. Мы полностью не храним в памяти переживания внешней жизни, а во внутренней мире храним только суть переживания. Сейчас вы не помните своих переживаний в возрасте двенадцати лет. Во внешней жизни вы полностью забыли их, но во внутренней жизни их суть сохраняется. Во внутреннем мире ничто не исчезает, все записывается. Во внешней жизни переживание реально какое-то время, а несколькими днями позже оно полностью искажается. До осознания абсолютно все во внешней жизни претерпевает превращение. Оно не задерживается в нашем обычном сознании. Но во внутренней жизни истинная суть происходящего остается.

Вопрос: Являются ли незначительные спорадические переживания, которые приходят в медитации, частью осознания, или они – лишь небольшие шаги к осознанию?

Шри Чинмой: По сути, каждое переживание ведет к осознанию, каждое переживание – шаг к осознанию. Но человеку, у которого есть способность бежать очень быстро, вместо того чтобы идти медленно, нет необходимости иметь тысячи или миллионы переживаний прежде, чем он осознает Бога. Каждое переживание определенно помогает нам, оно приносит уверенность, оно дает радость. Кто-то скажет, что хочет съесть манго сегодня, апельсин завтра и какой-то еще фрукт послезавтра. Прежде чем он получит плод, который считает целью, он получит немного вкусовых ощущений плода. И лишь съев плод, который является его целью, он получит полное удовлетворение. Кроме того, если человек абсолютно искренен, говоря, что не хочет ничего, кроме осознания, он скажет: «Я не хочу никакого другого плода. Я хочу только тот плод, который предназначен мне, который является моей целью, который принесет мне полное удовлетворение».

Вопрос: Как мне получить в медитации трансцендентальное переживание?

Шри Чинмой: Если вы хотите получить трансцендентальные переживания, вам нужны как особая медитация, так и внутренняя дисциплина. Но, делая что-то очень интенсивно, вы не обязательно получите то, что ищете. Предположим, вы копаете в том месте, где нет воды. Вы копаете и копаете, но, что поделаешь, если там нет воды? Однако, если копать в правильном месте, где есть вода, вы найдете ее. Подобно этому, если у вас правильная медитация, правильное руководство и правильный самоконтроль, вы непременно получите трансцендентальное переживание.

Вопрос: Иногда во время медитации появляется ощущение, что я вижу все вокруг. Что это означает?

Шри Чинмой: Медитируя, вы видите все вокруг. Ваше сознание в это время расширено. Вы не только один среди многих людей на земле, вы чувствуете, что весь мир принадлежит вам, а вы принадлежите этому миру. В это время мир может считать вас своим очень близким, но вы в этот момент не можете принять мир, как свой близкий. Только брат, сестра, остальные члены вашей семьи – ваши. Но во время медитации вы чувствуете, что все, что вы видите вокруг, – ваше, все – ваши. Внутренне вы можете претендовать на все, и все, что вокруг вас, может претендовать на вас, как свое очень близкое. Это очень хорошее переживание.

Вопрос: Медитируя, я чувствую, что мне мешает мое эго.

Шри Чинмой: У нас есть человеческое эго и божественное эго. Божественным эго называется неделимое единство с универсальным сознанием. В божественном эго наше «я» становится универсальным, мы превосходим свое индивидуальное «я» и чувствуем единство с каждым. Если во время медитации эго выходит на передний план, тогда вместо маленького «я» вы чувствуете универсальное «Я».

Вопрос: Однажды в медитации у меня было переживание, что я – ни внутри, ни снаружи. Это переживание не было устойчивым, конкретным, объективным или реальным. Я не знаю, где я был или что происходило.

Шри Чинмой: Это хорошее переживание. Вы были и не внутри, и не снаружи. Тогда где же вы были? Когда вы – не внутри, это означает, что вы не внутри своей высшей реальности. А когда вы – не снаружи, это означает, что вас нет в вашей исходящей энергии. У внутреннего есть послание чистоты, а у внешнего – послание красоты. Вы не вошли в самые глубины внутреннего, где проявляется чистота, и, в то же время, не вошли в самые глубины внешнего, где проявлена красота. Когда внутреннее становится чистотой, внешнее становится красотой. Это один путь переживания истины. А другой путь переживания этой истины – почувствовать, что вы стоите где-то, удерживая внешний мир несовершенства и внутренний мир совершенства. В жизни вы – мост между внешним и внутренним мирами, где вы – ни внешний мир, ни внутренний мир. Вы приносите внутренний мир во внешний мир с тем, чтобы он мог проявить себя, и вы приносите внешний мир во внутренний мир с тем, чтобы он мог осознать себя.

Вопрос: Мой друг-пианист рассказал мне о своем переживании. Он исполнял на фортепьяно пассаж, очень быстрое арпеджио, и вдруг понял, что, не снижая темпа пассажа, способен остановиться и рассмотреть каждую ноту, которую играет. Он смотрел на ноты так, как если бы он делал это с другого плана, где время имеет иное измерение, чем здесь. Он играл очень быстро и все время наблюдал за тем, что делает. Казалось, было утрачено представление о времени, которое существует на этом плане. Не могли бы вы сказать, была ли это концентрация?

Шри Чинмой: В тот раз это не было концентрацией. Его душа играла и общалась с двумя мирами. Он ни на чем не концентрировался. Его душа общалась с двумя мирами, а он просто наблюдал за этим.

Вопрос: Иногда во время глубокой медитации я чувствую оцепенение всего тела, как будто при анестезии. Я могу двигать только глазами.

Шри Чинмой: Это очень хорошее переживание, переживание безмолвия. В медитации ум полностью подчинился сердцу. Сердце вобрало в себя ум, и оба они подчинились душе. То, что вы чувствовали в это время, – статическое безмолвие. Старайтесь оставаться в этом безмолвии, не бойтесь этого. Вы можете безбоязненно оставаться в таком состоянии несколько дней или даже месяц. И это безмолвие превратится в динамическое безмолвие. В самом безмолвии вы почувствуете спонтанное творчество, спонтанное движение, спонтанную жизнь – жизнь духовного пробуждения, духовного переживания и духовного раскрытия.

Вопрос: Иногда во время медитации я чувствую ритмичные движения тела, но, открывая глаза, нахожу себя в неподвижности.

Шри Чинмой: Это очень хорошее переживание. Движение, которое вы чувствуете, происходит во внутреннем мире, в вашем тонком теле. Когда вы открываете глаза, вы осознаете свое физическое сознание. Реальность еще не проявилась в физическом, ей нет нужды проявляться. Если в медитации вы почувствуете, что летите, вам не следует проявлять это движение в физическом. И птица, и самолет летают, но их сознание не выше вашего.

Если вы чувствуете обилие Покоя внутри, тогда тут же старайтесь проявить его через глаза, через физическое сознание. Если вы чувствуете Свет, постарайтесь проявить его. У очень немногих людей здесь, на земле, есть Покой. Если у вас есть Покой, то, когда вы принесете Покой во внешний мир, когда проявите Покой, вы сразу же решите проблемы всего мира. Мир нуждается в Покое, мир нуждается в Любви, мир нуждается в Радости, мир нуждается во всех божественных качествах.

В тонком теле я могу летать, но не стоит летать на физическом плане, эту роль могут играть птица и самолет. Моя радость – видеть и чувствовать Покой, Свет и Блаженство, и выносить их на передний план моей внешней жизни. Проявляя эти божественные качества, я оказываю огромную помощь человечеству и исполняю Бога.

Вопрос: Временами во время концентрации, к примеру, в сумерках, я слышу вибрацию, напоминающую шепот или жужжание. Это вибрация моего собственного тонкого тела или вибрация земли, атмосферы?

Шри Чинмой: Эта вибрация приходит из вашего тонкого тела. Она приходит не извне, особенно, в вашем случае.

Вопрос: Является ли ощущение, что душа покидает тело, чем-то не имеющим цели? Что происходит с телом, если душа не возвращается в него?

Шри Чинмой: Когда мы говорим, что во время медитации хотим проявить сознание тела, мы не хотим убивать или разрушать тело. Мы хотим вывести на передний план ограниченное сознание своего тела и бросить его в универсальное Сознание.

Наша цель в том, чтобы выйти из конечного и войти в бесконечное. Во время медитации мы чувствуем всепроникающие Покой, Радость, Блаженство и Силу, чего нет в обычном состоянии. Думая о теле, мы ограничены, мы в тюремной камере, мы всего лишь пяти фунтов и нескольких дюймов роста. Но, думая о душе, мы повсюду чувствуем Бесконечность, Вечность и Бессмертие.

Существует два подхода к высоким, еще более высоким, высшим уровням сознания. Если человек хочет работать в этом мире и для этого мира, то не имеет значения, как высоко он поднимется, Божественное дает ему возможность и уверенность вернуться в этот мир, поскольку Оно хочет, чтобы искатель работал для Него и проявлял Его здесь, на земле. Но если человек не хочет проявлять Бога здесь, на земле, ему дается возможность остаться в высших мирах. Его душа не должна возвращаться в тело.

Не надо думать о возвращении души в тело. Если вы работаете для мира, тогда Бог Сам проложит ясный, залитый солнцем путь для вашего возвращения через медитацию. Медитация возьмет вашу душу или сознание вашего тела и также вернет обратно. Неважно, куда вы идете, с тех пор как вы приняли мир и хотите работать для мира, медитация, которая заберет вас в высшее, вернет вас из высшего, чтобы раскрывать и исполнять Божественное здесь, на земле.

Вопрос: Когда я смотрю на солнце, а потом закрываю глаза, я вижу круглый диск цвета, который некоторые авторы описывают, как цвет витального тела. Это мое собственное витальное тело?

Шри Чинмой: Временами вы видите отражение своего собственного витального тела, а иногда – отражение предмета, на который смотрите. Каждый предмет имеет тонкую часть. Даже стена имеет тонкую часть. Хотя вы видите форму стены, за стеной или внутри стены есть тонкая форма. Вы видите вышедшую вперед тонкую форму.

Вопрос: Гуру, можно ли пользоваться качеством и цветом света, которые видишь в медитации, как руководством для достижения высоты и качества медитации?

Шри Чинмой: Да, это может помочь вам, но только в том случае, если вы знаете значение света или цвета. Если вы знаете значение цвета, который видели в медитации, тогда вы сможете узнать, совершаете ли вы прогресс в духовной жизни или нет. Предположим, во время очень глубокой медитации вы видите голубой цвет. Вы знаете, что этот цвет пришел из медитации, а не из воображения. Зная, что он из глубокой медитации, вы сразу же почувствуете, что этот голубой цвет означает свет духовности. Он означает, что вы становитесь просторным как небо, просторное голубое небо. Далее, этот свет означает, что вы сознательно становитесь едиными с Бесконечностью. Если же вы не знаете значения голубого света, вы просто отметите, что это красивый, замечательный цвет. Он максимально поможет вам, поскольку, когда вы видите голубой свет, ваше внутреннее существо совершает прогресс. Но если ваше внешнее существо знает значение цвета, тогда ваш прогресс, эволюция будет значительно быстрее.

То же самое относится к повторению мантр, распеванию санскритских шлок или стихов. Если вам известно значение шлок и вы поете их одухотворенно, вы получите большую пользу. Есть много знатоков, которые знают значение шлок, но не поют их одухотворенно. Они повторяют матры, как попугаи, и не получают от своего пения никакой пользы. Искателю необязательно учить шлоки так основательно как знатокам, но если он знает их основной смысл и очень искренне, очень преданно молится и медитирует о них, он получает огромную пользу. Индийские священные писания изучают многие люди. Они знают, что голубой цвет означает простор, красный – силу, золотой – проявление, белый – чистоту, зеленый – новизну и динамизм. Они знают это, но не медитируют о цвете и не получают результата. Есть искренние искатели, которые медитируют о цвете, не зная их значения. Они определенно получат пользу от своей медитации, но если ум сознательно знает значение цвета, это приносит максимальную пользу. Предположим, вы видите голубой свет. В течение десяти дней или даже двух месяцев это переживание может поддерживать ваше сознание очень высоким и расширенным. Если ваше внутреннее существо имеет особую связь с индийским духовным Учителем Шри Кришной, тогда вы скажете: «голубой – цвет Господа Кришны». Отождествляясь с ним, вы осознанно или неосознанно сразу же получаете что-то от него.

Своим ученикам я хотел бы сказать, что я представляю все цвета, весь спектр света, но мои самые основные цвета – голубой и золотой. Когда бы вы ни увидели этот цвет, пожалуйста, знайте, что это признак внутреннего прогресса. Некоторые искатели видят свет, когда ухудшается их физическое зрение. Когда мой брат утратил зрение, у него обычно были чудесные видения в красном, голубом и белом. Он не медитировал как остальные члены нашей семьи. Доктор упрашивал его обратиться к окулисту. Это не относится к вам, вовсе нет, – это относится к тем, кто не молится и не медитирует сознательно.

Возможно, вы иногда видите свет, что совсем необязательно имеет к вам отношение. Во сне или в медитации ваше внутреннее существо может общаться с другим внутренним существом, и вы видите не свой свет, а его.

Предположим, что в медитации вы стали всецело едины со своей дочерью. Вы не медитируете о ней, вы медитируете о Всевышнем, но одна из ваших внутренних сущностей вдруг вошла в близкую связь с дочерью, хотя физический ум совсем не осознает этого. Если в это время вы видите зеленый свет, а зеленый свет означает динамизм и новую жизнь, вы можете подумать, что новая жизнь расцветет в вашей собственной жизни. Вы станете надеяться на динамизм и обновление. Затем, спустя несколько дней, вы увидите, что старые мысли все еще досаждают вам, и будете ругать себя. Вы скажете: «Как можно все еще жить старыми мыслями после того, как у меня было такое переживание? Я не могу выбраться из тюремной камеры своей старой жизни!» К сожалению, вы не знаете, что это переживание говорит не о вашей собственной внутренней жизни, а о жизни дочери».

Довольно часто случается, что мы отождествляемся с очень близким человеком. Мы полагаем, что происходящее в его жизни, происходит и в нашей собственной жизни. Но, если быть очень осознанным в медитации, можно увидеть различие. Когда мы видим свет того, кто дорог нам, он получает что-то, и сознательно или неосознанно испытывает радость. Но если мы говорим ему о переживании, чтобы его ум осознал, что мы видели его свет, тогда он получит значительно больше пользы от переживания.

Если вы думаете, что, закрыв глаза, скоро увидите голубой свет, можете держать глаза закрытыми. Но вам следует знать, когда вы совершаете более быстрый прогресс: видя свет или отождествляясь с моим божественным сознанием с открытыми глазами. Возможно, вы чувствуете, что, видя голубой свет, вы достигли всего. Но я хочу сказать, что видеть свет любого цвета не является конечным достижением или лучшим переживанием. Моим ученикам очень важно установить единство с моим Светом. Если вы чувствуете, что видеть голубой свет важнее, нежели сознательно и одухотворенно отождествляться с моим сознанием, это будет ошибкой. Но если вы чувствуете, что с тех пор, как голубой свет стал спонтанно входить в вас, вы совершаете огромный прогресс, тогда вы, определенно, поступаете правильно. Каждый человек должен чувствовать, как ему совершать скорейший прогресс.

Вопрос: Каково значение ярко-голубого света в медитации?

Шри Чинмой: Голубой свет – свет Бесконечности. Видеть голубой свет вокруг себя или вокруг других означает, что внутреннее существо отзывается на простор Бесконечности, что в ваше внутреннее и внешнее существование вошла зрелая духовность. Это очень хорошее переживание, очень высокое переживание. Белый свет – духовность, голубой свет – также свет чистой духовности, свет Бесконечности. Видеть голубую ауру у духовных Учителей, к примеру, у Господа Кришны, означает, что голубой – их преобладающий цвет, хотя некоторые духовные Учителя имеют в своей ауре все цвета.

Вопрос: Иногда я вижу красный, белый, голубой и желтый свет. Пожалуйста, объясните их значение?

Шри Чинмой: Красный цвет – это динамичный аспект Бога, божественная сила, которую видят внутри себя. Когда красный цвет Силы Бога входит в вас, вы энергичны, сила течет через вас. Белый – цвет чистоты. Когда вы видите белый свет вокруг и над собой, вы чувствуете, что все ваше физическое существо залито чистотой. Вы не грязны, но наблюдая белый свет, всем существом с головы до пят вы становитесь чистым. Когда вы видите бледно-голубой свет, постарайтесь почувствовать, что в ваше устремленное сознание входит Бесконечность. Мы не можем подумать о Бесконечности просто как о слове. Ум представляет большое расстояние, расширяет его немного и затем останавливается. Но когда мы устремляемся в душе, то можем реально расширить свое сознание до самой Бесконечности. Бесконечность продолжает расширяться, как птица в ее бесконечных попытках расправить крылья. Когда вы видите голубой, постарайтесь почувствовать, что ваше сознание расширяется в устремленное сознание. Этот бледно-голубой цвет – любимый цвет величайшего духовного Учителя Индии Господа Кришны.

Если пользоваться внутренним видением, то цвет, который, возможно, называют желтым, на самом деле золотой. Этот золотой цвет приходит из высшего царства Сознания. Иногда, когда вы видите этот золотой цвет в поле проявления, он выглядит абсолютно красным, в то время как если вы войдете в источник, он абсолютно золотой. Проявление имеет место здесь, в сознании земли, а не наверху. Когда золотой цвет зарождается на высшем плане, он означает цвет проявления. Позже, касаясь земли, он становится красным. Видение цвета возможно по двум причинам: благодаря настоящему устремлению и Милости богов и высшего Абсолюта.

У нас в Индии есть богиня по имени Кали, Махакали. Этот материнский аспект Бога я больше всего люблю. Когда она входит в витальный мир человека, полный эмоций и волнений, ее золотой цвет становится красным, потому что она разрушает в нашей жизни все несовершенства, ограничения и враждебные силы. То, что в физическом мире выглядит как ярко-золотой цвет, в витальном мире вы видите как красный. У каждого искателя есть, как мы называем на Западе, ангел-хранитель. Бог всегда здесь, но у каждого из нас есть одно верховное божество или больше. Что касается вас, видя свет, вы должны чувствовать, что это ангелы проявляют свет, чтобы руководить вами, вести и защищать вас.

Я ничего не могу сказать об ангелах, поскольку даже не знаю их имен, но, в вашей индийской инкарнации, вашей высшей богиней была Кали. У тех, кто имеет индийские инкарнации, непременно есть индийское верховное божество. По мнению индусов, помимо единого абсолютного Бога, существуют еще боги и полубоги. «Сколько душ, столько и богов». С индийской точки зрения, ваше верховное божество – это Кали, поскольку в вашей природе преобладает аспект Силы Всевышнего. Это не означает, что вы не любите человечество или творение Бога. Вы проявляете любовь и радость, но выражаете любовь к человечеству через динамичную силу. Любовь – абсолютно чистая, но здесь она выражена через силу. Силу можно также выразить через любовь.

Вопрос: Могли бы вы рассказать об ауре, которую видят в медитации? Однажды одна из моих учениц подошла ко мне, полагая, что видела мою ауру, когда я стоял перед ней. Буду откровенен: то, что она увидела в своем духовном Учителе, была ее аура. Она стала частью моего сознания и ее аура отразилась в моем теле.

Нет ничего плохого в том, чтобы видеть ауру. Она вдохновляет искателя и доставляет ему огромную радость. Но тратить время в поисках ауры – просто глупость.

Вопрос: Когда четыре года назад я познакомился с этой философией, мне приснился сон, в котором с Небес спускался шатер. В этом шатре был человек из Индии. Я видел его лицо, в руках он держал зажженную свечу. Означает ли этот сон, что я встречусь с этим человеком или он что-то сделает для меня в следующей жизни?

Шри Чинмой: В прошлой жизни вы были связаны с этим духовным человеком. В Индии, мы знаем и верим, что каждый имеет особую связь с духовными существами, приближенными к Богу. Мы называем их верховными божествами. Не одно верховное божество наблюдает за вашей повседневной деятельностью. Вы не видите их, но они наблюдают за вами и ведут вас. Духовное существо, которое вы видели, – это тот, кто помогает вам в жизни. Он был достаточно добр или вы были в очень высоком состоянии сознания, поэтому он явился вам с внутреннего плана в образе человека.

Вопрос: Вы упомянули, что одна изваших учениц видела ваше лицо из предыдущей инкарнации. Почему она видела физическое тело из прежнего воплощения?

Шри Чинмой: Человек может получить внутреннее переживание, видение, взглянув на снимок. Люди могут получать различные переживания в зависимости от их внутреннего состояния. Когда отождествляешься с моим сознанием, то это не только сознание данной инкарнации, это сознание тысячелетий, которое постоянно растет. Когда сознание воплощено в физическом, его легче воспринять и убедиться, что оно существует. В предыдущих жизнях у меня были разные тела, но глубоко внутри меня – одна душа. Обычно людям не дано видеть мою душу, они видят только мою физическую форму. Посмотрев на меня, эта ученица была не способна почувствовать мое всепроникающее внутреннее сознание, она восприняла образ моей предыдущей инкарнации, чтобы убедить свое физическое сознание в том, что у меня разные имена и разные формы. Когда мы в физическом мире, мы воспринимаем все, что существует, на языке форм. Всепроникающему сознанию не придать никакой конкретной формы, но, если это необходимо для осознания, Бог позволит человеку увидеть прошлую инкарнацию.

