Бохеньский - Сто суеверий [Юзеф Бохеньский] (pdf) читать постранично, страница - 2
- Бохеньский - Сто суеверий 952 Кб, 157с. скачать: (pdf) - (pdf+fbd) читать: (полностью) - (постранично) - Юзеф Бохеньский
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (53) »
заклинания или пронзая иглой восковую куклу. Значит, обычно речь идет о чем-то практическом, о своего рода «технике» абсурда.
Многие же из рассматриваемых здесь точек зрения —
быть может, даже большинство — носят теоретический, а
не практический и, стало быть, не магический характер. И
если я все-таки употребляю этот термин, то исключительно потому, что в нашем языке он порой обозначает и теоретические ошибки, а кроме того, более точно и полно выражает мою позицию в отношении тех нелепостей, какими
являются суеверия. В любом случае я определяю суеверие
следующим образом: верование, которое (1), конечно, в
высшей степени ложно, но, несмотря на это, (2) считается
несомненно истинным. Так, например, астрология представ-
ляет собой суеверие в моем понимании этого слова, ибо,
будучи безусловно далекой от истины, тем не менее часто
принимается за собрание аксиом.
Меня могут упрекнуть в том, что, употребляя этот скорее оскорбительный термин, я нарушаю правила корректных отношений с коллегами. Ведь в философском мире
принято учтиво обходиться даже с очевидным вздором. Один
мудрец заявляет, что мир не существует или же существует
только в его голове; другой доказывает, что, к примеру, я не
могу быть уверен в том, что в данный момент сижу на стуле, а третий учит, что мы не обладаем ни сознанием, ни
чувствами; и все это называют «взглядами», «мнениями»,
«философской теорией» и благоговейно преподают студентам. Так вот, прошу меня извинить, но все это суеверия, и
я говорю об этом совершенно открыто. Мы слишком далеко зашли в своей учтивости по отношению к суеверным
мудрецам. Пора покончить с этим, отделить научную гипотезу от демагогического вымысла, науку — от фантазии,
добросовестную философскую работу — от пустой болтовни. Тем более что эта болтовня, к сожалению, приводит к
трагическим результатам, вспомним о диалектике Гегеля и
совершенных во имя нее убийствах.
Это что касается «суеверий». В отношении слова «философские», должен признать, что если применяемый мною
подход всегда остается философским (т.е. максимально отвлеченным), то рассматриваемые в этой книге заблуждения не всегда носят философский характер — некоторые
из них принадлежат сфере политической экономии и социологии. И если я ими занимаюсь, то делаю это по трем причинам. Во-первых, потому что сам был жертвой этих заблуждений. Во-вторых, уважаемые коллеги экономисты и
социологи обычно настолько заняты своими исследованиями, что времени на преодоление предрассудков и суеверий, относящихся к областям их собственной деятельнос-
ти, у них уже не остается. Кому известна, к примеру, современная критика марксистской политэкономии (являющейся собранием явных заблуждений), предпринятая ученымэкономистом? Философы написали по меньшей мере дюжину критических монографий о заблуждениях, содержащихся в марксистской философии, экономисты же обычно
отсылают нас к сочинениям, написанным еще в прошлом
веке. Волей-неволей философ должен взять на себя роль
разрушителя суеверий в вопросах, относящихся к области
экономики и социологии. Это вытекает из самого характера философии, которая, с одной стороны, имеет дело с наиболее отвлеченными аспектами всех предметов, а с другой,
ниспровергает предрассудки, следуя, так сказать, самому
своему призванию.
Конечно, можно было бы считать, что некоторые — назовем их вульгарными — суеверия, такие как астрология и
нумерология, не имеют ничего общего с философией, даже
если понимать ее в самом широком смысле слова. Но вглядимся повнимательнее, и мы без труда обнаружим в их основании философские взгляды. Астрология проистекает непосредственно из философской веры в «разум», управляющий звездами, — из веры, в которой некогда признавались
даже выдающиеся философы, например Аверроэс. А нумерология обязана своим возникновением, по крайней мере
частично, Пифагору и его ученикам, утверждавшим, что
числа суть нечто чрезвычайно важное, если не основное, в
Космосе. Сам Платон разделял эту точку зрения; по его учению, числа являются сущностью вещей. Следует также отметить, что Галилей, творец науки Нового времени, был в
то же время философом и открыто исповедовал платонизм.
Но если так обстоят дела с астрологией и нумерологией,
то что же говорить о диалектике, идеализме, гуманизме и
других суевериях, которым поклоняется мир? Пожалуй, источник этих предрассудков очевиден, — они проистекают
из давних сочинений моих коллег по профессии. Философу гордиться нечем. Но об этом — чуть позже.
