дубль который просит открыть дверь [Данила Врангель] (fb2) читать онлайн

Ощущение изыска как навязчивая сексуальность

Проба превосходящего исходное определяет полноценность личности в том случае, если исходное остаётся в рамках самого себя, а превосходящее становится исходным.

Гламур как высшая степень сексуального разума

Естественность, как ориентация на некую норму, в итоге обнаруживаемую в коровнике как чистое естество, что демонстрировал ещё Франциск Ассизский римскому понтифику, валяясь в навозе, не может быть такой ориентировкой, являясь ложным путём к любви, красоте и человечности.

Естество, как часть мира где живёт существо человеческое, не есть мир людей, но есть мир зверя, пытающегося проповедями различной формы не дать человеческой личности подняться до уровня богов, не дать с единственной целью - самому занять это место.

Красота это высшая степень разума, поскольку животному миру эстетизм недоступен. Поэтому все прикладные научные дисциплины в конечном итоге опосредованно работают на эстетику неестественности, то есть на красоту человека разумного, которая заключается в животной функциональности тела, звериного генетического инстинкта, чистого духовного сострадания и высокой степени интеллекта, образуя этой пропорциональной смесью человечность высокой божественной пробы.

Политическая элита как неполноценность породы

Стремление качественного выделения в силу социальных манипуляций, но не природных генетических данных, есть единственная возможность природной неполноценности испытывать состояние полноценности, выраженное гормоном счастья. Что имеет наркотическую зависимость с самыми негативными последствиями для личности и всего социума, так как загнанная в угол политическая мышь не становится тигром, но становится иудой.

Ощущение полноценности неестественного секса

Понимая, что разумная чувственность испытывает ощущения основанные на смеси физики тела и воображении, где для женщины всегда первично второе, можно определить, что сексуальная связь как искусство имеет право существования той же степени, что театральная жизнь относительно жизни бытовой.

Архитектура чувственности генетического секса

Сила, несущая эго по волнам представления окружающего мира, являет собой наконечник стрелы, выпущенной из прошлого с целью завоевания этого мира максимальной степенью своего представительства.

В чём нет ничего плохого, поскольку это вполне нормально - представлять свою семью и расширять поле для её возможностей, что делали и делают во все времена конкистадоры завоеватели жизненного пространства.

Женственность, как возможность силы слабости, проистекающей из природного дара и магии естественного ума, наиболее возможное качество для транспортирования и адаптации своего клана из прошлого в настоящее путём сексуальных связей, а также их последовательных воплощений.

Поэтому сексуальная чувственность это способность выявления возможностей для скрытых генетических способностей клана, ожидающего от своего представителя выбора, оправдывающего это представительство.

Что женщины высокой чувственности и качественной породы осознают не на уровне разума, что было бы противоестественно, а на уровне инстинкта, который невозможно ввести в заблуждение никакими материальными благами.

В этом кроется смысл и тайна рождения и смерти, любви и ненависти, где любовь и ненависть это кольцо Мёбиуса, прокручиваемое лентой жизни, где стоп-кадр являет собственно рождение и собственно смерть и где ненастоящий мужчина это трагедия, когда клан получает не своё истинное продолжение, а "побрякушки" бытового плана и фальшивый дубль .

Внесистемная зависимость от сексуальности бога

Сам смысл уточнения окружающего мира существованием бога не исключает нормальной мыслительной функции, так как именно мыслящая личность осознаёт первичность внесистемного фетиширования и вторичность системного сексуального напряжения и разрешения как обязанности.

Системная сексуальность это случка мужчины и женщины в  традиционных условиях с традиционной целью - ощутить себя живыми и участвующими в деле.

Это дело может трактоваться как угодно - от зачатия ребёнка и супружеского долга, до снятия стресса, получения удовольствия и косметической манипуляции.

Смысл в том, что системность никогда не даёт вторично то, что как пробу даёт первично. То есть, все впечатления идут по ниспадающей глиссаде, что ни для кого не секрет, но для большинства табуированная тема или вообще тайна подсознания.

И вот тут то и появляется Бог.