Увидев чью-то душу во сне или в видении, вы зачастую видите его сегодняшнее тело, каким вы его знаете, но погрузившись в душу, с которой были связаны в прошлом, вы можете увидеть ее прежнее тело. Это то, что произошло в данном случае.

Вопрос: Когда я смотрю вам прямо в глаза, а вы смотрите в мои глаза, я вижу, как ваше лицо расплывается и исчезает. Затем лицо появляется и снова исчезает. Что это значит?

Шри Чинмой: Глядя на меня, вы думаете, что видите мое физическое тело, но, на самом деле, вы видите мое универсальное Сознание. Вы можете соприкасаться с жизнью в разных ее формах. Потом, когда вы возвращаетесь в свое собственное сознание, мое лицо опять обретает очертания. Когда я смотрю вам в глаза, беседуя с душой, вы видите меня глазами души.

Вопрос: Медитируя, я представляю, как в это мгновение вы благословляете меня. Это благословение реальное?

Шри Чинмой: Да. Когда вы медитируете и чувствуете, что я благословляю вас, это благословение абсолютно реальное. Но благословляет вас не мое физическое, а мое внутреннее существо, которое всецело едино со мной. Это как хранилище, в котором я знаю, что и где хранится. Я благословляю своих учеников с помощью своих внутренних существ. Когда вы видите, что я благословляю вас, это переживание абсолютно реальное. Мой физический ум, возможно, и не знает, что происходит, но мое внутреннее существо непременно будет знать об этом. Для моего внутреннего существа самое важное – знать, что происходит в вашей жизни. Мое физическое существо видит только то, что происходит вокруг меня, но тонкие существа внутри моего физического сейчас в Нью-Йорке, Канаде, во многих других местах. Они странствуют и приносят мне новости, которые все регистрируются. Но если происходит что-то важное, очень срочное, эти тонкие существа сообщают мне эти новости даже во время разговора. Они просят меня прекратить разговор и извещают о том, что произошло.

Вопрос: Означают ли Покой и внутреннее Блаженство, которые я испытал здесь в прошлую среду вечером, что я был инициирован?

Шри Чинмой: На самом деле, в прошлую среду я не собирался никого инициировать, но, когда вы стояли передо мной, ваша душа вдруг признала мой статус и, как двухлетний ребенок, бросилась мне на колени и получила все благословения – Блаженство, Покой, Любовь и Силу – от Всевышнего. Я опустошил ваш внутренний сосуд, который был полон невежества и нечистоты, и заменил их Покоем, Блаженством и Чистотой. Хотя это не было внешней инициацией, могу сказать, что тем вечером вы были инициированы.

Вопрос: Вечером, когда я встретил вас, у меня было очень значительное переживание. Во время медитации вы приблизились ко мне и положили мне в руки цветок. Мои руки были совсем неподвижны, но казалось, какая-то мощная сила тянет их. Я смотрел на вас и думал: «Зачем он тянет меня?» Потом, когда вы взглянули на меня, я почувствовал, как мое внутреннее существо закружилось и вырвалось через макушку головы. Скажите, что это означает?

Шри Чинмой: Ваша внешняя жизнь разлетелась на куски и вошла во внутренний мир, когда вы не только приняли меня, но почувствовали и осознали мою духовную высоту и осознание. Ваш внешний, суетный мир окончательно отрекся перед вашим внутренним миром духовной бесконечности. Это было очень красивое и высокое переживание.

Вопрос: Возвратившись домой после того, как я впервые встретил вас, я увидел сон, в котором были только вы, а все мое тело растворилось в каплях дождя. Могли бы вы объяснить это?

Шри Чинмой: Все ваше существо – физическое, витальное, ментальное и психическое – было наполнено моим бесконечным Светом-Состраданием. Дождь, который вы видели, был Милостью, Состраданием. Внутренний трепет, который вы испытали, был искренним принятием и немедленным признанием вас в тот день. Ваш сон означает мое полное признание вашей духовной жизни. У меня сотни учеников. Кто-то пытается судить меня, кто-то делает нелепые попытки измерить глубину моей духовности, а кто-то ждет, чтобы проверить, смогу ли я их порадовать. В очень редких случаях люди принимают меня сразу же, как это сделали вы.

Медитация: Бег человечества и Милость Божественности. Часть 1

Вопрос: Как вы учите медитировать?

Шри Чинмой: Нельзя хорошо медитировать до тех пор, пока не знаешь, как концентрироваться. Искателю поначалу не стоит медитировать, а следует постараться только концентрироваться. Затем, спустя две недели, месяц или, при необходимости, два месяца, можно начать медитировать.

Что мы подразумеваем под концентрацией? Мы подразумеваем внутреннюю бдительность и зоркость. Вокруг и внутри нас воры. Кто эти воры? Страх, сомнение, волнение и беспокойство. Настоящие воры – эти внутренние воры, а не те, кто крадут наши деньги. Начиная концентрироваться, мы должны чувствовать, что не позволим никаким ворам войти в свой ум. Концентрируясь, мы затрудняем проникновение враждебных сил внутрь. В противном случае, мы становимся жертвами небожественных действий враждебных сил.

Вопрос: Когда я сажусь медитировать, всякого рода глупые и противные мысли приходят на ум. Есть ли какая-то особая техника, которую вы можете рекомендовать, чтобы помочь справиться с этими мыслями?

Шри Чинмой: Во-первых, вам нужно определить, откуда пришли мысли, которые нападают на вас: из внешнего мира или изнутри. Должен сказать, что вначале трудно отличить мысли, приходящие извне, от тех, которые поднимаются изнутри. Но постепенно вы почувствуете, что некоторые мысли приходят извне, и их можно отбросить быстрее, чем мысли, которые нападают изнутри. Так что лучше всего, если каждый из вас первым делом начнет сейчас сражаться с внешними мыслями, а с внутренними мыслями разберется позже.

Чувствуя, что какая-то мысль намерена войти в вас, пожалуйста, постарайтесь взять всю волю своей души из сердца и направить ее прямо в центр лба. Как только вторгающаяся мысль увидит волю вашей души, она тут же исчезнет.

А сейчас давайте поговорим о мыслях, которые уже накопились в вас. Когда вы видите мысль, поднимающуюся глубоко изнутри, и эта мысль не божественная, а абсолютно нечистая и непросветленная, тогда вам следует немедленно постараться сделать одно из двух. Почувствуйте на макушке головы отверстие, а потом представьте, что эта мысль вытекла, как река, которая течет только в одном направлении и не возвращается. Она уйдет, и вы освободитесь от нее. Другой способ – почувствовать себя безграничным океаном с его безмолвием, совершенным ощущением покоя, и рыбкой, плещущейся на его поверхности. Океан не обращает внимания на рябь от игры рыбки.

Вопрос: Мне трудно концентрироваться на сердце больше пяти минут. Какой совет вы можете мне дать?

Шри Чинмой: Первое, о чем вам следует помнить, концентрируясь на сердце, – это любовь. Любовь означает победу над временем. У вас есть вся любовь, нежность, забота вашего мужа и сына. Если они болеют или нуждаются в вас, вы уделяете им много времени. Вы находитесь в их распоряжении 24 часа в сутки, благодаря своей любви вы готовы отдать им все. Ваши близкие проводят с вами пятьдесят-шестьдесят лет, а потом покидают вас. Но вы должны знать, что внутри вашего сердца есть некто, кто бесконечно дороже, чем ваш муж и дети, и это Бог. В этом мире ваши близкие живут с вами несколько лет, и вы отдаете им все, что можете. Кажется, что нет конца той любви, которую вы предлагаете. Но самый дорогой Единый будет с вами целую Вечность, и если вы хотите предложить Ему свою любовь, естественно, она будет бесконечной и вечной.

Концентрируясь на сердце, и одухотворенно повторяя несколько раз: «Любовь, любовь, любовь», вы почувствуете, что любовь расширяет свой собственный горизонт. Отождествитесь со временем, и опять, идите за пределы времени, потому что это необходимо для исполненности. Когда Любовь хочет исполненности, она не остается с временем пять или десять минут. Она расширяется через Вечность. Если вы знаете это и медитируете в сердце, тогда придет расширение времени, придет расширение восторга, придет исполненность души. Стараясь почувствовать любовь, вы расширите способность своего устремления, расширите способность своего осознания и расширите способность своего единства со всем миром.

Вопрос: Когда хочешь сконцентрироваться на конкретной мысли или проблеме и медитировать о ней, как следует это делать?

Шри Чинмой: Прежде всего, давайте рассмотрим проблему. Вы должны знать серьезность проблемы. Если это проблема серьезная, естественно, медитировать о ней нужно долго. Если проблема не такая серьезная, ее можно решить за несколько минут. Если вы концентрируетесь на какой-то проблеме, большой или маленькой, подумайте о ней как о чем-то, сделанном из стекла. Если вы уроните стекло, оно разобьется, оно ломкое и хрупкое и в любой момент может разбиться. Если думать о проблеме таким же образом, вы поймете, что это самый легкий способ разрешить ее. Но если воспринимать ее, как нечто очень тяжелое и основательное, решить ее не получится.

Теперь давайте подумаем о мысли. Вы скажете, что естественно концентрируетесь только на хороших мыслях. Но, к сожалению, мы неосознанно медитируем о плохих мыслях. Зависть, сомнение, подозрение – всех их мы неосознанно лелеем. Когда приходят такого рода плохие мысли, нужно почувствовать, что эти плохие мысли олицетворяют люди. Просто подумайте о зависти, страхе, сомнении и лицемерии как о людях, и сразу же придайте им человеческий образ: «У этого парня небожественные качества». Если это хорошая мысль, также придайте ей форму: «Этот человек имеет все хорошие качества – смирение, искренность и так далее». Тогда что вам нужно делать? Встречая хорошего человека, почувствуйте, что он ведет вас, и старайтесь следовать за ним, сколько он этого хочет. Но, встретив плохого человека, который полон страха, беспокойства и так далее, почувствуйте, что он собирается немилосердно преследовать вас и вы должны немедленно убегать от него. Никогда не следует позволять ему приближаться к вам. Когда вы видите перед собой кого-то губительного, сразу же реагируйте на него так, будто он собирается причинить вам вред. Почувствуйте, что ваша жизнь в опасности. В духовной жизни очень часто плохие мысли не воспринимаются всерьез. Мы лелеем эти небожественные качества и чувствуем, что они всего лишь кусающие нас насекомые. Но когда в вас есть эти небожественные качества, вы понимаете, что они хуже драконов, нечто очень опасное.

Когда глаза полуоткрыты, вы сосредотачиваете свое сознательное внимание не только на физическом плане, но и на подсознательном плане. Поскольку ваши глаза полуоткрыты, вы не заснете и не окажетесь в одном из низших миров. Вы представляете угрозу для мира подсознания. «Смотри, я начеку. Ты не сможешь взять меня в свои владения». Вы одержите победу и контроль над миром подсознания.

В то же время другой мир с его развлечениями, где вы остаетесь бдительными, также приглашает вас. Если внешний мир беспокоит вас, возможно, вы вначале захотите держать глаза закрытыми. Но, достигнув прогресса в духовной жизни и становясь внутренне сильнее, вы сможете преодолеть эти отвлекающие моменты.

Давайте воспринимать медитацию как что-то сильное и непрерывное. На поле битвы жизни нужно победить страх, сомнение, волнение, беспокойство и все свои несовершенства. Желая достичь чего-то на физическом плане, не нужно держать глаза закрытыми. Желая выиграть забег здесь, на земле, мы не можем бежать с закрытыми глазами. Можно споткнуться и упасть. То же самое и в духовной жизни. Если мы хотим бежать очень быстро, если хотим развить внутреннюю силу, нужно быть бдительным, динамичным, все время начеку. Нужно бежать с открытыми глазами.

Иногда физический ум нужно убеждать в том, что мы делаем. Предположим, Учитель низводит Покой, Свет и Блаженство. Если ученик очень восприимчив и может отождествить свое существование с внутренними действиями Учителя, тогда ему необязательно держать глаза открытыми. Но даже такой ученик получит пользу, если держит глаза открытыми и наблюдает, что делает Учитель, поскольку в этом случае физические глаза Учителя могут убедить ум искателя. Свет действительно приходит из духовного глаза Учителя, третьего глаза, но предлагает он свое богатство искателю через физические глаза. Свет – в движении глаз Учителя. Если ученик хочет преданно принять свет Учителя, он действительно делает это более эффективно, если смотрит в глаза Учителю. Иначе, если искатель держит глаза закрытыми, он может подумать: «Возможно, Учитель даже не медитирует о нас. Физически он здесь, но его сознание странствует где-то далеко». Однако, если глаза искателя открыты и он видит своего Учителя в глубокой медитации прямо перед собой, тогда он в большей мере убежден в том, что Учитель делает для него. Если ученик, медитируя несколько минут с открытыми глазами, полностью отождествляется с Учителем, то даже закрывая глаза, он непременно увидит и почувствует Учителя прямо перед собой.

Вопрос: Гуру, насколько важно медитировать с открытыми глазами? Иногда я больше чувствую ваше присутствие, когда глаза закрыты.

Шри Чинмой: В девяносто девяти случаях из ста ученики, медитирующие с закрытыми глазами, засыпают. Пять минут они медитируют, а потом пятнадцать минут пребывают в мире сна. Здесь нет динамичной энергии, нет воли, нет ничего, кроме лени и самодовольства. Единственное, что они испытывают, – это некий отдых, сладкое чувство. Затем, спустя некоторое время, благодаря чудесной Милости Бога они вновь возвращаются и медитируют две-три минуты.

В ашраме, где я когда-то жил, старшие ученики, кому тогда было тридцать или сорок лет, входили в свою «высочайшую медитацию», ими овладевали кошмары и они начинали кричать. Но они этого не осознавали. Затем, когда кто-то пытался встряхнуть их, они обычно говорили: «Что ты делаешь? Зачем ты меня беспокоишь? Я был в глубокой медитации». У меня была двоюродная сестра, которая обычно медитировала восемь или двенадцать часов ночью с закрытыми глазами, а утром вставала и ссорилась, и задиралась с другими. Это не медитация, это очень легкий способ самообмана.

Если вы держите глаза открытыми, вы сами судите собственную медитацию. Если вы входите в высокую медитацию, и у вас действительно хорошее видение, вы не принимаете его за галлюцинацию, если ваши глаза открыты. Если у вас действительно хорошее видение, оно не исчезает с открытыми глазами. Если же видение ложное, вы сразу поймете это.

Если у вас хорошая медитация с закрытыми глазами и вы, скажем, увидели ползущего таракана, вы немедленно вскочите в испуге или возбуждении. Когда вы находитесь в высшем мире с закрытыми глазами, а это творение Матери Земли беспокоит вас, не будет связующего звена между этим конкретным творением и вашим собственным существованием. Автоматически вы будете напуганы или раздражены. Вы почувствуете: «Я – в высшем, а это небожественное творение беспокоит меня». Поскольку вы раздражены и обеспокоены, медитация не получится. Но если глаза немного приоткрыты, вы знаете, что принадлежите этому миру. Вы удерживаете свою позу и внутреннюю силу здесь, на земле. Вы сохраняете контроль над физическим планом.

Когда вы держите глаза открытыми, вы действуете как герой на поле битвы жизни. Лучше всего медитировать с глазами наполовину открытыми и наполовину закрытыми. Медитация с наполовину открытыми глазами называется львиной. Если глаза широко открыты и взгляд пристальный, вы напряжены. В этом случае всегда лучше держать глаза полуоткрытыми, устремление может струиться через глаза.

Если, закрывая глаза, вы чувствуете свою медитацию более глубокой, если вы можете оставаться пробужденным и отчетливо чувствовать мое внутреннее присутствие, не входя в мир воображения, тогда я не возражаю, если вы держите глаза закрытыми. У каждого правила есть исключение. Есть много духовных Учителей, которые медитируют с закрытыми глазами, хотя очень динамичные духовные Учителя обычно держат глаза открытыми. Но если большую часть времени – и я знаю это из собственного опыта и в силу единства с моими учениками – держать глаза наполовину открытыми, это гораздо лучше.

Вопрос: Чувствуете ли вы необходимость принимать особую позу, когда медитируете, например, сидеть в позе лотоса?

Шри Чинмой: Это зависит от человека. Главное – держать позвоночник прямым и ровным, а тело расслабленным. Многие люди медитируют очень хорошо, сидя на стуле. Другие, сидя в позе лотоса, пускают пыль в глаза, тогда как их ум где-то бродит. Вам следует знать, в какой мере вы контролируете свой ум. Если вы контролируете свой ум, вы можете медитировать во время бега, беседуя с людьми, но если вы не управляете своим умом, тогда лучше сидеть в каком-то углу комнаты и держать свое тело, особенно спину, прямо.

Обычно, придя на духовный путь, начинающий становится жертвой лени. Медитация – это для него что-то новое и он может не получить удовлетворительного результата сразу же, или у него, возможно, нет необходимого терпения. Так что ему нужно как можно быстрее дисциплинировать себя. Но для того, кто уже испытал вкус внутренней пищи – внутреннего Света, Покоя или Блаженства – нет необходимости придерживаться этой строгой дисциплины, потому что медитация становится спонтанной. Во время ходьбы, выполняя служебную работу, его ум сосредоточен на Боге, он медитирует о Боге. Когда он с кем-то говорит, работает только его рот, но его ум в это время находится где-то в другом месте.

Что касается вас, вы прекрасный судья. Что происходит, когда вы приступаете к медитации? Если ум блуждает, вы должны быть очень бдительными. Если ум не блуждает, если вы знаете, что можете его контролировать, то совсем необязательно во время медитации сидеть в позе лотоса.

Вопрос: Говорят, если сидеть на полу со скрещенными ногами час или совершенно спокойно и умиротворенно, не думая ни о чем, тогда энергия будет подниматься от основания спины. Но со мной этого никогда не происходит.

Шри Чинмой: Люди говорят многое, книги рассказывают о многом, но первостепенное значение имеет индивидуальный опыт. Я не утверждаю, что эти книги лгут или люди, имевшие такое переживание энергии, ошибаются. Нет, они правы в своих утверждениях, в своих переживаниях. А то, что переживаете вы, также правильно для вас.

Но, к сожалению, вы совершаете одну ошибку. Если вы считаете, что развить внутреннюю энергию или получить высокие переживания можно только сидя со скрещенными ногами пятнадцать минут или полчаса, вы ошибаетесь. В индийских деревнях многие люди сидят со скрещенными ногами часами. Но спросите их, было ли у них хоть какое-то духовное переживание, и если они достаточно искренни, они ответят, что нет. Есть многие, годами практикующие асаны, физические позы, не имея ни одного переживания. Почему? Дело не только в настоящих позах, не в положении тела или том, как вы сидите. Дело в устремлении. Если у вас есть способность, вы можете медитировать даже лежа. Вы можете медитировать во время бега. Медитация должна прийти изнутри, как плач голодного ребенка о еде. Когда ребенок голоден, он отчаянно кричит, и мама прибегает, находится ли она на кухне или в комнате, чтобы накормить ребенка, потому что она чувствует, что этот плач приходит из сердца ребенка. Если вы чувствуете внутренний зов о Боге или чувствуете, что вам необходимо развить эту внутреннюю энергию, тогда вы непременно разовьете ее. Эта энергия непременно поднимется.

Так что, пожалуйста, не беспокойтесь о том, чтобы сидеть строго в позе лотоса, падмасане. Просто сидите прямо, но расслабленно. Медитируя, не напрягайте тело. Иногда люди, выполняя падмасану, эту позу лотоса с перекрещенными ногами, наклоняются вперед, сильно напрягая тело. А когда тело негибкое, естественно божественные качества, исполняющие качества, которые текут и струятся, не будут восприняты. Так что, когда вы сидите со скрещенными ногами и тело становится негибким, тогда, пожалуйста, немедленно забудьте о позе. Старайтесь лишь сидеть прямо, но расслабленно.

Что касается вас, я четко вижу, что положение вашего тела правильное, а то, что действительно необходимо в позе лотоса, к сожалению, упускается. Когда вы сидите со скрещенными ногами и вдыхаете, все тело должно сознательно чувствовать струящийся поток божественной Любви. Без Любви нет ни Бога, ни человеческого существования. Вы любите себя, вы любите Бога, вы любите своих дорогих и близких, и человечество в целом. Таким образом, постарайтесь вынести на передний план аспект Божественной Любви, и когда вы упрочите внутри себя аспект Любви, тогда вы увидите, что непременно придут и все другие аспекты. Любовь – пионер всех божественных качеств. Итак, когда вы взываете к Богу, почувствуйте Любовь – внезапную, спонтанную, безусловную, одухотворенную Любовь. Все божественные качества Бога непременно последуют за этой божественной Любовью.

Вопрос: Иногда мне нравится медитировать лежа. Это плохо?

Шри Чинмой: Должен вам сказать, что этот способ медитации нежелателен ни для начинающего, ни даже для тех, кто медитирует несколько лет. Он лишь для очень развитых учеников и осознавших душ. Остальные же, кто старается медитировать лежа, сразу же попадают в мир сна или во внутреннюю пассивность, или дремоту. Более того, когда вы лежите, дыхание не так безупречно, как если бы вы сидели, поскольку оно не осознается или не контролируется.