Имеется группа верований (отнесенных мною к суевериям), которые вызывают трудность иного рода. Речь идет
о верованиях в области морали, т. е. о тех, которые касаются норм поведения, как, например, альтруизм, наказание и
любовь. Трудность связана с тем, что философия, на мой
взгляд, является (или по крайней мере должна быть) наукой, а наука рассматривает исключительно факты, то, что
есть,
Многие же из рассматриваемых здесь точек зрения —
быть может, даже большинство — носят теоретический, а
не практический и, стало быть, не магический характер. И
если я все-таки употребляю этот термин, то исключительно потому, что в нашем языке он порой обозначает и теоретические ошибки, а кроме того, более точно и полно выражает мою позицию в отношении тех нелепостей, какими
являются суеверия. В любом случае я определяю суеверие
следующим образом: верование, которое (1), конечно, в
высшей степени ложно, но, несмотря на это, (2) считается
несомненно истинным. Так, например, астрология представ-
ляет собой суеверие в моем понимании этого слова, ибо,
будучи безусловно далекой от истины, тем не менее часто
принимается за собрание аксиом.
Меня могут упрекнуть в том, что, употребляя этот скорее оскорбительный термин, я нарушаю правила корректных отношений с коллегами. Ведь в философском мире
принято учтиво обходиться даже с очевидным вздором. Один
мудрец заявляет, что мир не существует или же существует
только в его голове; другой доказывает, что, к примеру, я не
могу быть уверен в том, что в данный момент сижу на стуле, а третий учит, что мы не обладаем ни сознанием, ни
чувствами; и все это называют «взглядами», «мнениями»,
«философской теорией» и благоговейно преподают студентам. Так вот, прошу меня извинить, но все это суеверия, и
я говорю об этом совершенно открыто. Мы слишком далеко зашли в своей учтивости по отношению к суеверным
мудрецам. Пора покончить с этим, отделить научную гипотезу от демагогического вымысла, науку — от фантазии,
добросовестную философскую работу — от пустой болтовни. Тем более что эта болтовня, к сожалению, приводит к
трагическим результатам, вспомним о диалектике Гегеля и
совершенных во имя нее убийствах.
Это что касается «суеверий». В отношении слова «философские», должен признать, что если применяемый мною
подход всегда остается философским (т.е. максимально отвлеченным), то рассматриваемые в этой книге заблуждения не всегда носят философский характер — некоторые
из них принадлежат сфере политической экономии и социологии. И если я ими занимаюсь, то делаю это по трем причинам. Во-первых, потому что сам был жертвой этих заблуждений. Во-вторых, уважаемые коллеги экономисты и
социологи обычно настолько заняты своими исследованиями, что времени на преодоление предрассудков и суеверий, относящихся к областям их собственной деятельнос-
ти, у них уже не остается. Кому известна, к примеру, современная критика марксистской политэкономии (являющейся собранием явных заблуждений), предпринятая ученымэкономистом? Философы написали по меньшей мере дюжину критических монографий о заблуждениях, содержащихся в марксистской философии, экономисты же обычно
отсылают нас к сочинениям, написанным еще в прошлом
веке. Волей-неволей философ должен взять на себя роль
разрушителя суеверий в вопросах, относящихся к области
экономики и социологии. Это вытекает из самого характера философии, которая, с одной стороны, имеет дело с наиболее отвлеченными аспектами всех предметов, а с другой,
ниспровергает предрассудки, следуя, так сказать, самому
своему призванию.
Конечно, можно было бы считать, что некоторые — назовем их вульгарными — суеверия, такие как астрология и
нумерология, не имеют ничего общего с философией, даже
если понимать ее в самом широком смысле слова. Но вглядимся повнимательнее, и мы без труда обнаружим в их основании философские взгляды. Астрология проистекает непосредственно из философской веры в «разум», управляющий звездами, — из веры, в которой некогда признавались
даже выдающиеся философы, например Аверроэс. А нумерология обязана своим возникновением, по крайней мере
частично, Пифагору и его ученикам, утверждавшим, что
числа суть нечто чрезвычайно важное, если не основное, в
Космосе. Сам Платон разделял эту точку зрения; по его учению, числа являются сущностью вещей. Следует также отметить, что Галилей, творец науки Нового времени, был в
то же время философом и открыто исповедовал платонизм.
Но если так обстоят дела с астрологией и нумерологией,
то что же говорить о диалектике, идеализме, гуманизме и
других суевериях, которым поклоняется мир? Пожалуй, источник этих предрассудков очевиден, — они проистекают
из давних сочинений моих коллег по профессии. Философу гордиться нечем. Но об этом — чуть позже.
Имеется группа верований (отнесенных мною к суевериям), которые вызывают трудность иного рода. Речь идет
о верованиях в области морали, т. е. о тех, которые касаются норм поведения, как, например, альтруизм, наказание и
любовь. Трудность связана с тем, что философия, на мой
взгляд, является (или по крайней мере должна быть) наукой, а наука рассматривает исключительно факты, то, что
есть,
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (53) »
Последние комментарии
2 часов 41 минут назад
6 часов 48 минут назад
7 часов 6 минут назад
7 часов 26 минут назад
10 часов 8 минут назад
17 часов 31 минут назад