Но не тот, который прорисован в библейских сказаниях на основании измученных воздержанием пророков, а тот, который действительно действует не декларациями, а состояниями.

Этот Бог - Тело.

Не думается, что это тайна для понтифика, патриарха, раввина, брахмана или муфтия.

Поэтому прямая зависимость от Бога, независимо от системы, где находится личность в очередной пространственно-временной промежуток времени, это и есть действительная мотивированная религия, которая, в отличие от религии официальной, тщательно камуфлирована, апокрифирована, трансцендирована и этапирована эпатажем мимикрии условных обрядов в столь далёкий уголок сознания обыкновенного человека, что большинство относится к предполагаемому как аксиоматическому до такой степени серьёзно, до какой можно довести лишь осла, принуждая его ежедневно запрыгивать в игольное ушко.

В контексте вышесказанного следует понимать сексуальность как истинную божественность, а традиционную божественность как  пассажность заговора, загоняющую ослов в ту нишу, куда никакая естественность просто не пойдёт в силу неестественности и непристойности предложения.

Сакральная зависимость духовности от сексуальности

Не подлежит никакому сомнению, что исток мотивации практических действий тела, направленных на условные ценности безусловной рефлексией, лежит в поле совокупности физиологии с метафизикой духа.

Что подразумевает коллизии тестостерона и эстрогена как причину возникновения самой идеи бога, потому что духовность проистекает из движения навстречу этих двух гендерных зародышей субатомного совокупления, в результате чего и существует сама духовность как мотивация человечности.

Понимая, что родители бога это эстроген и тестостерон, можно выявить и основные качественные признаки его самого, которые определены перманентной бисексуальностью, определяющей божественное как единое, исходящее их разделённого не божественного.

Что определяет гомосексуальность как минимальную функциональность, допускающую лишь прорыв в ступень гетеросексуальности, гетеросексуальность как полуживотное состояние, ориентированное на репродуктивную функциональность, которая как барьер исключает всё, что вне основной функции, и бисексуальность, как высшую ступень человечности, то есть состоявшуюся божественность.

Понимая, что Бог это Тело личности, которая как личность существует на основании божественного состояния и его истечения, следует признать, что божественность не может не быть самодостаточной в самом понимании этого определения, то есть не может зависеть от дисбаланса своей божественной элементой базы, а именно - сексуальной зависимости своей множественной составляющей от конкретного объекта, который в любом случае является субъектом, как часть восприятия, а поэтому как личностный объект воспринимается гранями перманентного танца истинной мужественности и настоящей женственности в долине грёз океана вечной жизни, которая всегда с тобой.

Сакральность сверхестественного подразумевает полноценное естественное, не замутнённое неестественным толкованием.

Поэтому понимание того, что сама идея трансцендентности и метафизики, осложнённая многочисленными синонимами, сбивающими с толку начинающего мыслителя, пытающегося разобраться в калейдоскопе хитросплетений неполноценности, не достигшей полноценной бисексуальности в своём генетическом развитии и шифрующая эту неполноценность оккультными кульбитами, возникла в сознании сексуально неудовлетворённого тела, то есть недоделанного бога, который в силу своей потенциальной теоретической допустимости в степень божественности не может не быть дьявольски изощрённым в попытках апокрифировать апофеоз своей собственной несостоятельности, выраженной тем, что он есть, и спрятать это в идею непознаваемого, размноженную шизофреничным шифром семантического ряда в степень непреложных истин мировой философии и религии.

Сексуальность мира как воля и представление

Рассматривая сам смысл любого восприятия как необходимость существования, нельзя не констатировать, что сексуальное восприятие есть высшая степень осмысленного существования, и что все человеческие действия разума и духа в любом случае сводятся к сексуальной энергетической составляющей.

Феноменальность мира, то есть понимание его как концентрированной картины, извлечённой из хаоса энтропии посредством разума, являющимся договорным инструментом, передаваемым из поколения в поколение, базируется на энергии её восприятия, то есть на энергии совокупности человека животного и человека чувственного, что определено эротической доминантой всего сущего, подразумевая под сущим выдуманный мир людей, поскольку иного мира не существует.