Вопрос: Можно ли в медитации сознательно призывать душу? Если да, то как?

Шри Чинмой: В медитации вы можете сознательно призывать душу и выводить ее присутствие на передний план. Фактически, это один из самых быстрых способов осознать Бога. Но все зависит от того, сколько пользы вы хотите получить от присутствия души. Сейчас я перед вами. Вы видите меня, и многие другие люди видят меня. Если в ком-то больше устремления, чем в вас, тогда, естественно, этот человек получит больше пользы, больше достижения, больше исполненности от моего присутствия, чем вы. Вынося душу на передний план и имея интенсивное устремление, вы совершите очень быстрый прогресс.

Теперь, когда вы знаете, что если душа на переднем плане, вы совершаете быстрый прогресс, как вывести душу вперед? Это очень просто: начиная медитировать, почувствуйте, что у вас нет тела, нет витала, нет ума, нет даже сердца – есть только душа. Единственное, что есть в вашем распоряжении, – это душа, самое ценное на земле.

Далее, почувствуйте, что самое лелеемое, самое ценное должно стать всей вашей жизнью. Поймите, что вы должны не владеть этим, а стать этим. Когда вы в очень глубоком медитативном состоянии, все вы любите меня, своего Гуру. Почему? Потому что вы убеждены, что ваш Гуру что-то осознал, чего-то достиг. Таково ваше первое осознание. Вторым осознанием должно быть следующее: недостаточно просто чувствовать, что я осознал, в это осознание нужно еще превратиться.

Если взывать, чтобы душа вышла на передний план, и чувствовать, что превращаетесь в божественность души, душа поймет, что вы нуждаетесь в этом, и увидит, что вы хотите ею стать. Когда ваши земные желания испарятся, и в вашей жизни останутся только небесные устремления, в это время душа непременно выйдет на передний план, поскольку она почувствует, что вы готовы принять ее.

Вопрос: Какое отношение лучше иметь, медитируя с другими?

Шри Чинмой: Во-первых, вам следует знать, какого рода вибрации вы получаете, медитируя с другими. Каждый из вас здесь – хороший медитатор. Вы долгое время были под моим руководством, внутренним и внешним, так что никто здесь никого вниз не стянет. Медитируя с учениками своего уровня или учениками немного менее опытными, вы не почувствуете никакого противодействия, поскольку каждый по-своему знает, как медитировать, и все медитируют.

Постарайтесь все время подниматься вверх. Поднявшись до определенной степени, почувствуйте себя птицей с двумя крыльями. А что вы можете сделать затем? Просто спуститесь вниз и поднимите на крылья своих братьев и сестер. Ваши крылья очень мощные, так что вы спуститесь и заберете вверх своих братьев и сестер. Общение с хорошими людьми, которые к тому же хорошо медитируют, – это лучшее отношение, которое стоит иметь.

Но, предположим, вы медитируете с другой группой. В этом случае вы получите другие вибрации, другие переживания. Предположим, вы чувствуете, что рядом с вами люди с более низким уровнем, которые не знают, как медитировать, или те, кто наслаждаются витальными мыслями, эмоциональными мыслями, нечистыми мыслями. Они сидят рядом, пытаясь обмануть вас, пытаясь заставить вас поверить в то, что у них чудесная медитация, но при этом, возможно, думают о своих друзьях и подружках или о чем-то другом, а вы чувствуете, как эти неприятные вибрации входят в вас. Что вам в это время делать? Вы с вашим личным устремлением пойдете к Высшему, а потом, обретя основательную силу, постараетесь защитить себя. Не позволяйте этим людям входить в вас, и сами не входите в них. Если вы войдете в них, вы будете пойманы, вы утратите все то, что получили во время медитации. А если вы позволите им войти в себя, это все равно, что позволить войти чужеродным элементам, они войдут и уничтожат вас.

В первой группе не было чужеродных элементов, все ученики были просто расширенной частью вашего сознания. Если вы хотите служить им, тогда идите к Высшему в своей медитации, и предложите им добрую волю через свое сердце и свой просветленный ум. Но не входите в физический план, чтобы практиковать это. Делайте это по своей внутренней доброй воле. Эта добрая воля сама по себе сила. Вы пойдете к Высшему и скажете: «Эти братья и сестры нечисты, они плохо медитируют. О Всевышний, дай им чистоты. Если у них будет немного чистоты, они начнут искренне устремляться». Это должно быть вашей молитвой – дать им немного чистоты с тем, чтобы они могли лучше медитировать. Это нужно делать так.

Вопрос: Как ученику извлечь максимальную пользу из коллективной медитации в группе?

Шри Чинмой: Медитируя в группе, чувствуйте, что сидящие вместе с вами искатели не отдельные личности, а одно существо. Не думайте о каждом ученике в отдельности. Чувствуйте себя единственным медитирующим человеком, полностью ответственным за медитацию. Коллективная медитация – это медитация с чувством неделимого единства, абсолютного единства. Вы – единственный медитирующий человек, и вы – единственный, наблюдающий за самим собой, больше никого нет. Вы – наблюдатель и вы – искатель, не из-за своего эго, а благодаря своему неделимому единству.

Иначе можно смотреть по сторонам и думать: «Что же я сегодня сделал, что не могу медитировать также хорошо, как она?» Или: «Почему я должен медитировать рядом с ним? Его сознание такое низкое». Или: «Зачем я пришел сюда? Пойду-ка я медитировать домой». Так можно думать, что все медитируют лучше вас, или кто-то стягивает вас и медитировать с ним ниже вашего достоинства. Если, начиная медитировать коллективно, вы примите всех как своих близких, у вас будет хорошая медитация. Когда все войдут в вас и каждый будет струиться внутри вас и через вас, вы сможете извлечь максимум пользы.

Вопрос: Какое время лучшее для медитации, если хочешь, например, покоя?

Шри Чинмой: Если вы нуждаетесь в покое, медитируйте ранним вечером, между шестью и семью. Природа, будто приветствуя заходящее солнце, вдохновит и успокоит вас, поможет вам.

Если вы нуждаетесь в силе, медитируйте в двенадцать часов дня. Яркое солнце и самый динамичный час дня помогут вам.

Если вы нуждаетесь в радости, медитируйте рано утром между пятью и шестью часами. Мать Земля с ее сладчайшей любовью поможет вам.

Если вы нуждаетесь в терпении, медитируйте вечером. Медитируйте сидя у подножья дерева. Медитируйте о дереве. Его жертвующее сознание поможет вам.

Если вы нуждаетесь в любви, медитируйте в полночь о собственной фотографии. Ваш Внутренний Кормчий поможет вам.

Если вы нуждаетесь в чистоте, медитируйте о собственном входящем дыхании и исходящем дыхании рано утром, прежде чем встать с постели. Ваша душа поможет вам.

Вопрос: Вы сказали, что лучшее время для медитации о силе – двенадцать часов дня. А что если у меня нет возможности медитировать в это время?

Шри Чинмой: Если вы нуждаетесь в особых божественных качествах – покое, силе, радости и тому подобном, – вам следует медитировать в те конкретные часы, которые я указал. Но если вы хотите божественной силы, силы, которая дает вам внутреннюю уверенность сражаться против невежества, но вы не можете медитировать днем, не беда. В дверь Бога можно постучать в любое время дня или ночи, и Он даст все, чего бы вы ни пожелали. Но в те особые часы, которые я указал, постучать в Его Дверь легче. У всего – свое время. Рано утром вы едите пищу, которую называете завтраком. Но если вы предпочитаете завтракать ранним вечером, вы можете легко сделать это. Это питание, и вы можете есть, когда бы ни пожелали.

Вопрос: Когда лучше медитировать? Достаточно ли медитировать в шесть часов утра или есть лучшее время? Самое лучшее время для медитации – с трех до четырех часов утра. Это Brahma Muhurta или Час Бога. По индийской традиции – самое благоприятное время для молитвы и медитации. Ведические провидцы пришли к выводу, что это лучшее время, поскольку в этот час медитируют все космические боги. В это время по особой команде Всевышнего они начинают исполнять свои небесные обязанности. В этот божественный час вы тоже можете начать свое внутреннее путешествие.

Когда рассветает день, вы хотите начать жизнь с вдохновения. Если у вас нет вдохновения утром, его не будет и большую часть дня. Чтобы получить вдохновение рано утром, пожалуйста, выразите свою радость, любовь и благодарность Богу, даже если вам нечего выразить. Бог даст вам намного больше. Он даст вам почувствовать, что вы – самый настоящий Его ребенок и Он подарит вам чувство неделимого божественного единства с Собой. Итак, если вы можете выразить любовь, радость и благодарность рано утром, вы обретете лучшую форму медитации.

Кроме того, если вы не можете медитировать утром, второе лучшее время для медитации – вечер, когда вы возвращаетесь со службы или другой работы. Вам следует принять душ и медитировать, прежде чем есть. Но самое лучшее время для медитации это утром, когда бы вы ни проснулись.

Вопрос: Если я встаю в три или четыре часа утра, плохо ли снова ложиться спать после медитации?

Шри Чинмой: Нет, это совсем не плохо. Но если вы можете продолжать медитировать, это бесконечно лучше. Если вы спите до 8-9 часов, потому что медитировали в 4 часа, тогда ваши собственные витальные силы или агрессия земли, которая приходит в движение к этому часу, обеспокоит ваше сознание. Это возбуждение от сознания земли или вашего собственного низшего витала войдет в результаты медитации, которая у вас была несколькими часами ранее в 3 или 4 часа. Так что если вы ложитесь спать после того, как медитировали, лучше встать в пять или шесть часов.

Вопрос: Важна ли для искателя регулярная ежедневная медитация в конкретное время?

Шри Чинмой: Это помогает – иметь конкретное время для медитации, особенно в начале духовного путешествия, потому что человеческий ум очень ненадежен. Предоставленный самому себе, невежественный, мрачный ум старается препятствовать вам в духовно правильных поступках. Он найдет множество оправданий, чтобы удержать вас от исполнения желания души. Но если ваше устремление искреннее и интенсивное, дисциплина в форме фиксированного времени для медитации поможет вам сражаться с ленью и непостоянством ума.

Те, кто медитирует нерегулярно, пожалуйста, старайтесь медитировать регулярно. Те, кто медитирует регулярно, старайтесь медитировать одухотворенно. Отныне, старайтесь усилить искренность в медитации. Если вы регулярны и одухотворены, вы отметите свой прогресс, и настанет день, когда вы станете опытным. В это время вы сможете медитировать за рулем, по дороге на службу, готовя пищу. В это время вам не понадобится фиксированное время. Прежде чем стать хорошим танцором, нужно тщательно выверять шаги, но, когда вы стали по-настоящему опытным, шаги выполняются автоматически. Придет время, когда вы сможете медитировать двадцать четыре часа в сутки даже во время работы, беседуя с людьми, занимаясь домашними и другими делами. Но прежде, пожалуйста, выделите фиксированное время и фиксированное место. Вы не должны медитировать один раз в жилой комнате, следующий раз на кухне. Нет! Пожалуйста, медитируйте в одном месте в установленное время. Если у вас есть фиксированное время и место для медитации, Бог придет туда в назначенный час, чтобы встретиться с вами.

Когда вы в группе, постарайтесь также медитировать в определенное время. В этом случае, конечно, вы зависите от многих людей. Но если вы точны в своей жизни, тогда ваша точность войдет в других.

Вопрос: Сколько нужно медитировать? Достаточно ли пятнадцать-двадцать минут или медитировать дольше?

Шри Чинмой: Это зависит от вашей способности, от того, какой прогресс вы совершили внутренне. Если у вас есть способность медитировать искренне и одухотворенно полчаса или час, хорошо. Но если у вас нет способности, а вы медитируете 2-3 часа – это глупо, пустая трата времени. Там нет души. Если во время медитации ум тихий и спокойный, и вы чувствуете, что получаете внутреннюю радость и внутреннее удовлетворение, тогда медитация хорошая. Но если после пятнадцати-двадцати минут чистой медитации включается сомневающийся, подозрительный и непросветленный ум, тогда медитацию следует закончить. Если ум становится беспокойным, и вы начинаете думать о друзьях, родственниках и тому подобном, продолжать медитацию в это время тоже бесполезно. Такого рода медитация неплодотворна и не принесет вам никакой радости. Позже вы можете начать снова, когда все будет чисто и свежо.

Мускулы наращиваются физическими упражнениями. Медитация – это внутреннее упражнение, если практиковать регулярно, ее сила возрастает. Когда вы делаете упражнения ежедневно, пусть даже всего пять минут, вы укрепляете мускулы. Тогда, спустя несколько месяцев вы сможете заниматься упражнениями полчаса, час или два часа за один раз. Точно также, если медитировать одухотворенно каждый день, то придет время, когда вы совершите прогресс.

Важно не то, сколько часов медитировать, а как медитировать. Если медитировать одухотворенно и преданно 15 минут и искренне взывать о Покое, Свете и Блаженстве, это лучше, чем три часа медитации, в которой нет жизни. Если во время медитации вы чувствуете в ней живое присутствие, тогда это медитация. В противном случае, это не лучше сна или смерти.

Но если вы говорите: «Нет, я хочу иметь высочайшую медитацию, чтобы в этой инкарнации осознать Бога», – то я должен сказать вам, что необходимо медитировать каждый день довольно много часов. Пять, десять или пятнадцать минут медитации не помогут. Нет, если ваша цель – осознать Высшее, вы должны проводить довольно много часов в высшей форме медитации.

Вопрос: Поскольку речь идет о физическом окружении, где лучше всего медитировать?

Шри Чинмой: Вы должны быть благоразумны, выбирая место для медитации. Если пробовать медитировать на улице, вас может сбить проезжающая машина. Если решить медитировать на кухне, что за медитация будет там у вас? Вас будут беспокоить всякого рода шум, оживление и запахи. Вместо медитации о Боге, вы будете медитировать о еде.

Вы получите от медитации лучший результат, если у вас есть алтарь в каком-то углу жилой комнаты или спальни. Но если, сидя перед алтарем, вы не чувствуете внутреннего алтаря в сердце, удовлетворительной медитации не будет. Когда бы вы ни медитировали, нужно войти в сердце, где можно видеть и чувствовать живой алтарь Всевышнего. Этот внутренний алтарь – сама безопасность, сама защита. Там вы защищены божественными силами. Медитируя в этом внутреннем алтаре, вы непременно совершите скорейший прогресс, потому что не встретите там никакого сопротивления. В уме постоянно происходит яростная битва. Ум подобен Таймс Сквер в канун Нового года, сердце же напоминает уединенную пещеру в Гималаях.

Вопрос: Требует ли медитация голодания или можно медитировать после еды?

Шри Чинмой: Если вы хотите иметь глубокую медитацию, медитацию высшего порядка, не следует медитировать сразу же после обильной еды.

Если вы медитировали как следует полчаса или час, подождите, по крайней мере, пятнадцать минут или полчаса перед тем, как принять пищу, потому что результат медитации должен усвоиться до того, как вы войдете в мир еды. В течение получаса вы можете подвигаться или почитать то, что нравится. Можно выпить немного молока или сока, съесть супа, но не принимайте сразу же обильную пищу. Если вы хотите выбрать между медитацией до или после приема еды, я всегда советую искателю медитировать до еды. Таким образом, результат медитации усвоится. Но если вы хотите медитировать после еды, даже если вы отдохнете полтора часа, иногда вялое сознание может встать на пути вашей высокой медитации.

Медитация: Бег человечества и Милость Божественности. Часть 2

Вопрос: Каково различие между молитвой и медитацией? Различие между молитвой и медитацией таково: молитва – это нечто абсолютно интенсивное и взлетающее вверх, тогда как медитация – широкое и безбрежное, расширяющееся в конечном счете в Бесконечное. В молитве чувствуешь вибрации от стоп до макушки головы. Все существо молится, взывает, направлено вверх. Медитируя, бросаешься в бескрайнее пространство, в море Покоя, море Восторга, в Бесконечность, либо притягиваешь бесконечный Простор войти внутрь себя.

В молитве чувствуешь свое существование целенаправленным пламенем, взмывающим ввысь. Сама природа молитвы – достичь Бога восхождением. Все твое существо стремится вверх как пламя. Даже если молишься Богу о человечестве, чувствуешь, что поднимаешься вверх благодаря самой природе молитвы. Молитва интенсивная и пылкая. Но медитация простирается, она по сути – прямое расширение. Медитация, подобно крыльям птицы, всегда распространяется, расширяясь в Покой, Свет и Восторг. Когда медитируешь, видишь, чувствуешь целую вселенную Света и Восторга и превращаешься в нее.

В молитве всегда присутствует неуловимое желание или стремление. Мы молимся, чтобы стать хорошими или обрести что-то божественное, чего у нас нет, или быть свободными от страха, зависти, сомнения и так далее. Присутствует чувство, что ты – божественный нищий. Мы молимся, потому что нуждаемся в чем-то. Даже если мы молимся о Покое, Свете и Блаженстве, все равно остается некое чувство требования. Иногда есть личностное чувство «ты – мне, а я – тебе», и молитва приобретает такую форму: «Я принес Тебе свою молитву, мой Господь. Я даю Тебе, Господь. Так, пожалуйста, сделай что-то для меня. Спаси меня, помоги мне, исполни меня».

Но в медитации мы ни о чем не просим. Мы просто позволяем себе сознательно войти в изобилие Света или призываем универсальный Свет преобразовать наше невежество в мудрость. Устремленный, достигший успеха в медитации и способный войти в более глубокие сферы Бесконечности или Вечности, не молится так, как молятся в церквях, синагогах или храмах. В медитации он входит в божественное сознание и оставляет все в Руках Господа. Здесь мы действительно видим отречение. Искатель чувствует, что нет необходимости о чем-то просить Бога, поскольку его божественный Отец точно знает, что ему нужно и когда дать ему это. Он позволяет Богу делать для него лучшее, что позволяет ему проявлять Бога так, как этого желает Сам Бог. В глубокой медитации искатель только входит в собственный аспект бесконечности. Он погружается в то, что уже имеет: неделимое единство со своим вечным Отцом. И тогда, дело его Отца – сделать лучшее для него или дать ему то, что является для него лучшим.

Я должен сказать, что для настоящего искателя медитация важнее, чем молитва. Но молитва также очень важна. Я никогда не скажу, что молитва совсем не нужна. Молитва нужна, но если человек медитирует, ему легче обрести универсальное Сознание или безграничное Сознание. Когда кто-то молится, чаще всего в его уме есть определенная цель. Но медитируя, он расширяется и обнимает всю вселенную. Каждому следует знать, чего он хочет от жизни. Если он хочет Бесконечности, Вечности и Бессмертия – бесконечного Покоя, Света и Блаженства, – тогда медитация будет величайшей и самой непосредственной помощью.

Вопрос: Как овладеть приемами медитации? С чего начать тому, кто никогда раньше ничего подобного не делал?

Шри Чинмой: Если вы совсем начинающий, тогда следует начать с чтения духовных книг, написанныхдуховными Учителями, а не так называемыми профессорами и учеными, поскольку духовные Учителя в форме написанного предлагают собственное осознание. С другой стороны, ученые и профессора заимствуют свет из написанного Учителями и с помощью своих ментальных способностей искусно перерабатывают это. Так что, если вы изучали их книги, это подобно тому, как слепой ведет слепого, поскольку они не осознали Истину и не могут предложить эту Истину. А Учитель осознал Истину и обладает способностью предложить Истину при условии, что искатель готов принять это так, как предлагает ему Учитель.

Изучая эти книги, вы получите вдохновение. Но вдохновения недостаточно. Вы почувствуете потребность, чтобы кто-то вел вас путем духовности, потому что если нет руководства, вы склонны совершать ошибки. Человек вдохновлен делать что-то, но это не означает, что он делает это правильно. Я вдохновлен бежать, но если кто-то не научит меня, как правильно бежать, как преодолевать большие расстояния, как держать руки и все такое, тогда, естественно, я не смогу бегать быстро.

И далее, наступит время, когда, бегая, человек поймет, что должен бежать по конкретной дорожке. Если бегун постоянно меняет дорожки, то его дисквалифицируют, даже, несмотря на то, что он бегает быстро. Поскольку он создает проблемы другим, те перейдут на его дорожку, и произойдет неприятность. Так что, нужно иметь конкретную дорожку, конкретный путь. В духовной жизни каждый должен выбрать путь. В противном случае, если человек постоянно меняет свой путь – сегодня этот путь, завтра – другой, послезавтра – еще какой-то, – он только создает беспорядок и не может бежать быстро.

Начиная путешествие как абсолютный новичок, вам нужно читать книги, написанные духовными Учителями. Далее, вам следует принять руководство Учителя, в которого вы верите, и следовать его пути. Если вы учитесь у него, тогда вы должны следовать его пути. Если вы чувствуете необходимость индивидуальной концентрации, индивидуального подхода, тогда вам следует иметь персональную медитацию Учителя. Учитель даст основные правила медитации в своих книгах или в беседе и скажет: «Сделай ум тихим и спокойным», или посвятит в тайны медитации в общем. Но если вы хотите стать ближе к Учителю, или чувствуете, что особая медитация Учителя поможет вам совершить быстрейший прогресс, вы должны следовать его пути.

Вопрос: Не могли бы вы описать шаг за шагом, как начинающий на вашем пути должен медитировать о Боге?

Шри Чинмой: Вам следует знать, что, с духовной точки зрения, каждый человек – начинающий на определенной ступени. Тот, кто обучается в детском саду, – начинающий для своего развития и роста. С другой стороны, тот, кто учится, чтобы получить степень Учителя, – тоже начинающий в глазах того, кто достиг этого и пошел дальше. В этом смысле, каждый ученик – начинающий. В тот миг, когда вы хотите превзойти себя и войти в Запредельное, вы начинающий. Сегодняшняя цель – завтрашняя точка отсчета. Но я отвечу на ваш вопрос иначе, ибо вы считаете, что начинающий – это тот, кто только вступил на духовный путь.

Рано утром, садясь медитировать, сделайте три очень глубоких, медленных, ровных вдоха и, вдыхая, предложите свою одухотворенную благодарность Всевышнему. Зачем? По ряду причин. Ночью все мы спим. Мы отдыхаем, и нервы набираются энергии. Но когда речь идет о сознательном устремлении, сон – это маленькая смерть. В обычном сне мы сознательно не устремляемся. Пока мы спим, мы водим полу-дружбу со смертью, и на восемь или десять часов входим в дверь смерти, где нет созидания. Кто возвращает нас из сна? Бог. Как? Он говорит нам внутренне: «Дети, пора вставать». Как работодатель, Он нанимает нас каждый наступающий день быть Его инструментами. У Всевышнего есть космический План. В Своем Плане Он ждет, что мы будем каждый день сознательно играть некую роль. Он мог бы позволить нам спать. Если бы Он не дал нам внутреннее побуждение, мы бы проспали до двенадцати дня. Есть люди, у которых нет устремления, и они встают очень поздно. Но между этими людьми и искренними искателями огромное отличие. За это отличие мы благодарны Всевышнему, за то, что Он избрал нас встать и медитировать.

Есть и вторая причина для благодарности. Из стольких миллионов людей, Бог почему-то дал устремление нам, а не другим? Почему Он избрал только несколько тысяч из стольких миллионов? За этот дар мы также должны ежедневно выражать Ему свою сознательную благодарность ранним утром.

Выразив благодарность, можно начинать медитировать. Думайте о Всевышнем, как о человеке. Воспринимать Его как личностного Бога, особенно в начале, легче и безопаснее. Если вы захотите увидеть Бога в не-имеющем личности аспекте, вы будете напуганы его безбрежностью. Внутри нас душа с безграничными возможностями. Давайте принимать душу как неимеющего личности Бога, а тело как личностного Бога. Сила, которой обладает душа, как не-имеющий личности Бог, выражается через физическое. Если душа хочет выразить свою красоту, она выражает ее через физическое. Если душа хочет проявить свою силу, она дает нам силу.

Медитируя рано утром, начинающему следует медитировать о Стопах личностного Бога. Ему следует почувствовать, что он с величайшей любовью и преданностью касается того, кто бесконечно более велик, чем он. Касаясь его стоп, нужно стараться стать единым с этим человеком. Какова цель прикосновения к Его Стопам? Возможно он так высок, что вы не можете коснуться его головы, но, касаясь его стоп, вы тут же испытываете чувство преданности и смирения. Касаясь его стоп, вы считаете его своим очень близким. Чувствуя его своим очень близким, ваша преданность получает динамичную силу и входит в активность. Таким образом, когда вы чувствуете, что Всевышний имеет человеческую форму, и Он – очень близкий, только тогда есть радость отождествления. Только тогда можно испытать неделимое единство и безграничную радость.

Когда вы чувствуете кого-то своим очень близким, вы стараетесь что-то дать ему. Он дает вам то, что есть у него, а вы даете то, что есть у вас. Как происходит этот обмен? Через свет глаз. Духовный Учитель представляет личностного Бога для тех, кто стал его учениками. Что происходит, когда Учитель смотрит на ученика, а ученик смотрит на Учителя? Учитель смотрит на ученика с одухотворенным состраданием, а ученик смотрит на Учителя с одухотворенным поклонением. У Учителя как личностного Всевышнего есть все сострадание, а у ученика – все поклонение. Это то богатство, которое они дают друг другу. Здесь они встречаются и идут вместе.

Начните с веры, начните с чувства, что ваш Учитель велик. Если он не велик, тогда зачем вы приняли его? Вы должны доверить ему себя с пониманием, что он превзошел вас во всем, что он в бесконечной мере имеет все, в чем вы нуждаетесь. Таков урок для начинающего, но это относится и к начинающим высшего порядка. Он приемлем для каждого, кто пытается идти за пределы.

Вы можете завершить медитацию повторением «АУМ» или «Всевышний», или имени своего Учителя – всего, что вдохновляет вас. Тогда ваша медитация закончена.

Вопрос: Как можно научиться медитировать? Я верю в Бога, но мне трудно медитировать.

Шри Чинмой: Лучший способ начать учиться медитации – общаться с людьми, которые уже медитируют какое-то время. Эти люди не смогут научить, но они в состоянии вдохновить вас. Если у вас есть друзья, которые знают как медитировать, просто сядьте с ними, когда они медитируют. Неосознанно ваше внутреннее существо примет от них медитативную силу. Вы ничего не крадете у них, но ваше внутреннее существо примет помощь от них без вашего внешнего знания.

Если вы хотите руководства духовного Учителя, безмолвный взгляд Учителя научит вас медитации. Учитель не должен внешне объяснять как медитировать или давать особую форму медитации или мантру. Он просто будет медитировать о вас и внутренне учить медитации. Ваша душа войдет в душу Учителя и принесет послание, знание его души как вам медитировать.

Внешне я дал особый способ медитации очень немногим ученикам. Но у меня несколько сотен учеников и большинство из них знают, как медитировать. Каким образом они учатся? Когда я медитирую в Центрах или на публичных встречах, они видят и чувствуют что-то во мне. Какая часть их видит это на самом деле? Это их души. Их души входят в мою душу и учатся у моей души, а затем с этой мудростью они обучают учеников медитации. Когда медитирует настоящий духовный Учитель, Покой, Свет и Блаженство нисходят свыше и входят в искренних искателей. Тогда автоматически они знают изнутри, как медитировать.

Если у вас есть Учитель, то научиться медитации легче, поскольку вы получаете дополнительную помощь сознательной Заботы Учителя. Но если вы не хотите следовать конкретному пути, или вы не хотите руководства духовного Учителя, если просто хотите немного научиться медитации, а не идти к осознанию Бога, тогда лучше всего общаться с теми духовными людьми, которым вы доверяете. Неосознанно они помогут вам. Но такой подход не приведет вас к Цели. Вы научитесь ходить, но не сможете ходить быстро. Вы не сможете бежать быстро, быстрее, очень быстро к своей Цели. Для этого вам необходимы более высокие уроки, внутренние и глубокие уроки духовного Учителя.

Вопрос: Как можно узнать, хорошо ли ты медитируешь или нет?

Шри Чинмой: Легко узнать, хорошо вы медитируете или нет, просто исходя из того, как вы чувствуете, видите и думаете. Если сразу после медитации вы по-доброму относитесь к миру, значит, медитация была хорошая. Если вы смотрите на мир с любовью, несмотря на его несовершенства, если можете любить мир, даже видя его бесчисленные несовершенства, медитация была хорошей. Если сразу после медитации вы динамичны, если чувствуете, что пришли в этот мир сделать что-то, стать чем-то, это означает, что медитация была хорошей. Понимание, что ты должен что-то сделать, не означает, что ты подпитываешь свои человеческие амбиции. Нет! В тот миг, когда ты попытаешься кормить свои амбиции, они обхватят тебя как змея. Бог хочет, чтобы мы делали то, зачем пришли в этот мир. Бог хочет, чтобы мы стали тем, зачем пришли в этот мир. Бог хочет, чтобы мы стали Его собственным подобием. Бог хочет, чтобы мы стали Его преданными инструментами. Если во время медитации приходит чувство, что Бог хочет, чтобы ты превратился в Его подобие, стал Его преданным инструментом, и если после медитации это чувство преобразовалось в действие, тогда можно быть уверенным, что медитация хорошая.

Но легче всего узнать, хорошая ли была медитация – почувствовать, вышли ли на передний план изнутри Покой, Свет, Любовь и Восторг. Каждый раз, когда вперед выходит Свет, или Любовь, или Покой, или Восторг, все тело наполняется этими божественными качествами. Когда есть это переживание, ты знаешь, что медитация была хорошей. Каждый раз, когда божественные качества выходят вперед, непременно чувствуешь, что вспоминаешь забытую историю. Только в медитации можно вспомнить свою забытую историю. Эта история была написана самим искателем, искателем в нас. Эта история не написана кем-то другим. Она – твое собственное творение, но ты забыл ее, а медитация возвращает ее. Когда вспоминаешь эту историю, тебя переполняет радость, что ты создал такую красивую историю, и она – история твоей жизни.

Вопрос: Иногда моя медитация так прекрасна, а иногда я забываю о том, как она прекрасна, или как она хороша для меня. Как вернуть вдохновение медитировать? Это как дорога в сказочную страну, но иногда мне просто не удается найти эту дорогу.

Шри Чинмой: Есть два способа. Допустим, вы стали медитировать, но ничего не выходит. Постарайтесь думать о конкретном дне, когда у вас была очень высокая медитация, и сознательно погрузитесь в ту медитацию. Подумайте об аромате той медитации – как вы были взволнованы, как прыгали от восторга. Вот почему я всегда прошу своих учеников вести дневник. Сначала это будет воображение, на самом деле, вы не медитируете. Вы просто вошли в мир воображения и остались там десять или пятнадцать минут. Пока вы там, в вашу медитацию автоматически входит сила, а сила – это не воображение. Деятельность ученых полностью основана на воображении. Сначала у них появляется вдохновение, следующий шаг – воображение. Они пребывают в воображении месяцами или годами, а затем некая сила или энергия входит в их воображение и приносит плоды. Это один способ.

Другой способ – вспомнить, как много раз ваш Учитель проявлял к вам настоящую любовь и безусловную заботу. Тотчас придет благодарность. Когда появятся слезы благодарности, это будет трамплином. Если вы прольете несколько слез благодарности, трамплин немедленно вытолкнет вас вверх, и вы погрузитесь в замечательную медитацию. С одним из этих способов у вас непременно получится.

Вопрос: Когда я расстроен, я не могу медитировать так, как хочу. Я думаю о своих проблемах. Как мне преодолеть это?

Шри Чинмой: Когда вы расстроены, вы не можете медитировать. Это вполне естественно. Вы не можете пригласить к себе домой друга и врага одновременно. Ваш враг – это озабоченность, волнение, беспокойство и так далее. А друг – медитация. В какой-то момент вы позволяете чему-то небожественному войти в вас. Вот почему вы расстроены. Если в этот самый момент вы захотите пригласить войти что-то божественное, как ему прийти, если вы уже пригласили небожественное, враждебное ему?

Когда вы расстроены, прежде всего, спросите себя, поступаете ли вы правильно, расстраиваясь? Рассердившись на кого-то, можете ли вы изменить его природу? Если кто-то поступает дурно по отношению к вам, вы браните этого человека, а он сожалеет и льет горькие слезы, потом вы идете глубоко внутрь и чувствуете сожаление из-за того, что заставили этого человека опечалиться и расстроиться. Когда вы погружаетесь внутрь, вы видите, что совершили много, много, бесконечно больше худших поступков, чем человек, которого вы отругали и оскорбили. Если вы начнете лить слезы или чувствуете угрызения совести, вам следует вернуться в свое прошлое и увидеть, как много тысяч плохих поступков вы совершили в своей жизни.

Вы расстроены, поскольку что-то не так в вас самих или в ком-то другом. Но вы не можете медитировать, когда расстроены, так что лучше постараться не расстраиваться. Когда кто-то поступает плохо по отношению к вам, старайтесь почувствовать, что эту плачевную ошибку совершила расширенная часть вашего сознания, или просто воспринимайте это как некое переживание, которое длилось всего несколько секунд. Вскоре вы сможете избавиться от мысли, что кто-то обошелся с вами плохо, вам лучше избавиться от этой мысли. Вы получили неприятное переживание и не будете счастливы до тех пор, пока не перестанете думать об этом.

Вы всегда должны чувствовать, что есть два способа выйти из земных неприятностей. Один способ – расширить свое сердце. Если вас обидели, отождествитесь. Почувствуйте, что плохо поступили именно вы. Так вы не станете расстраиваться. Как часто мы обижаем других? Как часто мы задумываемся о том, как исправиться и стать совершенными? Мы все время думаем о других. Если мы будем искренними, то увидим, что те, кто стали жертвами зависти, всегда думают о своих врагах, те, кто стали жертвами страха, сознательно думают о тех, кто вселяет в них страх. Таким образом, мы все время думаем о других, а не о себе.

Второй способ – думать о самосовершенствовании. Наступит время, когда мы осознаем, что у нас есть два «я». Одно «я» постоянно заставляет нас чувствовать, насколько мы слабы и ничтожны, насколько плачевно наше положение. Это не настоящее «я». Но у нас есть и другое «Я», которое говорит нам, как мы чисты внутренне или насколько чистыми мы можем быть, насколько искренними мы можем быть, насколько смиренными мы можем быть, насколько божественными мы можем быть. Это наше настоящее «Я».

Когда мы перестаем думать о совершенствовании других и заботимся только о собственном совершенстве, мы поступаем не как отшельник, которого не интересует преобразование мира. Нет! Поскольку у нас есть близкие друзья, соседи и семья, наше совершенство поможет им. Когда мы достигаем чего-то, то же самое в меньшей мере мы видим в других. Если мы видим в них что-то плохое, что-то небожественное, завтра мы увидим то же самое в себе. А если мы видим хорошее в ком-то, но не в себе, это конкретное качество вскоре прорастет и в нас. Если мы встречаем человека, который искренен, а мы – нет, просто сознательно видя искренность в ком-то другом, наша собственная внутренняя искренность выходит на передний план. Внутреннее существо старается общаться с искренностью этого конкретного человека. А потом, она как магнит, притягивает искренность то ли этого человека, то ли из Источника, из которого приходит сама искренность.

Отныне, каждый из вас, пожалуйста, постарайтесь совершенствовать свою собственную природу вместо того, чтобы смотреть по сторонам и замечать, кто мешает вам или стоит у вас на пути. Уделяйте внимание только собственному самораскрытию, а раскрыв себя, вы увидите, что на земле нет несовершенных. Каждый совершенен в вас.

Вопрос: Если во время медитации случаются какие-то внешние помехи – шум или что-то непредвиденное, – лучше включить это в медитацию или постараться отстраниться и продолжить медитацию? Каждому искателю нужно знать свой стандарт медитации. Если вы начинающий, вам следует считать, что все, что не является частью медитации, похоже на незваного гостя, и не следует позволять незваному гостю входить и беспокоить вас. Но если вы очень опытны, и во время медитации вас беспокоит звук или шум, можете глубоко войти в сам звук и постараться растворить его в себе. Имея такую способность в сознании, вы можете преобразовать нападение сильного и вызывающего чужеродного элемента во внутреннюю музыку, которая обогатит вашу медитацию.

Но эту способность преобразовывать беспокоящие, раздражающие звуки в мягкую, трепетную и пронизывающую душу музыку нужно развивать. Когда эта способность появится, можно включить все беспокоящее в свою медитацию. А поскольку сейчас такой способности нет, это всегда нужно исключать.

Если есть сила, внутренняя сила преобразовать кого-то, то, преобразовавшись, он станет полностью нашим. До прихода в духовную жизнь, нас наполняла тьма и невежество. Сейчас мы приступили к преобразованию собственной тьмы и невежества. Когда они будут окончательно преобразованы и просветлены, они все равно останутся нашей собственностью. Но если раньше они стояли у нас на пути, теперь, наоборот, они помогут нам. Тьма будет преобразована в свет и станет дополнительной помощью.

Вопрос: Когда я пытаюсь медитировать, что-то сдерживает меня, и я не могу медитировать.

Шри Чинмой: То, что вас сдерживает, это страх, который не имеет никакого смысла. Если вам нужно богатство, которое хранится на дне океана, вы должны нырнуть на глубину. Страх и богатство не могут быть вместе. Внутреннее богатство можно получить, только имея внутреннюю смелость. Это неизвестный и непознаваемый страх мешает вам погрузиться глубоко внутрь. Но то, что непознаваемо сегодня, завтра станет просто неизвестным, а послезавтра – знакомым. Безбрежность Истины никогда не разрушит вас. Она может только обнять и исполнить вас.

Вопрос: Если после обычного дня в школе, находясь иногда в небожественном настроении, пытаешься медитировать, как можно избавиться от этого настроения, чтобы медитировать хорошо? Когда вы приходите медитировать после общения с обычными людьми, неустремленными людьми, как войти в хорошую, высокую, глубокую медитацию? Сразу же постарайтесь представить перед собой две комнаты. В течение дня, когда вы в школе с неустремленными людьми, вы в неосвещенной комнате. Там вас схватили хулиганы и пытаются душить вас. Они пытаются забрать вашу жизнь, жизнь устремления.

Вы находились в этой ситуации четыре-пять часов, и внезапно сбежали из этого гибельного мира. Придя в Центр и сев медитировать, вам нужно ощутить, что вы совершили побег. Эти силы могли убить, полностью уничтожить вас. Когда у вас появится это чувство, к вам придет большое облегчение. Теперь, убежав от них, вы вошли в комнату покоя, света, блаженства и восторга, и вы автоматически сможете медитировать хорошо. Вы автоматически ощутите, что здесь ваша душа и ваш дом. Если есть такого рода облегчение, вы автоматически отделяетесь от мира нереального, который так разрушителен для духовной жизни. В противном случае, когда вы придете медитировать, эти неустремленные силы тоже придут. Вы не сбросили их, вы все еще несете их в своем уме. Вы несете в своем уме вибрацию, атмосферу и мысли того мира. Похоже, что кто-то взвалил на вас тяжелый груз. Вы не знаете, кто навязал вам этот груз, просто несете его. Но раз у вас есть способность уйти в другую комнату, просто сбросьте тяжелые сумки и убегайте.

Некоторые воспринимают медитацию как часть своего расписания. Они полагают, что одно следует за другим в непрерывном ряду: в восемь часов они идут в офис, в пять часов возвращаются, в шесть часов медитируют. Но неправильно воспринимать это таким образом. Воспринимайте другие события в жизни – когда вы общаетесь с неустремленными людьми, обычными людьми, которые отбирают ваше устремление, – как разрушительные силы. Не связывайте эти события с другими. Напротив, отделите разрушительные события от других событий своей жизни. Входя в комнату для медитации, ощутите, что это настоящая жизнь, а то была ненастоящая. В тот миг, когда вы сделаете это, вы увидите, как настоящая жизнь зовет вас со всеми своими сокровищами. Если вы не сделаете такого разделения, вы попались. Если вы воспринимаете жизнь как череду событий, следующих одно за другим, вы пропали. Вам не нужно чувствовать, что это – событие и то – событие. Нет! Это событие исполняющее, а то событие разрушительное, и вам не нужно связывать их, вам не нужно объединять их, их следует разделить. Разделив их, вы автоматически войдете в свою лучшую, самую высокую медитацию.

Иногда люди спрашивают меня, что делать, если они неспокойны и у них нет хорошей медитации. Если трудно медитировать в определенный день, не принуждайте себя. Если вы мой ученик, просто смотрите на мой портрет – в мои глаза, или на лоб, или даже на мой нос. Просто смотрите. Если у вас другой Учитель, или если у вас нет Гуру, но есть снимок спокойного пейзажа, пожалуйста, сконцентрируйтесь на нем и не пытайтесь заставить себя медитировать. Позже, когда вы встанете, чтобы подготовиться к рабочему дню, не чувствуйте себя несчастными из-за того, что не смогли медитировать. Если вы чувствуете, что ваше внутреннее Существо недовольно вами или вы недовольны собой, вы совершаете большую ошибку. Если вы не можете медитировать в какой-то из дней, попробуйте возложить ответственность за это на меня, если вы мой ученик, или ученик Всевышнего. Если вы чувствуете сожаление или подавленность, прогресс, которого вы достигли вчера или днем раньше, сведется к нулю.

Чтобы медитировать правильно, первостепенное значение имеет чистота. Как достичь чистоты? Попытка контролировать свои эмоции и сдерживать страсти не принесет чистоты, в которой мы нуждаемся. Голодный лев, который живет в наших чувствах, и голодный тигр, который живет в наших страстях, не оставят нас, если мы будем просто повторять: «Я буду контролировать свои эмоции и сдерживать свои страсти». Такой подход бесполезен.

То, что следует делать, – сосредоточить ум на Боге. К нашему крайнему изумлению, лев и тигр, теперь прирученные, сами оставят нас, когда увидят, что мы стали слишком бедны, чтобы кормить их. Но, на самом деле, мы ни в коем случае не станем бедными. Напротив, мы станем бесконечно сильнее и богаче, потому что Воля Бога наполнит энергией наши тела, умы и сердца. Сосредоточить свое тело, ум и сердце на Божественном – правильный подход. Чем ближе мы к Свету, тем дальше от Тьмы.