Сводя всё философское и религиозное познание в точку "здесь и сейчас", нельзя не обнаружить в ней конкретного живого человека, поскольку больше там ничего не может быть принципиально.

Отбрасывая неестественное как игры разума, можно рассмотреть истинное естественное, то есть действительно божественное, а именно - человеческую сексуальность как исток и мотив всего опосредованного человеческого, созданного лишь для улучшения комфорта самой сексуальности, множенной дискурсом универсальности мира.

Воля, как непреодолимое, мотивированное непознаваемым истоком действие, при рассматривании её по результатам, поскольку иначе она неопределима, представляет собой чистейшую квинтэссенцию сексуальности как базового мотива представления, поскольку мир людей это чистое представление и вне человека мира просто не существует.

Что невозможно оспорить.

Поэтому, исходя из самоценности эго, как медиатора механизма энергетического поля воли, то есть сексуальности, можно констатировать существование как совокупление в той или иной опосредованности, где детерминантой любого поступательного движения в сфере размножения иллюзий, то есть научно-технического прогресса, а также теологических изысканий и религиозных идей, является чистый секс как он есть.

Роскошь и сексуальность как часть плана демонов

Разумно осознать, что так называемая душа есть не более чем предположительная эманация генетической системы животного человек, имеющая своей целью вернуть невротическую духовность в действительную функциональность как предназначение и сбросить оковы рефлексии.

Подразумевается дикий животный мир как высшая степень развития протоплазмы, где человеческий вид это недоразвитая побочная ветвь, неполноценная своей неавтономностью и полной невыживаемостью вне условий, создание которых уничтожает мир полноценный так называемых диких зверей, а также среду их обитания.

Что наводит на подозрение существования особого предназначения животного человек.

Исходя из постулата, что смысл жизни это счастье, нельзя не признать, что в этом плане любой животный вид стоит на много ступеней выше человека, для которого достижение счастья это порой вообще неосуществимое предприятие в свете геометрической прогрессии размножения его критериев.

Научно-технический прогресс, как самое загадочное явление цивилизации, которому никто не может дать внятного определения и пояснения - для чего он собственно нужен, кроме как не для размножения вышеописанных критериев и повышения планки достижения состояния животного, то есть естественного и функционального, счастья, вне всякого обозримого смысла и предела.

Что может означать лишь одно:

Человеческая раса эксплуатируется с целью создания неведомого и неясного, которое не имеет никакого отношения к собственно человеку, работающему в узкой нише своего биологического круга и не осознающего, что всё, что вне этого круга, складывается в мозаику монстра, для которого сама человеческая личность это ничто, если она не исполняет функциональный заказ, который как окончательная  форма не может быть виден никому из "академических научных школ", представители которых имеют шоры на духовном зрении и для которых само понятие научно-технического прогресса не подлежит даже обсуждению в ключе смысла его существования, поскольку перед чувственно-духовным зрением каждого без исключения нормального человека висит морковка сексуальной страсти или её сублимации, как перед ослом, который тянет телегу в надежде ухватить эту морковь.

Сексуальный вампиризм и мыслеформа божественности

Рассматривая экспонацию как необходимость физиологического представления самого базового представительства, то есть точки управления генома бинарной системы животное-дух, можно понять сакральный смысл эксгибиционизма, когда достаточно максимально функциональная форма действует в поле созидания системы визуально-тактильного обозрения, для выявления подобного подобному.

Что иногда называют вампиризмом, и это соответствует действительности, поскольку привлечение внимания питает саму представляемую систему этим вниманием, в противном случае не было бы необходимой мотивации самого представления для отбора особей, необходимых для сексуального и-или иного контакта, расширяющего базовую структуру генома, действующего максимально возможно для расширения экспансии вида.

Исходя из аксиомы "Тело есть Бог", можно понять, что сам смысл вампиризма и демонической красоты как магнетической силы втягивания внешних эманаций необходимой энергии для эффективного действия экспансии вида, представляющего генотип стремления проникновения из внутреннего во внешнее, достаточно просто определить божественное происхождение сексуального эксгибиционизма, поскольку множественность проистекает из абсолютно функционального единения мыслеформы в себе, что собственно и есть абсолютный Бог, стремящийся размножиться максимально возможными способами.