Чистота не приходит в одно мгновение. Требуется время. Нужно с полной верой погрузиться и утратить себя в созерцании Бога. Не нужно идти к чистоте. Чистота придет сама. Чистота не приходит одна. Она приносит с собой вечную радость. Эта божественная радость – единственная цель жизни. Бог раскрывает Себя полностью и проявляет Себя безусловно только, когда у нас есть эта внутренняя радость.

Мир дает нам желания. Бог дарует нам молитвы. Мир дает нам зависимость. Бог дарует нам свободу: свободу от ограничений, свободу от невежества.

Мы – игроки. Мы можем играть в футбол или в крикет. У нас есть свободный выбор. Точно также мы можем выбирать: то ли играть с чистотой, то ли с нечистотой. Игрок – хозяин игры, а не наоборот.

Пусть ничто не смущает нас. Пусть нечистота тела напоминает нам о спонтанной чистоте сердца. Пусть внешние конечные мысли напоминают нам о внутренней бесконечной Воле. Пусть бесконечные несовершенства ума напоминают нам о безграничном Совершенстве души.

Современный мир полон нечистоты. Кажется, что чистота – валюта другого мира. Трудно обрести эту чистоту, но когда мы обретем ее, покой будет нашим, успех будет нашим.

Давайте смотреть в лицо миру. Давайте принимать жизнь такой, какая она есть. Наш Внутренний Кормчий постоянно бдителен. Подводные течения внутренней и духовной жизни всегда будут струиться незаметно, беспрепятственно, безбоязненно.

Возможно, Бог неизвестен, но Он не непознаваем. Молитвы и медитация приведут нас к этому неизвестному. Мы взываем к свободе. Но довольно странно, что мы не осознаем тот факт, что необъятная свобода уже внутри нас.

Мать держит ребенка за руку. Но ребенок должен идти и он делает это. Ни тот, кого тащат, ни тот, кто отстает, не могут быть счастливыми. Также Бог говорит: «Мои божественные дети, в вашей внутренней жизни Я даю вам вдохновение. Но именно вы должны устремляться с чистым сердцем, чтобы достичь Золотого Запредельного».

Медитация: Выбор человека и Голос Бога. Часть 1

Вопрос: Как сделать медитацию практичной? Как сделать медитацию практичной? Во-первых, необходимо знать, практичны мы сами или нет. Мы говорим, что кто-то практичен, если он поступает правильно в нужные моменты своей внешней жизни. Он думает и действует по-особому, его не обманешь, и его внешняя жизнь течет гладко. Но неважно, насколько мы умны, насколько искренни и сознательны, во внешней жизни мы временами оказываемся в затруднении. Мы не знаем, что сказать, не знаем, как поступить, не знаем, как повести себя. Или, несмотря на то, что мы говорим и поступаем правильно, все идет не так. Мы не знаем, как справиться со своей внешней жизнью, не можем устроить свою жизнь. Вопреки искреннему желанию что-то сделать или кем-то стать, у нас не получается.

Почему это происходит? Это происходит потому, что наша внешняя способность всегда ограничена, внутренняя осознанность ограничена. Но если мы практичны в своей внутренней жизни – другими словами, если мы молимся и медитируем – то внутренняя осознанность будет безграничной. У того, кто имеет внутреннюю осознанность, есть и свободный доступ к бесконечной истине и постоянной радости, и он легко может контролировать свою внешнюю жизнь. Что приводит к внутренней осознанности? Медитация. Мы практичны в своей внутренней жизни, мы поступаем правильно в своей внутренней жизни, когда молимся и медитируем. Практичная вещь всегда должна быть естественной, а что может быть более естественным, более спонтанным, чем поиск исполненности Бога? Как исполнить Бога? Через медитацию.

Внутренняя жизнь постоянно несет послание истины и Бога. Там, где есть истина, есть семя. Пусть семя прорастет и станет деревом. Когда дерево принесет плоды, мы увидим, как способность внутреннего мира проявляется во внешнем мире. Мы всегда растем изнутри, а не извне.

Неважно, что мы делаем или говорим во внешней жизни, это не приближает нас к свету истины. Но если мы сначала медитируем, а затем действуем и говорим, тогда мы поступаем правильно и становимся тем, кем нужно. Внешнюю жизнь должна направлять внутренняя жизнь и внутренняя реальность, а не наоборот. Дыхание внешней жизни должно исходить из внутренней жизни. Во внешнюю жизнь должна войти внутренняя реальность, только тогда мы станем по-настоящему практичными во внешней жизни.

Внутренняя жизнь неустремленных людей никогда не бывает практичной, она – полное воображение. Естественно, они не хотят входить в мир воображения, ибо считают, что это воображение закончится разочарованием. Но тот, кто достаточно смел, чтобы вступить во внутреннюю жизнь и увидеть, воображение все это или нет, поймет, что внутренний мир практичен, реален, естественен. Наше человеческое представление об Истине, Боге и Свете – неверно. Вот почему обычное кажется нам необычным. Божественно обычные аспекты – Любовь, Свет, Покой. И эти обычные аспекты также вечны. Давайте будем смелыми. Давайте войдем во внутренний мир и вынесем во внешний мир то, что может предложить внутренний мир. Тогда внешний мир также станет божественно обычным, практичным и исполняющим.

Вопрос: Как видеть божественный Свет? Что конкретное или практичное можно делать, помимо концентрации и медитации, чтобы видеть Свет?

Шри Чинмой: Вы используете слово «практичное». Я хочу сказать, что концентрация – практична, медитация – практична. Мы должны знать, что Бог, который сам Свет, – естественен. Лишь естественное может быть практичным и, к тому же, осуществимым. Так что отныне, пожалуйста, чувствуйте, что концентрация – это нечто естественное в вашей жизни. Медитация также естественна в вашей жизни, поскольку в вас присутствует Бог и изобилие божественного Света. Считайте, что когда вы не медитируете, вы поступаете неестественно, ненормально, странно.

Вы пытаетесь или войти в безбрежность этого Света, или вынести на передний план Свет, который в вас уже есть. Свет, о котором вы упомянули, приходит, когда искатель готов. Вы хотите видеть Свет. Вы говорите, что не боитесь Света. Чудесно! Но многие люди боятся Света. У вас есть родственники, друзья, соседи, которые говорят «Да, мы хотим Света». Но когда Свет приходит к ним, они чувствуют, что их собираются разоблачить. Люди считают, что, спрятавшись в темной комнате, они смогут изнутри видеть весь мир, оценивать или критиковать или делать что-то еще. Они думают, что будут видеть мир, судить мир, и никто их не увидит. Это их надежда. К своей темноте они относятся как к некой защите, к безопасности. Когда Свет приходит и готов войти в них, они чувствуют, что все их слабости и ограничения, все их негативные идеи и мысли, будут выставлены напоказ. Но особое назначение Света – просветлять, а не выставлять напоказ, трансформировать негативные и разрушительные мысли в позитивные и утверждающие мысли.

Вы хотите знать, как принять Свет или как вынести Свет на передний план. Для этого нужна подготовка. Что это за подготовка? Подготовка это ваша чистая концентрация, чистая медитация. Приступая к концентрации или медитации, старайтесь чувствовать, что вы пришли из Света и находитесь в Свете. Это не воображение, не ментальная галлюцинация. Вовсе нет! Начиная медитировать, просто почувствуйте, что вы существуете. Это настоящая, основательная, конкретная истина, что вы воплощаете Свет и являетесь самим Светом. Вы видите спонтанный поток Света изнутри. Сначала почувствуйте его в своем сердце. Затем чувствуйте его во лбу, в третьем глазе и наконец повсюду.

Есть другой способ видеть Свет. Вдыхая, входя в дыхание, пожалуйста, представьте, что вдыхаете то, что очищает все подлежащее очищению внутри вас, и, в то же время, питает энергией все нуждающееся. В самом начале довольно многое внутри вас нуждается в очищении. Довольно многое испытывает голод. Итак, когда вы почувствуете, что питаете, наполняете энергией и вместе с тем очищаете это, вы увидите, что Свет становится абсолютно естественным.

Есть еще один способ видеть Свет. С тех пор, как вы приняли мой духовный путь, пожалуйста, концентрируйтесь на области лба на моем Трансцендентальном портрете. Тогда вы сможете видеть Свет внутри меня, или мой Свет. Вы будете видеть Свет и этот же Свет вы увидите внутри себя, потому что есть только один Свет, и это – Бог. Он действует внутри меня, внутри вас, внутри каждого. Но, что касается меня, я способен сознательно видеть его и делать так, чтобы его чувствовали другие. Так что, если вы смотрите на мой Трансцендентальный портрет и одухотворенно повторяете слово «Свет» пятьдесят, шестьдесят, сто раз, то, уверяю вас, вы обязательно увидите Свет – голубой, белый, золотой, красный, или зеленый, – потому что из своего Трансцендентального сознания я готов предложить Свет всем, кто искренне желает этого. Этот секрет я рассказываю и вам.

Когда по средам в Нью-Йоркском Центре вы сидите напротив меня, а я нахожусь в глубокой медитации, вы можете концентрироваться на моем лбу. Соберитесь и спокойно произнесите слово «Свет», и, произнося его, постарайтесь ощутить, что проложили мост между собой и мной. Тогда вы постоянно будете чувствовать, что входите в меня, а я вхожу в вас. Вам не нужно медитировать четыре или десять часов. Нет. Если у вас есть чувство одухотворенного единства со мной, в течение нескольких минут вы непременно увидите Свет. Это то, что я способен сделать для вас и других искренних искателей – моих последователей и учеников. Но для других я не могу сделать это, поскольку они не считают меня своим очень близким.

Искреннему искателю совсем несложно видеть Свет. Но Бог может отказать тем, кто хочет видеть Свет из любопытства, поскольку они хотят только видеть, а не превращаться в Свет. Однако, если Бог хочет, чтобы я показал им Свет, несмотря на их нежелание, несмотря на отсутствие веры в Бога, я могу показать им Свет. Но это дело Бога. Я не мешаю делам Бога. Только Бог знает, что для них лучше. Что касается вас, сегодня вы увидите Свет, а завтра вы получите вдохновение превращаться в него. Это именно то, что делает искатель: сегодня он видит Цель, завтра он достигает Цели, послезавтра он превращается в Цель. Так что, пробуйте, я помогу вам.

Вопрос: Стараясь вести духовную жизнь, я оказался окружен враждебными силами. Как мне защититься?

Шри Чинмой: Если вы, следуя духовной жизни, подверглись нападению небожественных, враждебных сил или чувствуете, что ваше устремление недостаточное, никогда не отказывайтесь от духовной жизни. Вы едите изысканную пищу не каждый день, но все же каждый день вы едите. Вы едите, вы поддерживаете тело, чтобы ходить на работу, в школу, заниматься обычными делами. Что вы на самом деле делаете, когда медитируете? Вы питаете душу, свое внутреннее существо. Сейчас, если вы не можете питать душу каждый день хорошо, скажем, наилучшим образом, лучше кормить душу хоть чем-то, нежели позволить ей голодать. Так что никогда не отказывайтесь, всегда старайтесь медитировать.

Дорога длинная. Иногда, идя этой дорогой, вы видите прекрасные цветы, листья и плоды. А иногда вы видите, что это только дорога, и ни по одну сторону нет деревьев. Возможно, вы чувствуете, что эта дорога – бесплодная пустыня. Цель все еще очень далека. Что же вам делать? С тех пор, как у вас появилась цель, вы идете, идете и идете. Вам нужно чувствовать, что все мы – божественные фермеры. Искатель бесконечной Истины должен чувствовать себя божественным фермером. Фермер вспахивает поле и засевает, затем он ожидает дождя. Спустя некоторое время семя вызревает и вырастает в крошечный росток. Точно также и в духовной жизни, необходимы личные усилия. То есть, мы должны практиковать медитацию. Затем нужно почувствовать необходимость Милости Бога как дождя. Когда Милость Бога нисходит, а наши человеческие усилия восходят, приходит время и мы можем медитировать, когда захотим. Развитые духовные искатели могут медитировать в любой момент, в любое время, в любом месте.

Возвращаясь к вашему вопросу, сначала постарайтесь медитировать с помощью собственных индивидуальных усилий и Милости Бога. А если на вас напали враждебные силы, небожественные силы и вы не можете медитировать, тогда возложите свой сегодняшний прогресс одухотворенно и преданно к Стопам Всевышнего, к Стопам Бога: «Это то, что у меня сейчас есть. Я стал жертвой этих сил. Сейчас это мои владения, нежеланные владения и я предлагаю их Тебе. Я помещаю их к Твоим Стопам». Если вы можете предложить свое существование Всевышнему таким образом, вы увидите, что ваша ежедневная медитация станет более плодотворной.

Вопрос: Недавно я вполне отчетливо почувствовал силу, которой люди ограждают себя для защиты или когда не хотят ни с кем говорить. Она похожа на твердый предмет, на стену. Она создается сознательно или неосознанно?

Шри Чинмой: Обычно она создается сознательно. Некоторые искатели чувствуют, что им нужна защита, когда они среди неустремленных людей, чтобы сохранить свое высокое сознание. Они опасаются того, что сознание неустремленных людей проникнет в них, подобно стрелам, и разрушит их устремление, поэтому они сознательно возводят вокруг себя стену. Иногда обычные люди, которые не устремляются, чувствуют огромную неуверенность, поэтому они тоже возводят вокруг себя стену. Они боятся, что другие отнимут у них и то малое богатство, что у них есть.

Духовные Учителя могут строить такую стену, чтобы защитить себя от нападений окружающего мира. Некоторые люди, попадающие в общество духовного Учителя, не хотят ничего принимать. В тот момент, когда Учитель хочет дать им покой или свет, они внутренне нападают на него. Или к Учителю могут прийти люди, которые не знают, чего хотят. И когда он дает им, например, покой, свет или блаженство, они чувствуют это как что-то странное, что-то чуждое, поэтому неистово всё отвергают. Или они приходят к Учителю с чрезмерным ожиданием и требованием, говоря: «Дай мне, дай мне, дай мне!» Но когда Учитель дает им то, в чем они нуждаются, они недовольны, поэтому нападают на него внутренне. По этим причинам Учитель создает своего рода щит для самозащиты.

У каждого есть своя особая аура, которую человек не осознает. Эта аура окутывает с головы до ног и сознательно защищает человека. Во время медитации можно видеть ауру, непрерывно вращающуюся вокруг. Можно видеть и ауры других, как, например, люди видели ауру Будды или Христа. Их ауры обычно не вращаются и не движутся. Но аура, которая есть у всех нас, постоянно движется вокруг. Она является сильной защитой на физическом, витальном и ментальном уровнях, но она не защищает все существо. Эта аура становится сильной только через молитву и медитацию. Каждый день, когда мы молимся и медитируем, эта аура усиливается и тогда движется очень быстро. Когда движение становится исключительно быстрым, аура обретает огромную силу и тогда способна защитить все существо.

Вопрос: Почему мы не можем избавиться от всех небожественных и негативных сил навсегда? Почему мы не можем сделать этого, почему мы не делаем это?

Шри Чинмой: Вы не делаете этого, потому что неосознанно лелеете эти негативные мысли. Вы все еще чувствуете, что они исполняют вашу внешнюю жизнь, вашу витальную жизнь.

Вопрос: Можно ли преодолеть страх с помощью медитации?

Шри Чинмой: Медитация – единственный способ преодолеть страх. Другого способа нет. Неважно, как много инъекций делают нам доктора, страх не оставит нас. Как медитация помогает преодолеть страх? В медитации мы отождествляем себя с Простором, с Абсолютом. Когда мы напуганы кем-то или чем-то, мы боимся, потому что не принимаем какого-то человека или явление, как часть самого себя. Но, установив сознательное единство с Абсолютом, с бесконечным Простором, мы видим, что все, включая и объект страха, – часть нас самих. Как можно бояться самого себя?

Сама цель медитации – объединить, расширить, просветлить и обессмертить сознание. В медитации мы входим в область собственной божественности. Божественность не боится человеческой природы, потому что у божественности бесконечная сила. Если у вас есть свободный доступ к божественности, если все ваше существование, внешнее и внутреннее, переполнено безграничной и бесконечной силой божественности, как можно бояться человеческой природы? Это невозможно!

Благодаря медитации внешний страх и внутренний страх обязательно покинет нас. Избавиться от внутреннего страха бесконечно труднее. Но с помощью медитации, внутренний страх должен исчезнуть. Сейчас вы боитесь страха. Вы становитесь жертвой страха, потому что не знаете, как расширить свое сознание. Вот почему в каждый момент вы на милости страха. Но когда с помощью медитации вы находите прибежище в Божественности, страх покидает вас, поскольку чувствует, что он стучится не в ту дверь. Сейчас вы беспомощны, но в тот момент, когда страх увидит, что благодаря медитации вы в контакте с чем-то могущественным, самым могущественным, беспомощным окажется сам страх.

Если вы хотите победить страх в витале, вам следует концентрироваться на собственном внутреннем существе. Но это трудно для начинающих. Итак, я говорю им, что если они хотят победить страх в витале, им следует попытаться расширить витал в самих себе. У нас есть два типа витала. Один витал – агрессивный, другой – динамичный. Каждый день мы пользуемся агрессивным виталом с его бойцовскими качествами. Но динамичный витал хочет создать что-то, как можно скорее, божественным, просветленным образом. Так что, если концентрироваться или сосредоточить свое внимание на этом витале, динамичном витале, мы будем расширять свое сознание здесь. Тогда в витале не может быть страха.

Если мы хотим победить страх в сердце, нам следует принять помощь непосредственно от души. Многие ли из нас видят душу или чувствуют ее? Когда вы медитируете здесь, непосредственно в сердечном центре, нужно знать, действительно ли вы по-настоящему медитируете в самом сердечном центре. Затем постарайтесь почувствовать, что в каждый момент, или, скажем, когда вдыхаете, вы копаете внутрь. Это не интенсивное копание. Нет! Это всего лишь божественно интенсивное ощущение в сердце, что вы копаетеглубоко, глубоко, глубоко внутри. Каждый раз, когда вы вдыхаете, почувствуйте, что вы идете еще глубже внутрь. И затем, несколькими днями или несколькими месяцами позже, вы непременно почувствуете покалывание и услышите едва ощутимый звук. Когда вы услышите этот звук, постарайтесь понять, вызван ли он чем-то или нет. Обычно, когда вы слышите звук, он вызван хлопком рук или ударом двух предметов друг о друга. Но этот звук в душе не является результатом какого-либо действия. Он спонтанен. Итак, когда вы почувствуете этот звук внутри, как небесный гонг, вы непременно победите страх в своем устремленном сердце.

Вопрос: Можно ли победить страх смерти с помощью медитации?

Шри Чинмой: Хочу сказать, что с помощью медитации действительно можно победить страх смерти. Медитируя, мы входим в бесконечную Жизнь. Но, просто входя в бесконечную Жизнь, мы не овладеем этой Жизнью. Только медитируя и медитируя, можно превращаться в эту бесконечную Жизнь.

Вопрос: Как установить связь с близким человеком, ушедшим в другой мир?

Шри Чинмой: Существует несколько способов установления связи с близкими людьми, ушедшими в другой мир. Самый легкий способ, о котором вы наслышаны, – обратиться к медиуму. Медиум расскажет много историй о ваших родственниках на Небесах. К сожалению, зачастую эти истории не имеют ничего общего с реальностью. Медиумы очень редко приносят настоящие внутренние послания души. Вы должны знать, что когда человек оставил тело всего несколько дней или месяцев назад, или год-два назад, тогда есть вероятность, что душа все еще в витальном мире. В это время медиуму легче принести настоящие послания. Но когда душа входит в ментальный мир, интуитивный мир, психический мир или в мир самой души, который определенно выше, чем витальный мир, все послания, полученные от медиума, будут неправдивы. Другой способ – пойти к настоящему духовному Учителю. Если я пойду к владельцу магазина, супермаркета, и попрошу его о чем-нибудь, то, если он рад мне, он немедленно окажет мне услугу. Но если я пойду к посыльному или простому служащему, я увижу, что их способности очень и очень ограничены. В духовном мире, когда кто-то обращается к духовному Учителю, он понимает, что его способность безгранична. Он как владелец магазина. Он знает, что у него есть, знает, где это находится, и может дать любому то, что захочет. А медиум – просто как служащий или посыльный. У него очень мало полномочий дать вам то, что вы хотите. Когда духовный Учитель получает или приносит послания, он входит в душу человека, который просит его об этой услуге, потому что душа этого человека знает, где сейчас душа его родственника. Его ум не знает, его сердце не знает, его витал не знает, его тело не знает, куда ушла душа близкого человека. Но душа знает. Однако духовные Учителя обычно не любят приносить послания такого рода, потому что чувствуют, что людьми движет всего лишь любопытство.

Если у человека искренний зов, а не просто любопытство, ему не нужно к кому-то идти, когда он хочет отправить послание ушедшему другу или родственнику. Его искренняя молитва определенно более безопасна и надежна, чем обращение к какому-то посыльному. Если он со всем сердцем молитвы и сердцем медитации обращает свое послание Богу, Бог легко доставит его послание человеку, которому оно предназначено. Готовое молиться сердце немедленно становится единым с Состраданием Бога. Готовое медитировать сердце немедленно становится единым со Светом Бога. Если мы устанавливаем связь со Светом Бога и Состраданием Бога, тогда наши молитвы и медитации непременно достигают нужного человека.

Теперь, как узнать, получил ли человек наше послание или нет? У нас должна быть вера. Мы идем к медиуму, потому что имеем веру в медиума. Мы идем к духовному Учителю, потому что имеем веру в него. Почему же не иметь веры в собственную молитву? Если не иметь веры в медиума, мы не поверим ему, даже если послание верно. Если не иметь веры в Учителя, даже если он делает все правильно прямо перед нами, мы скажем, что все это галлюцинация. Если мы верим в собственную молитву, у молитвы есть способность стать чистым ребенком, который с любовью бежит к своему Отцу, чтобы получить что-то. В тот момент, когда Отец видит, что Его дитя бежит к Нему с такой любовью и верой, Отец немедленно дает ему все.

Если не молиться и не медитировать, если не любить духовного Учителя, и иметь мало веры или совсем не иметь веры в медиума, существует все-таки один практический способ как отправить послание нашим ушедшим близким. Нужно записать семь воспоминаний из своей жизни, связанных с этим человеком. Эти воспоминания должны быть самыми одухотворенными и сокровенными, нечто, что все еще живет в наших сердцах. Когда есть семь самых сокровенных, самых одухотворенных воспоминаний, нужно поместить их перед собой одно за другим. Затем представить каждое воспоминание и войти в него со своей сегодняшней жизнью и сегодняшней заботой. Каждое воспоминание – как крошечная точка. Когда входишь в него с сегодняшней жизнью-дыханием, видишь, как точка превращается в большой круг. Интенсивность, способность твоей жизни-дыхания тут же увеличивает его. Жизнь-дыхание этой реальности входит в универсальную Реальность и становится единой с универсальной Реальностью. Когда мы ясно увидим, что это универсальная Реальность, должно появиться лицо человека в тонкой физической форме. Будучи обычными людьми, мы не сможем коснуться тонкого физического; если мы духовные люди, тонкое физическое будет осязаемым, основательным. Здесь нужно быть очень практичными. Нужно иметь доверие к миру, который прямо перед нами. Когда мы смотрим в универсальную Реальность и видим лицо человека, мы можем направить ему свое послание. Но нужно чувствовать, что те сокровенные моменты – единственные моменты, которые существуют между нами и любимыми людьми. Если какое-то беспокойство или любое действие, которое вызывает неудовольствие, войдет в чувство к этому человеку, мы сразу же расстроимся. У нас должно быть чувство, что мы отдали бы жизнь за этого человека, и он тоже отдал бы свою жизнь за нас. Когда мы чувствуем, что каждый человек готов отдать жизнь за другого, в это время мы можем стать сознательно едиными с жизнью этого человека и можем легко отправить и получить послание.

Вопрос: Во время медитации меня постоянно беспокоят мысли. Есть ли способ наказать ум, чтобы он вел себя хорошо?

Шри Чинмой: Если ум обеспокоен, это не означает, что нужно наказывать его все время. То, что следует делать, так это быть всегда сознательным в уме. Если хозяин дома узнает, что у его верного долгие годы слуги недавно появилась привычка красть, он не уволит слугу сразу же. Искренность и преданность слуги в прошлом все еще свежа в его памяти. Он незаметно и без волнения ждет и наблюдает, что его слуга исправится. А тем временем, слуга узнает, что его хозяину известно о его поведении. И он перестает красть. Он делает шаг вперед; чтобы порадовать своего хозяина, он работает с еще большей искренностью и преданностью, чем раньше. Подобно этому, когда мы осведомлены о беспокойной деятельности ума и его проделках, следует на какое-то время успокоиться и совершенно незаметно наблюдать за умом. Вскоре мы увидим, что ум-вор устыдился своего поведения. Не стоит забывать, что в это время нужно думать о себе как о душе, а не как о теле, поскольку только душа может быть хозяином ума. В назначенный час, ум прислушается к велениям души.

Вопрос: На одной из ваших лекций у меня было переживание, которое я никогда не испытывал на других лекциях. Я чувствовал, что засыпаю, хотя слышал все, что вы говорили. Я изо всех сил пытался проснуться, но это казалось почти невозможным. Могли бы вы объяснить, что я делаю не так?

Шри Чинмой: Вы все делаете правильно. Когда я провожу беседы, я низвожу Покой, и этот Покой – нечто осязаемое для искателей. Когда искатель стремится плавать в море Покоя, Всевышний позволяет ему делать это. Во время этого переживания, ум не работает, работает только сердце. Активность ума полностью успокоена, вместо него начинает действовать сердце. Предназначение сердца – отождествляться с чем-то, что вокруг него, или перед ним, или внутри него. Ваше сердце отождествляет себя с Покоем, и этот Покой успокаивает ум. Это не инерция, это не переживание бесполезной тщетности или нечто плохое. Нет, в этом Покое вы развиваете внутреннюю истину и превращаетесь в Свет, просветляющий тьму, с которой вы столкнулись, или невежество, которое вы лелеяли, прежде чем вошли в медитацию. Я низвожу Покой, Свет и Блаженство в безграничной мере, и каждый искатель получает этот Покой, Свет и Блаженство в соответствии со своей восприимчивостью. Этот Покой не является незаметным способом заставить вас спать. Нет, этот Покой успокаивает исходящую энергию ума и, в то же время, просветляет втекающий в сердце поток. А когда вы находитесь в сердце, устремленном сердце, вы становитесь едины с Покоем, который поддерживает божественную Реальность в вас.

Вопрос: Медитируя, я чувствую определенные силы в Аджна чакре (в Третьем Глазе) и в сердечном центре, которые преобразуют мое лицо и мое физическое. Что это за силы?

Шри Чинмой: Это божественные силы, которые стараются преобразовать вашу физическую природу и вашу физическую внешность. Если вы медитируете серьезно, Аджна чакра активизируется Оком Видения. Эти божественные силы работают, чтобы привнести в тело видение светлого будущего, Реальность Запредельного. Когда вы концентрируетесь на сердечном центре, Анахате, эти божественные силы стараются, чтобы вы отождествляли себя с видением Реальности, которая стучится в вашу дверь. Эта Реальность объемлет божественный яркий свет, божественную силу и божественное сознание, которое является правом вашей души от рождения.

Вопрос: Учитель, во время медитации я вижу за вашей головой треугольник чистого, белого света. Что это значит?

Шри Чинмой: Когда вы видите такой свет, это очень хорошее переживание. Здесь треугольник представляет три моих внутренних качества в форме света. Вы видите мое Сознание в форме света, мое Блаженство в форме света и мою Силу в форме света: Сознание, Восторг и Сила в форме светящегося треугольника.

Вопрос: Медитируя, я иногда чувствую какое-то давление на голову.

Шри Чинмой: Если вы чувствуете напряжение в уме, это означает, что сердце призывает то, что ум считает неспособным принять. Сердце призывает, и ум, до некоторой степени, позволяет реальности или божественности низойти в сердце. Но, когда у него нет полного единства с сердцем, спустя какое-то время ум начинает сопротивляться вхождению высшего Света. Сначала постарайтесь с устремлением низвести все свыше в сердце. Если есть сопротивление или напряжение, или боль в голове, все, что вызывает сопротивление в уме, просто думайте об уме как о непослушном, небожественном, безумном, жестоком и враждебном представителе своей семьи. Схватите его в охапку и бросьте в сердце. Когда ум попадет в сердце, божественное сердце, душа будет хранить ум в тюремной клетке любви, где все будет защитой.

Время от времени очень хорошо чувствовать, что ум остается внутри сердца. Придет день, когда вы почувствуете, что ума нет совсем, что все это – просветленный инструмент. Поскольку сердце – просветленный инструмент Бога, вы поймете, что то, что вы называете умом, также становится преданным инструментом, просветленным инструментом Всевышнего.

Мать резко шлепает ребенка и говорит: «Сейчас же сядь здесь, у меня на коленях, и дай мне закончить работу». Получив шлепок, ребенок засыпает на коленях матери, а мать продолжает свою работу, молясь и медитируя.

Вопрос: Иногда во время медитации я чувствую, как физическое сердце на несколько секунд останавливается, а затем снова начинает биться.

Шри Чинмой: Если вы чувствуете, что физическое сердце останавливается, это очень хорошее переживание, и вы не должны этого бояться. Вы совсем не собираетесь умирать. В духовной жизни многие духовные Учителя сознательно останавливали свое сердце для того чтобы войти в высшие сферы во время медитации.

Когда я был мальчиком лет четырнадцати-пятнадцати, я впервые попробовал сделать это, сидя у подножья дерева манго. Напротив нашей столовой был сад, а в этом саду росло манговое дерево, куда я обычно приходил медитировать. Однажды, во время медитации, я сказал себе: «Йоги способны останавливать сердце. Посмотрим, смогу ли это сделать я. Может быть, я буду немного страдать или умру. Если я буду страдать или умру, не беда». Я остановил свое сердце, а затем следующие двадцать минут или полчаса продолжал медитировать. Ничего не случилось.

Но это могут проделывать только Йоги и духовные Учителя. Бог из Своей бесконечной Щедрости дал вам отблеск такого переживания. Можете гордиться и радоваться. Когда вы станете Йогом, вы сами сможете останавливать сердце и затем медитировать. Это означает, что физическое полностью исчезает, а духовное всевышне царствует. В этот момент вам не нужно физическое. А в настоящее время физическое существо управляет духовным. Но когда сердце остановлено, физическим управляет духовное, и в это время мы сознательно становимся едины с Богом.

Вопрос: Вы говорите о духовных практиках или сложно, или очень просто. Когда мы, как обычные люди, слушаем музыкальное произведение или видим великое произведение живописи, мы ощущаем некую радость. Радость, которую вы получаете после многих лет духовной практики, подобна радости, которую мы испытываем на мгновение или она больше?

Шри Чинмой: Это нечто другое. Когда вы слышите музыкальное произведение, вы временно переноситесь в царство восторга. Затем, спустя пять или десять минут, музыка заканчивается и радость уходит. Когда вы делаете что-либо, вы переживаете радость творения. Вы в восторге пятнадцать минут или полчаса, или день, или два. Потом ваша радость исчезает. Почему? Потому что радость, которую вы получаете от своего творения или творения других ограничена способностью этого творения. У вашего творения, может быть, есть способность давать радость пять или десять минут. Потом она иссякает. Все потому, что вы не создали бесконечного или вечного. Но если вы медитируете пятнадцать или двадцать лет, по восемь или десять часов в день, у вас будет свободный доступ к чему-то безграничному, бесконечному.

Когда вы медитируете, вы входите в Простор – простор моря, или простор неба, или бесконечный Свет. Когда вы входите в Простор, вы Милостью Бога становитесь потоком, который струится бесконечно, как Ганга, берущая начало в Гималаях. Итак, медитируя, вы получаете постоянный приток внутренней радости. Радость, которую вы получили от неких земных творений, продолжается недолго, поскольку и творец и творение связаны. Но, медитируя, вы входите в безбрежность. Тогда ваша радость действительно спонтанна и постоянна.

Когда духовный Учитель говорит, что у него есть внутренний Покой, внутренняя Радость, внутреннее Блаженство, он обладает ими постоянно. Они находятся внутри постоянно, потому что врастают в Источник. Эта Радость бесконечно большая и более исполняющая, чем мимолетная радость, которую может испытать обычный человек.

Вопрос: Я не совсем уверен, что понял, что вы подразумеваете под внутренним покоем или успокоением ума во время медитации. Когда я нахожусь на природе, я испытываю чувство покоя. Но я не уверен, что именно дает мне это чувство умиротворения: внутренний покой или просто атмосфера места.

Шри Чинмой: Ваше чувство умиротворения – переживание, совершенно отличное от внутреннего покоя, о котором я говорил. На самом деле происходит то, что внешним умом вы отождествляетесь с природой. У природы есть свой собственный ритм, своя гармония, свой покой и радость. Когда сознательно или неосознанно вы отождествляетесь с универсальной Природой, это сама безбрежность и необъятность. Здесь вы утрачиваете собственное внешнее существование, чувство разъединенности с другими людьми. В этом состоянии объединенного единства, вы становитесь всецело одним с универсальной Природой, вы становитесь неотъемлемой частью бесконечного Простора. Вы забываете свою привычную жизнь, которая является вашей физической системой, свое имя и внешнее существование. В этом состоянии вам не нужно заставлять ум быть тихим и спокойным, поскольку ум не функционирует, вы уже отождествились с сокровищницей сознания универсальной Природы. Вы видите деревья, видите океан, но в действительности вы не активны ментально. Вы отождествились с окружающей природой, и теперь то, что она представляет, что в ней есть, как в зеркале отразилось в вашей собственной внешней жизни.

Однако это переживание совершенно отличается от переживания, о котором я говорил. Я говорил о внутреннем покое, которого у большинства искателей вначале нет. Наряду с постоянными, обычными мыслями на них постоянно нападает беспокойство, волнение, сомнение. Даже когда их умы закрыты, и они ни с кем не беседуют, их умы все еще продолжают говорить. Но, если взять ваше переживание, ваш ум не реагировал ни на какие тревоги внешнего мира. Ваша душа стала единой с универсальной Природой. Все, что заключает в себе универсальная Природа, представилось вашему ментальному взору как очень близкое вам. В то же время вы стали свидетелем, полностью отстраненным, наблюдающим, но не реагирующим. Это очень хорошее переживание, очень высокое переживание, но оно совершенно отличается от того переживания, на которое я ссылался.

Вопрос: Медитируя, я вхожу во внутренний мир, и если определенные хорошие вибрации помогают мне, я вижу, что спустя несколько месяцев что-то материализуется во внешнем мире. Должен ли я превзойти это?

Шри Чинмой: Вы действительно входите в мир души и видите то, что материализуется несколькими месяцами позже. Нет, вам не нужно превосходить это. В этом нет необходимости. Однако вам следует осознавать, молите вы о том, чтобы знать эти вещи, или нет. Если вы медитируете с целью выяснить, что произойдет в будущем, тогда вы должны превзойти это. Если в ходе медитации вы говорите: «О Бог, скажи, что произойдет с моим мужем или сыном», тогда это ошибка. Но если вы не любопытны, и если ваша цель – постоянно погружаться внутрь, чтобы иметь серьезную, глубокую медитацию, тогда я могу сказать, что Бог хочет показать вам эти события с божественной целью. Он хочет показать вам будущее, Он хочет дать вам эти переживания. Вы не должны стараться превосходить эти переживания, потому что, в этом случае, вы исполняете Волю Бога, а не свое собственное желание.

Вопрос: Во время медитации присутствует очень сильный звук и внутри этого звука – тысячи звуков.

Шри Чинмой: Вы должны знать, что звук, который вы слышите, – звук внутренней Божественности, и внутри этой Божественности все время растет Бесконечность. Первый звук – Источник, космический звук. Внутри – бесконечное проявление звука. Первый звук – космическая вибрация, беззвучный звук. Мы называем его Анахата-Нада. Потом внутри этого звука вы слышите бесконечное число звуков, ибо из одного божественного звука рождаются многие.

Бог был Один. Он захотел божественно разделить Себя и, таким образом, наслаждаться Собой в бесчисленных формах. Вот почему мы сейчас здесь, на земле.

Сейчас этот беззвучный звук, который вы слышите внутри, вмещает в себе творение. Вот почему есть и другие звуки, которые слышны внутри него. Эти внутренние звуки – звуки отождествления со вселенной, с проявлением. Первый звук – Источник осознания, Высшего. Другие звуки – звуки бесконечного проявления.

Вопрос: Иногда после медитации я касаюсь вещей и обнаруживаю, что они не твердые, они жидкие. Кажется, что они теряют свое твердое состояние.

Шри Чинмой: На самом деле они не теряют свое твердое состояние. После глубокой медитации вы прикасаетесь к стене или какому-то другому прочному предмету и чувствуете, что он мягкий, и вы можете даже согнуть его. Вы должны знать, что именно происходит в вашем сознании в это время. После медитации вы полностью расслаблены и очень спокойны. Ваше отождествление с сознанием стены также становится в большей степени интенсивным и внутренним. Поскольку ваше собственное сознание мягкое и податливое, вы чувствуете, что стена тоже гнется. Ваше собственное сознание, фактически, вошло в прочную стену. Поскольку ваше сознание очень легкое и расслабленное, естественно, чего бы оно ни коснулось, оно получает его вибрацию.

Приведу аналогию, когда я касаюсь кого-то из своего высшего сознания, этот человек, может быть, находится не в своем высшем сознании. Его ум, возможно, блуждает здесь или там. Но если я сознательно отождествлюсь с этим человеком, он немедленно получает мое сознание, даже если минутой раньше в духовном отношении он был как крепкая стена. В силу моего отождествления с ним, этот человек получает мое собственное божественное сознание. Я касаюсь его и даю ему Покой, Свет и Блаженство.

Так что, выходя из глубокой медитации и касаясь чего-то, вы ощущаете собственное сознание как нечто плотное. Вы видите, как этот плотный предмет принимает вас, обнимает вас. Он открывает дверь своего сердца, чтобы стать с вами единым.

Вопрос: Иногда в медитации я думаю о Вечности. Это чувство, вместо того, чтобы давать радость, наоборот, причиняет мне мучительную боль. Я чувствую себя одиноким, чувствую, что силой своего ума разрушил этот мир и потому одинок. Пожалуйста, скажите, может, я на ложном пути?

Шри Чинмой: Когда вы в медитации чувствуете себя одиноко, на самом деле, вы переживаете не одиночество человека. В это время вы получили проблеск души, которая пропитывает собой все. То, что вы переживаете, – чувство своего неосознанного единства с Абсолютным Единством. Вы увидели Реальность, вы – всенаполняющий собой Единый.

Но когда физическое, витал и ум в значительной степени не преобразованы, они боятся этого одиночества. То, что в действительности происходит в вашей медитации, – ваше устремление иссякает, прежде чем достигнуть своей Цели или найти свое Предназначение. Восходящее пламя вашего сердца устремляется ввысь, но существуют остановки и перерывы. Если бы это был непрерывный и продолжительный полет, вы бы не ощутили одиночества на нижних уровнях своего сознания. Пожалуйста, старайтесь поддерживать свое устремление непрерывным все время. Внутренний бегун должен завершить свой божественный забег.

Вопрос: Когда я медитирую, я вижу, что все внутри и вовне живое, обладающее миллионами образов. Я вижу живое присутствие во всем.

Шри Чинмой: Это очень высокая медитация, потому что внутри всего – Бог. А там, где Бог, непременно есть жизнь. Где жизнь, там Бог, а где Бог, там жизнь. Там, где жизнь, там Бог, а там, где Бог, там жизнь. Это прекрасное переживание.

Вы видите миллионы образов. Внутри одной вещи вы видите многообразие. Единый выражает Себя во многих формах и образах. Посмотрите на цветок лотоса. Вы видите один цветок, но он представлен или проявлен многими лепестками, а также листьями, стеблем и другими частями. В лотосе вы видите проявление единства посредством различных форм. Вы касаетесь какой-то одной части лотоса, лепестка, например, и говорите: «Это лотос». Затем вы касаетесь стебля и снова говорите: « Это лотос». Бог пребывает во всех частях цветка, поэтому вы чувствуете, что каждая часть является целым. Бог присутствует повсюду, где есть жизнь. Бог бесконечен в выражении. Он бесконечен в проявлении.

Вопрос: Начиная медитировать, я очень часто чувствую вибрацию, как будто внутри меня двигатель. Эта вибрация поднимается в голову, а затем моя голова постепенно склоняется, как будто я засыпаю. Когда я пытаюсь очнуться ото сна, опять возникает эта вибрация.

Шри Чинмой: Медитируя, вы должны чувствовать, что энергия направляется из сердечного центра прямо в ум. Позже, когда она приходит в ваш ум, не думайте, что вас клонит ко сну или вы засыпаете. В это время Свет вашей души выходит вперед и касается ума. Душа побуждает ум и заставляет его отречься перед Светом души. В вашем случае, когда душа входит в ум и убеждает его отречься перед божественным Светом, ум на короткое время действительно отрекается. Ум убежден в реальности Света, который дает душа. Но, к сожалению, происходит то, что вы снова выводите ум вперед. Это означает, что вы не хотите постоянно сохранять отречение перед Светом души. Сначала ум склоняется перед Светом души, а позже, через несколько минут, он вновь хочет обрести свое превосходство. Если бы отречение было полным, ум находился бы в божественном покое. Это то, чего сейчас хочет душа.

Позже, когда вы поймете, что получаете безграничную радость, душа скажет вам вернуться на обычный план ума. Но, благодаря тому, что душа вливает Свет, Свет, Свет в ум, в это время ум будет наполнен лучезарностью души и устремлен. И тогда, если душа скажет вам сделать что-то или я попрошу вас сделать что-то, ваш ум немедленно бросится выполнять это. В настоящее время ум не срывается и не бежит по приказу души, потому что он видит высший Свет всего лишь десять минут или два часа, он хочет владеть своим собственным ограниченным знанием. Но если вы, медитируя, остаетесь в душе столько, сколько хочет душа, тогда ум будет наполнен Светом. Спустя какое-то время душа скажет уму: «Сейчас ты можешь вернуться на свой собственный план. Теперь ты хорошо защищен, теперь ты просветлен, теперь ты в безопасности. Ты в безопасности, потому что чувствуешь, что ты – из божественного Света и для божественного Света. Ты можешь пользоваться умом божественно, когда бы ни захотел».

Вопрос: Иногда, хотя я и концентрируюсь на сердце, голова притягивает энергию, и, похоже, я не могу это остановить, и все заканчивается просто головной болью. Есть ли какой-то способ вернуться в сердце?

Шри Чинмой: Да. Самое простое, что можно сделать, когда появляется боль, почувствовать, что она – результат сопротивления. На самом деле, ваше сердце принимает через ум. Сила, которая приходит свыше, старается войти в сердце, но ум не позволяет сердцу принять ее полностью, а лишь в какой-то степени, и поэтому она приходит через ум. Но затем ум начинает завидовать сердцу и сопротивляться.

Итак, что вам в это время делать? Постарайтесь почувствовать, что внутри сердца есть нечто бесконечно более могущественное, чем ум. Это душа, обладающая безмерной силой. Итак, выведите вперед внутреннюю силу души и скажите уму: «Ты дал мне несколько минут безмолвия, и я благодарен. Но я все еще молюсь и медитирую, я еще взываю о покое, свете и блаженстве, а ты теперь не позволяешь мне продолжать». Затем просто схватите ум и втяните его в поток сердца. Как только он позволил вам медитировать, вам не нужно беспокоиться. Но когда он беспокоит вас, когда вызывает головную боль, это означает, что он сопротивляется. Он не позволяет вам получить больше Покоя и Света свыше.

Просто схватите его, как балованного ребенка. Прежде он спал и не мешал матери безмолвно молиться Богу. Но вот ребенок проснулся и хочет проказничать. Он не хочет позволить маме устремляться. Что же делает мать? Она грозит ребенку и говорит: «Я еще молюсь, я медитирую. Ты не должен мешать мне, иначе я накажу тебя».

Пока ум позволяет вам медитировать, не нужно беспокоиться. Но когда он начинает беспокоить и причинять боль, это означает, что он не хочет позволить вам получать больше покоя, света и блаженства свыше. Поэтому вам нужно пользоваться силой своей души и втягивать его в сердце.

Вопрос: Пожалуйста, объясните различие между употреблением наркотиков и медитацией? Что вы думаете об использовании наркотиков?

Шри Чинмой: Если человек чувствует, что, принимая наркотики, он получит внутренние переживания или высокие переживания, это его дело. Возможно, он скажет, что я не судья и не авторитет, поскольку я не принимаю наркотики. Но я медитирую и осознал Высшее. Раз вы спросили мое мнение, в силу моего собственного высшего осознания, хочу сказать, что принимать наркотики не следует. Те, кто принимают наркотики, разрушают свои внутренние духовные качества, которые первостепенно важны, чтобы войти в Царство Бога.

Что произойдет, если вы бросите меня в море, насильно окунете меня в воду, не позволяя выйти на поверхность? Прежде чем я потеряю сознание, я увижу все пустым, белым. Такого рода переживание получают люди, принимающие наркотики. Они получают переживание, но оно опасное, неестественное, насильственное. А когда человек молится, когда человек медитирует, когда человек созерцает, он входит в живое Сознание Бога. Человек знает настоящую Истину, чувствует настоящий Восторг, видит настоящий Свет. Это позитивный и естественный путь вхождения в Бога. Принимая наркотики и используя синтетические средства, люди бессознательно, если не намеренно, отрицают подлинную Истину.

У меня несколько сот учеников в Соединенных Штатах и в других странах. Около 30-40 из моих близких учеников принимали наркотики, и, по их собственному прошлому пониманию и осознанию, у них были очень высокие, возвышенные переживания. Но они почему-то не удовлетворились этими переживаниями. Они пришли ко мне, чтобы понять различие между переживаниями, которые у них были с наркотиками, и переживаниями, которые они могли бы получить из медитации со мной. Вскоре из своей медитации они стали получать настоящие духовные переживания. Они говорят, что различие между наркотическими опытами и переживаниями в медитации такое, как между купанием в ванне и плаванием в безбрежном океане. Если вы проверите их как следует, вы поймете, что одно переживание расширяет и освобождает, в то время как другое связывает и ограничивает. К моей глубочайшей радости и гордости, все эти ученики успешно обходятся без наркотиков. Они, конечно же, способны судить, поскольку испытали и те, и другие переживания.

Медитация: Выбор человека и Голос Бога. Часть 2

Вопрос: Раньше я чувствовал и видел золотой свет вокруг сердца, но больше этого нет. Как вернуть это чудесное присутствие?

Шри Чинмой: Давайте начнем со слов «золотой свет». Каждый свет имеет свое значение. Золотой свет на самом деле приходит из уровня сознания, который называется супер-разумом. Супер-разум бесконечно выше физического ума. Выше физического ума – обитель интуиции, сверх-разума, а выше сверх-разума находится супер-разум. Золотой свет нисходит из супер-разума.

Этот золотой свет имеет особое значение. Золотой свет – проявление божественного. Когда этот свет божественного проявления спускается и касается земного сознания, он становится красным. Иногда этот свет исчезает, если чувствует, что не может оставаться в сердце из-за недостатка чистоты. Когда в сердце нет чистоты, свет не может оставаться здесь надолго. Когда сердце чисто, этот свет сначала действует надлежащим образом и удовлетворительно в области сердца, а затем перемещается в витал и физическое.

Если вы не видите этот свет, не огорчайтесь. Он действует на другом уровне сознания. Когда начинающий видит свет, он чувствует, что совершает исключительный прогресс. До некоторой степени, это правда. Если Бог дает вам свет, естественно, вы стараетесь погрузиться в море духовности. Но если Бог чувствует, что вам нужен не свет, а покой, тогда Он будет действовать внутри вас по-другому. Внутри вас благодаря изобилию чистоты все еще обитает свет. Сейчас он работает в вашем витале, и иногда проникает в физическое. В возвращении видимого присутствия света нет необходимости. Если вы хотите следовать духовным путем, то вы нуждаетесь не в свете, а постоянной Заботе Бога о вас, настоящей Любви Бога и Благословении Бога. Когда с вами есть Забота Бога, она принимает форму Света или Покоя, или Силы.

Самое важное для вас – радовать Бога так, как Он этого хочет. В силу своего отречения вы можете сказать: «Бог, делай со мной все, что Ты хочешь, – так я смогу быть Твоим инструментом». Вы попытаетесь вернуть чудесное присутствие этого света. Но вы не получите большого удовлетворения, видя этот свет, потому что вы не исполняете Бога так, как Он этого хочет. Если вы хотите Милости Бога, я могу молить Бога за вас, и уверяю, к вам вернется золотой свет. Но он не обрадует вас, потому что вы знаете, что высшая цель – радовать Бога так, как Он этого хочет. Когда Бог дает нам переживание, мы должны быть безмерно благодарны Ему. И когда Он не дает нам переживаний, мы должны быть в равной степени благодарны Ему, потому что Он лучше знает, что нам нужно. Ваше дело – медитировать преданно, всем сердцем и одухотворенно, а дело Бога – дать вам Свет или Благословения, или Покой, или Силу. Бог даст вам то, что у Него есть и чем Он является, если вы дадите Ему то, что у вас есть и чем являетесь вы. То, что есть у вас, – невежество, а то, чем вы являетесь, – устремление. Итак, моя просьба к вам – радуйте Бога так, как Он этого хочет, и не переживайте о том, что у вас когда-то было и чего сейчас нет.

Вопрос: Вчера во время медитации я получил послание безмолвия, которое гласило: «Люби других». Когда получаешь такие послания в медитации, нужно медитировать о них или принять их в себя?

Шри Чинмой: Когда во время медитации получаешь послание в уме, следует знать, оно находится в нижнем уме, физическом уме – беспокойном, агрессивном, разрушительном и сомневающемся уме – или в тихом, свободном, спокойном уме. Если получаешь послание в спокойном уме, нужно принять его и почувствовать, что это краеугольный камень, на котором можно строить Дворец Истины, Любви, Божественности и Реальности. На самом деле это послание рождается в душе или сердце, а потом входит в ум. Если ум абсолютно спокойный, тихий и умиротворенный, это послание можно слышать.

Предположим, вы медитируете, и через несколько минут в ваш ум приходит божественная, прогрессивная, ободряющая, вдохновляющая мысль. Пожалуйста, старайтесь чувствовать, что такого рода мысли как нежные ростки – ростки бесконечного Света и Блаженства, – и позвольте своему телу, уму, сердцу и душе расти с этими ростками. Скажем, во время медитации вам пришла мысль о жертве, о том, что вы должны пожертвовать что-то для друга или родственника, или знакомого. В это время данная мысль не просто идея, это идеал. Когда вы принимаете идею как близкую себе, идея не остается идеей, она становится идеалом.

Итак, стройте свою жизнь любви на пришедшей к вам мысли. Любовь – абсолютно необходима в духовной жизни. Эта любовь дает нам возможность видеть Бога во всех людях. Если мы действительно любим Бога, мы любим также все человечество. Нельзя отделить божественную Любовь от человека и Бога. Человек и Бог — как дерево. Если идти к человеку, подножию дерева, с божественной Любовью, отсюда очень легко подняться к Богу, верхушке дерева.

Вопрос: Когда я медитирую и заставляю себя погрузиться внутрь, что-то внутри обвиняет меня в том, что я пытаюсь достичь Бога ради себя, а не ради Бога.

Шри Чинмой: Да, вам следует знать, что это нечто внутри вас абсолютно право. Ваша душа, ваша чистейшая душа всегда скажет вам, что, если вы хотите осознать Бога, нужно радовать Бога, а не себя. Конечно, лучше хотеть осознать Бога по своим собственным мотивам, нежели совсем не хотеть осознать Бога. Миллионы и миллиарды людей в духовном отношении спят и храпят. Те, кто хотят Бога для себя, по крайней мере, не спят. Но вы должны знать, что они хотят осознать Бога, потому что чувствуют, что тогда Бог даст им то, что сделает их счастливее. Но настоящий устремленный скажет: «Я не хочу счастья, я не хочу ничего. Я хочу только то, что Бог дает мне. Я люблю Его всем сердцем, я хочу радовать Его так, как Он этого желает. Если Он хочет дать мне всевозможные проблемы, если это Его Воля, пусть даст мне миллионы проблем. Но если Он хочет, чтобы я жил без проблем, чтобы я мог думать о Нем и медитировать о Нем все время, я буду в равной степени счастлив». Настоящий искатель постарается радовать Бога так, как этого хочет Бог.

Вопрос: Как можно дисциплинировать ум?

Шри Чинмой: Старайтесь почувствовать, что у вас совсем нет ума, есть только душа. Если вы не можете чувствовать присутствие своей души, вы можете легко чувствовать присутствие своего сердца. Позвольте Свету сердца проникнуть во все ваше существо. Когда это произойдет, вы сможете быть уверенными, что превзошли интеллектуальный, рассуждающий ум и вошли в просветленный ум.

Когда Свет в сердце растет или исходит из души и пропитывает все тело, ум автоматически дисциплинируется. Если вы хотите дисциплинировать ум, то сделать это с помощью желающего ума или силы невозможно. Это все равно, что пытаться навсегда распрямить хвост собаки. Если вы можете жить в душе или хотя бы в сердце, тогда Свет внутреннего существа либо преобразует физический ум в более высокий ум или принесет свыше в грубый физический ум всеисполняющий Покой. Когда Покой нисходит в ум или ум поднимается в более высокие сферы Света, ум, как вы знаете, автоматически исчезает.

Вопрос: Когда человек медитирует, осознает ли он, что происходит вокруг?

Шри Чинмой: Это зависит от того, какого рода медитация. Если он начинающий, увидев что-то, он тут же обеспокоится. Если медитирует начинающий, а перед ним ходит кот, его внимание будет отвлечено. На его медитацию будет влиять все, что угодно, даже самый слабый звук.

Но если человек развитый, очень развитый, он, осознавая происходящее, не будет этим обеспокоен. Находясь в медитации высшего типа, он пойдет глубоко внутрь и увидит там все, что происходит, но ничем внешним он обеспокоен не будет. Внутри и вовне он осознает все, что происходит, но в то же время это его совсем не затрагивает.

Находясь в медитации высшего типа, человек не реагирует, даже если его ущипнуть, потому что в это время он не в теле, а в душе. Если ущипнуть человека, чье сознание в физическом, он немедленно почувствует боль. Но если его сознание находится в душе, если он стал единым с душой, он не будет затронут.

Вопрос: Иногда во время медитации я чувствую, что на меня нападают очень небожественные мысли. Как с ними бороться?

Шри Чинмой: Медитируя, не сражайтесь с небожественными мыслями. Если вы постоянно сражаетесь с небожественными мыслями, к вашему огромному удивлению, вы сделаете их только сильнее. Но если вы откроетесь божественным мыслям, небожественные мысли обнаружат свою бесполезность для вас. Они ужасно позавидуют вашим божественным мыслям и навсегда покинут вас.

Во время медитации старайтесь культивировать божественную Любовь. Старайтесь одухотворенно любить человечество. Вы можете сказать: «Как я могу любить других, когда не знаю, как любить себя?». Я скажу вам, как полюбить себя. Наиболее успешно вы можете любить себя, только безусловно любя Бога. Вы можете сказать: «Как я могу любить Бога, если не знаю, что такое любовь?» Мой немедленный ответ таков: «Любовь – преобразующая сила в человеческой природе. Любовь преобразует жизнь абсолютной зависимости в жизнь огромной свободы. Любовь взывает к жизни. Любовь сражается за жизнь. В конце концов, Любовь превращается в Вечную Жизнь».

Вопрос: Следует ли отказаться от всех мыслей в медитации?

Шри Чинмой: Вы должны знать, хороша мысль или плоха, божественна мысль или небожественна. Если это мысль о Боге или Божественной Радости, Божественной Любви, Красоте, Чистоте, тогда позвольте ей войти в вас и играть, позвольте ей расширяться. Или если это мысль о Милости, Божественности, Бесконечности, Вечности или Бессмертии, пожалуйста, старайтесь увидеть направление этой мысли, старайтесь следовать за этой мыслью как верный пес.

Скажем, вы стоите у двери внутри своего дома. Вам предстоит решить, открыть ли дверь, свою ментальную дверь, и позволить войти тем божественным мыслям, которые ободряют вас, вдохновляют, возвышают ваше сознание. Они ваши друзья. Если вы видите, что друзья за дверью хотят войти, вы сразу же позволите им войти. Но если вы видите своих врагов – сомнение, страх, зависть, тревогу, беспокойство, – вы не впустите их.

Но с другой стороны, если у вас достаточно внутренней силы, то, когда небожественная мысль приходит в ваш ум, вы не отбросите ее, вы преобразуете ее. Это похоже на следующее. Кто-то стучит в вашу дверь. Если вы знаете, что у вас хватит сил, чтобы заставить его вести себя пристойно, то вы откроете дверь и позволите ему войти. Но если у вас нет силы заставить его вести себя хорошо, тогда мудрее будет держать дверь закрытой. Пусть она остается закрытой день или месяц, или год. Набравшись сил, вы примете вызов и откроете дверь. Ибо, если эти небожественные мысли не победить, они будут возвращаться и беспокоить вас снова и снова. Сначала вы отбросите мысли, затем примете их и преобразуете, и, наконец, вы их полностью превзойдете.

Вам придется стать божественным гончаром с грязной глиной своих мыслей. Если гончар боится коснуться глины, тогда глина навсегда останется глиной, а гончар ничего не сможет дать миру. Но если гончар не боится, он касается глины и превращает ее во что-то красивое и полезное. Преобразовывать небожественные мысли – ваш долг. Но когда? Только тогда, когда вы способны сделать это без риска. Если я не гончар, что я смогу сделать из куска глины? Коснувшись его, я только испачкаюсь.

Однако начинающему не следует позволять входить в ум совсем никаким мыслям. Он бы хотел пригласить своих друзей, но не знает, кто его друзья. И даже если он знает, кто его друзья, открыв им дверь, он может обнаружить, что за их спинами также стоят враги, и пока друзья переступят порог, враги уже войдут в его комнату. А когда враги уже вошли, выгнать их будет очень трудно. Для этого ему необходима сила строгой духовной дисциплины. Он может лелеять божественное устремление пятнадцать минут, а затем всего на мгновение войдут небожественные мысли, и его медитация будет уничтожена. Так что, во время медитации лучше всего не иметь никаких мыслей.

У некоторых людей нет таких идей, как эта. Созидательные мысли и идеи не приходят. Есть просто вакуум. Выможете спросить, что лучше: много глупых идей в уме или вообще никаких идей. Но это – негативный, бессознательный способ медитации, в котором нет жизни. Это не безмолвный, продуктивный ум. В настоящей медитации ум безмолвный, но в то же время он осознающий.

Вопрос: В чем различие между мыслью, которая приходит во время медитации, и обычной мыслью?

Шри Чинмой: Когда вы не в медитации, вы видите, что каждая мысль или идея состоит из слов. У вас возникла идея, и если войти в эту идею, вы увидите, что формулируете ее словами – словами внутри своего ума или вне своего ума. Одно, два, три, четыре слова приходят и формируют предложение, и вот у вас есть идея. Но во время медитации, если медитация глубокая, вам не нужны слова, чтобы сформулировать идею. В глубокой медитации идея приходит мгновенно. Не слова передают ее. Идея приходит в форме Света, или Свет несет идею прямо перед вашим видением. Вы мгновенно видите случай или истину, которую хотели бы предвидеть в своей жизни.

Вопрос: Всегда, когда я стараюсь идти за пределы ума, он говорит: «Нет, возьми меня с собой. Я тоже хочу туда».

Шри Чинмой: Это очень хорошо, если ум просит вас взять его с собой. Но вы должны знать, что означает «вы». В это время «вы» означает ваше интенсивное устремление. Вы становитесь едины со своим устремлением, и внутри устремления появляется душа. Становясь единым со своей душой, вы пытаетесь идти за пределы ума. В это время, если ум говорит: «Пожалуйста, возьми меня», вы должны удостовериться, действительно ли ум просит с преданностью или это требование, как, например: «Я помогал тебе все это время и сейчас ты намерен превзойти меня. Ты должен взять меня с собой». Если это требование, если он хочет, чтобы вы взяли его в сферы души, это очень плохо. Проникнув туда, он только создаст вам проблемы. Он скажет: «Нет, нет, это место очень неприятное. Спускайся, спускайся. Мы пережили гораздо больше счастья там, внизу. Спускайся». Но если это преданный ум, который хочет идти с вами в Трансцендентальное Запредельное, он не создаст вам никаких проблем. Он будет взывать о вашем просветлении и преобразовании вместе с вами.

Вам нужно сказать требующему уму: «Нет, ты создал мне достаточно проблем и сейчас, если я пойду в комнату, которая сам Свет, ты погасишь Свет, и снова станет темно. Ты создашь мне проблемы, неважно, куда я пойду. Если я пойду на Небеса, ты и там создашь для меня ад».

Но преданный ум будет готов принять Свет. Это правда, в прошлом он создавал вам проблемы. Но на этот раз преданный ум говорит: «Я так долго досаждал тебе. Мне очень жаль. Прости меня. Сейчас я хочу идти туда, куда идешь ты. Я хочу разделить с тобой Свет. Я тоже хочу расти в Свет. Я тоже хочу стать сознательным инструментом Света».

Вопрос: В прошлом году я практиковал концентрацию и медитацию, фокусируя внимание на пупочной чакре. Но мне кажется, я достиг меньшего прогресса, чем если бы контролировал свои мысли. Можете ли вы что-то посоветовать?

Шри Чинмой: То, чем вы занимаетесь, очень хорошо. В вашем теле шесть духовных центров. Вы концентрируетесь на центре, который называется Манипура. Этому центру обычно придается большое значение в практике Дзен. Согласно нашим индийским духовным практикам, из этого центра вы получаете динамичную энергию. Если вы используете эту божественную энергию с божественной целью, вы создаете. Если вы используете ее с агрессивной целью, тогда вы разрушаете.

Итак, если вы хотите контролировать свои мысли, вам следует концентрироваться на центре между бровями. Если вы почувствуете себя очень скованным, а ваша концентрация будет интенсивной, вам не следует концентрироваться здесь более двух минут. В противном случае, вы истощитесь в самом начале. Если же вы концентрируетесь в сердечном центре, вы получите покой, любовь и радость. Постарайтесь услышать космический звук, беззвучный звук, когда входите в сердце. Если вы принесете любовь, радость, покой и блаженство из сердца в центр между бровями, тогда вы увидите, что там не будет мыслей.

Сердце – самое безопасное для вас место концентрации и медитации. Если вы делаете это, вы получите очищение автоматически, потому что внутри сердца находится душа, а душа – одно с бесконечным. Отсюда вы получите все.

Вопрос: Почему вы просите нас медитировать в сердце? Я нахожу более легким медитировать в уме.

Шри Чинмой: Если вы находите более легким медитировать в уме, медитируйте. Но, делая это, вы, возможно, сможете медитировать пять минут, и из этих пяти минут вы будете медитировать очень сильно одну минуту. После этого вы почувствуете напряжение в голове. Сначала вы получите радость, удовлетворение, но потом, возможно, почувствуете бесплодную пустыню. За пять минут вы что-то получите, но если вы хотите идти за пределы этого, вы можете ничего не почувствовать. Если же вы медитируете здесь, в сердце, придет день, когда вы начнете получать удовлетворение.

Вы должны быть мудрым. Существует огромное различие между тем, что вы рассчитываете получить от ума, и тем, что можете получить от сердца. Ум ограничен, сердце безгранично. Когда вы медитируете в сердце, вы чувствуете суть восторга, суть единства с чем-то безбрежным и бесконечным. В сердце есть бесконечный Свет, Покой и Блаженство. Другие центры в теле тоже имеют эти качества, но сердце – это то место, где вы можете получить их в изобилии. Так что вы должны быть мудрым. Если вы голодны, вы идете за едой на кухню, а не в спальню. Даже если в спальне тоже есть немного еды, когда вы действительно голодны, вы немедленно идете за едой на кухню. Точно также, если вам нужно ограниченное количество Света, Покоя и Блаженства, медитация в уме может дать вам это. Но вы получите бесконечно больше, медитируя в сердце. Предположим, у вас есть возможность работать в двух местах. В одном месте вы заработаете 500 долларов, а в другом – 200. Естественно, вы не захотите тратить свое время во втором месте.

Концентрируясь в уме, вы не получите того, чего хотите, потому что вы идете не туда. Внутреннее устремление не приходит из ума. Оно приходит непосредственно из вашего сердца. Устремление – это предвестник осознания, устремление – семя осознания. Устремление приходит из сердца, потому что здесь всегда находится просветление души. Истинно, Свет и сознание души пронизывают все тело, но есть особое место, где душа пребывает большую часть времени. Реальность повсюду, но фактическое проявление Реальности должно быть в определенном месте. Это похоже на мою ситуацию в настоящее время. Я здесь в Соединенных Штатах. Если кто-то спросит: «Где Чинмой?», вы скажете, что я в Соединенных Штатах, или можете сказать, что я в конференц-зале N10. Мое присутствие духовно пронизывает все Соединенные Штаты, но мое живое сознание находится здесь, в этой комнате. Если вы придете сюда, я смогу сделать для вас больше, чем для тех, кто в других местах этого здания. Точно также, концентрируясь на сердце, вы получаете гораздо больше внутреннего удовлетворения, чем медитируя в уме, потому что сердце – обитель души. Но некоторым людям трудно медитировать в сердце, потому что они не привыкли делать это. В обычной человеческой жизни ум имеет первостепенное значение. Без него мы не можем вести себя нормально Но если вы начали духовную жизнь, вы понимаете, что ум дает вам, главным образом, информацию, а не просветление. Ум, который вы питаете книгами, которым пользуетесь, беседуя с людьми, ум, который необходим для существования на земле, даже на йоту не приблизит вас к осознанию Бога. Поскольку вы глубоко верите в свой ум, – ум, который все усложняет и запутывает, – вы будете крайне разочарованы. Обычные люди думают, что сложность – это мудрость. Но духовные люди знают, что сложность опасна. Бог очень прост, Свет очень прост. Реальная Истина живет в нашей простоте и искренности, а не в сложности. Сложность не даст нам ничего. Сама по себе сложность – это разрушение. Однажды, совершенно разочаровавшись в ограниченной способности ума, вы сможете концентрироваться в сердце.

Настоящая медитация – это не информация, а отождествление. Ум старается создать единство, захватывая силой, и это может легко вызвать ваше возмущение. Но сердце создает единство путем отождествления. Ум пытается завладеть. Сердце лишь расширяется и, расширяясь, обнимает. В уме же вы только испытываете разделение. Ум, возможно, предпринимает попытки что-то сделать, но тело или витал могут немедленно помешать этому. А если сердце хочет сделать что-то, неважно, насколько это сложно, это будет сделано. Если ум не получает удовлетворения, пытаясь что-то сделать, он просто говорит, что это нереально, и отказывается. Но когда сердце не получает удовлетворения, оно чувствует, что делает что-то неправильно. Поэтому оно предпринимает новые попытки до тех пор, пока, наконец, не расцветет удовлетворение.

Давайте не будем удовлетворяться тем, что очень легко получить. Давайте взывать к тому, что очень трудно получить, но что бесконечно и вечно. Если вы получите что-то из ума, завтра может прийти сомнение и сказать, что это нереально. Но, получая что-то из сердца, вы никогда не усомнитесь в этом и не забудете этого. Переживание на психическом плане никогда не изгладится из сердца.

Вопрос: Какова взаимосвязь между сознанием и истиной?

Шри Чинмой: Сознание и истина нуждаются друг в друге. Без сознания истина не может функционировать ни на одном плане. Без истины у сознания не может быть никакой живой, постоянной или бессмертной реальности.

Вопрос: Что такое универсальное Сознание? Как можно распознать его?

Шри Чинмой: Универсальное Сознание – одно из главных осознаний искателя, но нельзя сказать, что осознание универсального Сознания – высшее осознание. Осознание Трансцендентального Сознания выше, чем осознание универсального Сознания.

Термин «универсальное Сознание» означает, что устремленный полностью осознает свое внутреннее божественное существование. Это переживание заставляет его почувствовать, что он – Единый, и в то же время он – ради многих, ради всех: Единый ради всех и все ради Единого. Когда его пробужденное сознание даст ему почувствовать реальность «Единый ради всех и все ради Единого», тогда это универсальное Сознание.

Человек осознает универсальное Сознание только тогда, когда чувствует, что его индивидуальное существование не может быть отделено от всеобщего существования. Он как капля в океане. Если каплю забрать из океана, океан будет несовершенным, и, естественно, капля тоже будет несовершенна.

Вопрос: Иногда во время медитации мой ум занят земными или недуховными мыслями.

Шри Чинмой: Временами во время медитации ум предается земным и эмоциональным мыслям. Однако устремленному следует быть очень осторожным и не позволять уму делать это. В медитации все очень интенсивно, и если устремленный потворствует небожественным мыслям, результат может быть очень серьезным и опасным. Устремленный становится слабее в тот миг, когда ум оказывается жертвой потворствующих мыслей.

Сама природа низшего ума обманывать нас. Но слезы и восходящее пламя в сердце всегда придут нам на помощь. Обнаружив, что пять или десять минут ваш ум наполняли небожественные и обычные мысли, вы почувствуете, что фактически упустили возможность, утратили что-то действительно ценное. Позже вы поймете, что не хотите допустить повторения этого, и в следующий раз будете крайне осторожными и внимательными.

Вопрос: Приходя медитировать с вами, мы получаем Свет. Но нам нужно продолжать приходить, чтобы восполнять его. Сколько из полученного Света, остается в нас постоянно? Это полностью зависит от того, как долго вы сохраняете сознание, которое восприняли здесь. Возвращаясь на службу, вы можете совершенно забыть о том, что делали здесь в течение часа. Или же можете оставаться в сознании Покоя, Света и Радости, которые восприняли здесь, даже печатая или записывая под диктовку. Так что, если захотите, вы можете сохранить абсолютно все.

Иногда мы говорим, что человек делает что-то, а его ум где-то в другом месте. Теперь, вместо ума, скажем, там нет устремленного сердца. Ум будет писать под диктовку вашего босса, а ваше устремленное сердце будет хранить свое единство с комнатой, где вы получили Покой, Свет и Блаженство.

Если вы сможете поддерживать внутреннюю связь с этим божественным сознанием до следующей утренней медитации, вам удастся сохранить весь полученный от меня Свет. Это не значит, что нельзя разговаривать с друзьями или есть, или делать какие-то привычные действия. Все это можно делать, но нужно быть очень осторожным, чтобы не утратить свое драгоценное внутреннее богатство. Когда ваша внутренняя система усвоила принятый Покой и Свет, вы в безопасности. До усвоения все это может быть утрачено. Все усвоенное может быть утрачено. Если сейчас вы отправитесь на службу и окажетесь вовлеченным в спор или какую-то неприятную ситуацию, даже капли полученного вами не останется. Если же вы сможете сберечь это до следующей серьезной медитации, тогда вы полностью свободны от возможной кражи, поскольку ваша духовная система уже полностью усвоила это. Но усвоение занимает довольно много времени, так что Свет, который вы получили, должен поддерживаться до следующей медитации за счет вдохновения или вашей сознательной внутренней осведомленности. Это будет зависеть от вашей внутренней осознанности и способности общаться с внешним миром.

Вопрос: Какое отношение следует иметь, медитируя в сердце?

Шри Чинмой: Попробуйте почувствовать себя беспомощным. Поскольку вы беспомощны, кто-нибудь придет вам на помощь. Если ребенок очутился на улице, если он совершенно потерян и плачет, какой-нибудь добросердечный человек покажет ему, где его дом. Настоящий дом во внутреннем мире – ваше сердце. Почувствуйте, что вы заблудились на улице, и началась сильная буря – это означает, что на вас обрушились сомнение, страх, тревога, беспокойство, неуверенность. Но вы искренне молите кого-то прийти к вам на помощь. Кто-то покажет вам, как добраться домой, в свое сердце. Этот кто-то – ваше внутреннее существо. Это способ медитации. Молить внутренне. Когда вы почувствуете себя беспомощным, ваш внутренний зов немедленно перенесет вас туда, где вы находите укрытие, где есть все, что вам необходимо – просветление, спасение, осознание.

Вопрос: Следует ли отгородиться от внешнего мира, чтобы медитировать?

Шри Чинмой: Тот, кто медитирует, должен вести себя как божественный герой среди людей. Человечество – неотъемлемая часть Бога. Отвергая человечество, как мы собираемся принять божественность? Нам нужно принимать мир таким, каков он есть сейчас. Если мы чего-то не принимаем, как мы можем преобразовать это? Если гончар не касается куска глины, как же он придаст ему форму кувшина? В настоящее время человечество далеко, весьма далеко от совершенства. Но мы тоже представители человечества. Как можно отказаться от своих братьев и сестер, которые подобны частям твоего собственного тела? Если мы поступим так, мы только ограничим свою способность эффективно действовать в мире. Нужно принимать человечество как близкое себе. Если мы способны вдохновлять других, если мы на шаг впереди, тогда у нас есть благоприятная возможность служить божественности в тех, кто следует за нами.

Нам не нужно и мы не должны уходить в Гималайские пещеры, чтобы медитировать. Нужно стараться изменить лик мира силой своего посвящения божественности в человечестве. Медитация – не бегство. Медитация – это принятие жизни в ее целостности с намерением преобразовать ее ради Высшего проявления божественной Истины здесь, на земле.

Вопрос: Существует ли какая-либо опасность в том, чтобы уйти медитировать в пещеру и пытаться осознать Бога в уединении?

Шри Чинмой: Чтобы осознать Бога, некоторые люди живут в уединении. Они не хотят видеть Бога в человечестве, они хотят видеть Бога только на Небесах. Они игнорируют мир и относятся к нему негативно. В полном одиночестве они ревностно практикуют духовные дисциплины. В конечном счете они, возможно, осознают Бога, Который пребывает в уединении, но если их духовная практика не будет цельной, они станут до некоторой степени высокомерными.

Вопрос: Можно ли медитировать, будучи одновременно занятым или работая?

Шри Чинмой: Конечно. Вы можете делать это, как и многое другое. Если вы танцор, то, вначале, обучаясь танцам, вы всегда будете чувствовать, правильны или нет ваши движения, какими им положено быть. Но став опытным танцором, ваши движения будут почти спонтанными. Вы танцуете, и одновременно смотрите вокруг и делаете много всяких дел. Вначале, когда вы учитесь управлять машиной, вы не можете делать сразу два дела. Вы опасаетесь, что попадете в аварию. Но, став опытным водителем, вы можете смотреть по сторонам, беседовать с друзьями и делать много других вещей. Точно также, став опытным в духовной жизни, можно делать много дел одновременно.

Когда мои ученики были начинающими, абсолютными новичками, у них были те же проблемы. Обычно они говорили, что, печатая что-то в офисе, для них существовало только одно это занятие. Они не могли медитировать или думать о духовной жизни. Сейчас эти стенографистки или секретари остаются в очень высоком сознании, печатая или записывая что-то под диктовку своих начальников. Их начальники удивляются, когда смотрят на этих девушек. Они думают: «Почему ее лицо светится?» А потому, что эти особенные девушки медитируют, выполняя свою работу. Вначале они не могли делать это, но, медитируя систематически шесть или восемь месяцев, постепенно развили эту способность. Человек становится опытным, только практикуя что-то ежедневно.

Вопрос: Покой можно обрести за несколько минут медитации, но если человек возвращается к земной деятельности, он полностью утрачивается.

Шри Чинмой: Вы должны знать, что существует огромное различие между действительно духовным человеком и тем, кто ходит в церковь, чтобы молиться полчаса, получает немного покоя, а потом идет в кафе и оставляет там свой покой. Устойчивые результаты получает только тот, кто медитирует много часов и прочно укоренился в этой практике. Если вы начинаете внутреннюю жизнь и можете оставаться там какое-то время в медитации, тогда придет день и ваш покой будет нерушимым и постоянным, даже если вы во внешнем мире, говорите и общаетесь с людьми.

Вопрос: Если медитация – единственный способ увидеть Бога воочию, какой совет вы дали бы человеку, который заботится о близких?

Шри Чинмой: Когда семейный человек встает рано утром, о чем он думает? Он думает о членах своей семьи, об образовании детей и тому подобном. Но если еще до того, как позволить этим мыслям войти в себя, прежде чем приступить к делам, он сможет медитировать, думать о Боге пять-десять минут, это принесет ему большую пользу. Да, он обременен обязанностями, он вынужден думать о своей земной семье. Но с другой стороны, кто несет ответственность за всю вселенную? Нет, ни он, ни члены его семьи, а Бог, Сам Бог.

Если глава семьи медитирует о Боге, о Свете – ибо Бог это Свет, – тогда Свет нисходит. Его тревоги и волнения начинают убывать. Когда человек концентрируется, тогда за что бы он ни взялся, делать это становится легче. Точно также, если человек, у которого много семейных проблем, медитирует пять или десять минут прежде чем думает о своей семье, это сразу же поможет ему уменьшить количество проблем, с которыми он сталкивается. И также Свет, который он получает, будет работать в нем. Ему не надо медитировать десять или двенадцать часов. Он знает, что его прогресс, возможно, не будет быстрым, но медленно и постепенно он выиграет забег.

Если каждый день вы стараетесь чувствовать Бога, живого Бога в своих детях и членах своей семьи, вы постепенно увидите и почувствуете Свет, работающий в них. Но люди не делают этого. Они видят в детях свою собственность, и чувствуют, что у них есть право формировать и вести их согласно своей воле. Но если они почувствуют, что любят своих детей и всех членов своей семьи именно потому, что внутри них – Бог, если они думают и медитируют об этом, они делают самое лучшее для собственного духовного прогресса и духовного прогресса своей семьи.

Вопрос: Как убедить неустремленную часть человечества в том, что медитация – естественное переживание?

Шри Чинмой: Вы можете убедить людей только собственной жизнью, своим примером. Просто скажите им: «Посмотрите на нас. Утром мы медитируем, вечером медитируем. Мы живем жизнью медитации и устремления, и мы абсолютно нормальны. Видите ли вы различие между собой и нами? Мы тоже едим пищу, как и у вас, у нас есть глаза, руки и ноги. Но когда вы смотрите на нас, вы видите свет. И это не обман. Когда люди смотрят на нас, они замечают что-то другое, что-то необычное. Это необычное мы получаем, делая то, чего не делаете в повседневной жизни вы».

Когда они спросят вас, что же это за особое дело, вы скажете, что это медитация. Вы пользуетесь тем естественным и нормальным, чего они для себя еще не открыли. Это может быть естественным и нормальным также для них, но они не пользуются этим.

Вопрос: Как лучше медитировать, когда чем-то занят?

Шри Чинмой: Когда ты чем-то занят, лучший способ медитации – помнить о предложении себя, своего действия и результата действия Всевышнему. Когда вы заканчиваете медитировать и входите в мир действия, думайте о действии как о продолжении медитации. Когда вы медитируете в безмолвии, вы идете очень высоко, очень глубоко. И когда вы занимаетесь своими повседневными делами, чувствуйте, что это еще одна форма медитации, которая называется проявлением. Медитация в действии – это проявление.

Ум человека должен быть занят Богом, и в этом состоянии божественной концентрации человек должен служить человечеству. В это самое время, само по себе служение становится величайшей наградой. Несмотря на то, что в сфере духовности медитация и концентрация представляют совершенно иной подход, работа и посвященное служение – не что иное, как чистая медитация.

Во всех своих действиях старайтесь чувствовать присутствие Бога. Когда вы кормите своего ребенка, чувствуйте, что вы кормите не ребенка, а скорее Бога в нем. Беседуя с кем-то, чувствуйте, что вы беседуете с Божественностью внутри него. Вам необязательно идти к алтарю и медитировать о Боге со слезами преданности, если в это время вы должны заниматься чем-то очень важным для внешнего мира. Что бы вы ни делали, пожалуйста, старайтесь думать, что вам предоставлена возможность сделать это для Бога. Думайте, что вы делаете то, что в конечном счете приведет вас к осознанию.

Вопрос: Некоторые люди очень рассеяны и, кажется, что они в другом мире. Они все время медитируют?

Шри Чинмой: Нет. Рассеянность не имеет ничего общего с духовной жизнью. Вы делаете ошибку величиной с Гималаи, думая, что рассеянность это следствие устремления. Многие рассеянные люди, конечно же, даже не устремляются. А те рассеянные люди, которые устремляются, рассеянны не из-за медитации. Они, как может показаться, находятся в другом мире из-за небрежного отношения к своим обязанностям, но на самом деле они не находятся в высоком сознании. В духовной жизни очень важно, что мы живем и делаем все возможное во внешнем мире. Мы должны принимать мир и человечество как свое очень близкое. Позволить себе быть рассеянными – значит, проявлять грубость и неучтивость по отношению к другим.

Есть некоторые духовные Учителя и очень опытные искатели, которые иногда кажутся рассеянными и забывчивыми. Но, что касается их, это совсем другое дело. В это время их сознание пребывает не в физическом. Они находятся на очень высоком плане. К тому же, немногие, очень немногие Учителя могут оставаться на этом высоком плане и при этом еще нормально вести себя в мире.

Но, что касается начинающего духовного искателя, рассеянность не поможет ему в духовном путешествии. Она не является позитивным проявлением его устремления. Это помеха, препятствие. Он бежит к своей Цели с тяжелым грузом на плечах. Совершив больший прогресс через несколько лет, искатель поймет, что несет этот груз. Он почувствует, что больше не может нести груз, и его прогресс окажется в тупике. В это время искатель приложит большие усилия, чтобы преобразовать свою слабость и, в конце концов, сбросив тяжкий груз, продолжит свой путь к цели.

Вопрос: Как человеку эмоционально отстраниться от раздражающих его людей и ситуаций?

Шри Чинмой: Во-первых, вы не должны отождествляться со стандартом человека, который вызывает раздражение. Предположим, вы находитесь на службе, и кто-то создает ненужные проблемы. Если вы рассердитесь на него, это не решит проблемы. Вместо этого, гнев будет досаждать внутренне вам, а внешне – тому человеку. Если вы позволите себе рассердиться, вы только ослабите собственную внутреннюю силу. Но если вы спуститесь до уровня того человека и отождествитесь с ним, то поймете, что он сам очень несчастен и, следовательно, сознательно или неосознанно хочет сделать несчастными также других. В тот момент, когда вы отождествляетесь с человеком, создавшим ситуацию, вы понимаете, что раздражение ничего не дает. Половина вашего раздражения испарится. Оно почувствует, что половина его владений чем-то захвачена, – отождествлением. Когда вы отождествляетесь с человеком более низкого стандарта, который вызывает в вас небожественное беспокойство, ваше присутствие внутри невежества этого человека наполовину ослабляет силу его нападения.

Другой способ избежать вовлечения в раздражающие ситуации – призвать покой. Для духовного человека, искреннего искателя всегда желательно низводить покой свыше. Призывая покой, вы чувствуете в себе и вокруг себя огромную силу. Сила внутреннего покоя бесконечно большая, более прочная и основательная, чем любая внешняя ситуация, вызванная кем-либо на земле. Ваш внутренний покой может легко поглотить раздражение, вызванное другими. Если вы на работе, призвать покой трудно. Если вы будете молиться, стоя перед другими, они станут подшучивать над вами. Они поймут вас неправильно. Но если есть тихий угол, где вас никто не потревожит, и где вы можете медитировать и низводить покой, тогда вы можете делать это даже в своем офисе. Кроме того, лучшее, что можно сделать, – призвать покой во время утренней и вечерней медитаций, и сохранить его спрятанным глубоко в сердце, чтобы воспользоваться им в течение дня, когда это больше всего нужно.

Вопрос: Как лучше всего получить плоды медитации в повседневной жизни?

Шри Чинмой: Лучший способ получить плоды медитации – почувствовать, что результат, сам плод, – исполняющее переживание. Это исполняющее переживание во внешнем выражении может прийти в форме неудачи или успеха. Какую бы форму оно ни приняло, вы увидите, что оно поможет вам. Оно создаст еще одну ступеньку лестницы и поможет вам взобраться к Высшему.

Делая что-то, вы получаете плоды, горькие или сладкие. Но даже, если вы получили горький плод, вы чувствуете, что этот горький плод принесет переживание, необходимое для вашего совершенства. Если вы получаете сладкий плод, изысканный плод, тогда можете считать, что он также ведет вас к совершенству. Это лучший способ достигать плодов медитации и получать их.