Термодинамика сексуальной виртуальности как любовь

Нет никакого сомнения в том, что чувственность человека обратно пропорциональна её удовлетворению, поскольку в противном случае человечества уже бы не существовало по причине убийств и самоубийств на почве социальных-сексуальных отношений.

Сам социум существует механикой сексуальности, являющейся мотивационным моментом в динамике этой сексуальности, проявляющейся результатами в перманентном планетарном уничтожении не человеческих видов жизни как сырья для размножения вида человеческого, где динамика этого процесса регулируется из точки восприятия вида как возможности выбора для размножения - на внесознательном уровне в большинстве случаев - и удовлетворения запросов из глубины генома.

Таким образом, становится ясно, что страсть, как теоретический аффект основного инстинкта, является исходным мотивом и детерминантой уничтожения всего живого на планете в течение определённого промежутка времени, когда температура социальных отношений коллективного сексуального достигнет критической массы прямого действия, подразумевая под этим реальный сексуальный контакт с реальными последствиями.

Однако способность человеческой особи удерживать яркость чувственности, фокусируя её на самой себе, что выражается виртуальным восприятием как действительным переживанием, с чем многие знакомы на примере тех же мыльных опер, искусства театра, кино и трансцендентной любви к музыке, являющейся уделом немногих, но которые этим своим восприятием генерируют опосредованные средства доставки духовных чувственных эманаций в другие социальные аспекты, определяет саму виртуальность как действительную реальность, использующую реальность условную, то есть мир материи, как матрицу для генерирования созидательного потенциала чувственного мира действительности духа, не зависящего от тормозящего эффекта тела, которое есть материальный носитель, фактически являющийся клеткой, тюрьмой, темницей, использующей чувственность как элемент шантажа для духовности, и наоборот, отключая всяческую духовность в моменты действия чувственности, что можно определить как динамический танец чувственной сексуальности духовного танго, которое всегда с тобой как ветер перемен вечной молодости.

Эстетика нюанса энергетики любви с первого взгляда

Соотношение дьявольского и божественного в золотой пропорции соответствует идеальной физике тела и чувственности души, что воспринимается подобием моментально и бескомпромиссно, в любом случае оставляя результат этого восприятия навсегда, в форме физической или трансцендентной.

Дьявольская сексуальность активной белой магии

Магия как понятие вытекает их понимания взаимного влияния различных генетических систем визуальным, тактильным, звуковым, смысловым или трансцендентным контактом, который используется как интерфейс представления и восприятия глубинных структур тонких полей точки истока представительства вида, то есть генома.

Говоря совсем просто, магия это впечатление сознания и подсознания от контакта с представителем иного генетического клана, а также действия этого сознания под этим впечатлением.

Порода как представительство вида несёт основы его функциональности, которые имеют различный уровень и различное предназначение, что достаточно легко просматривается при общении и определяется сразу.

Это поясняет эффект моментальной неприязни, или искренности к личности совершенно незнакомой, что известно многим.

Высшая степень функциональности, то есть духовно-интеллектуально-физиологическая степень качества породы, практически самодостаточна наполнением силой полноценности, что определяет её как носителя совершенной человечности, генетически понимающей на всех уровнях, включая инстинкт, что она такое и зачем она есть.

Недостаточно полноценная степень функциональности, имеющая основанием этой недостаточности структурные особенности базового генома клана, настроенного на приём, но не на передачу, то есть на втягивание энергетики для питания бинарной системы тело-дух, а не на отдачу этой энергии, близка по своим функциональным способностям к высшей степени, однако недостаточно, и не в состоянии взять оттуда энергию при любом вышеуказанном контакте, поскольку белая энергия, истекающая из носителя "чистой самодостаточной любви", никаким образом не совмещается с тёмным приёмником неполноценной функциональности, стремящимся взять, чтобы переработать в часть себя, но противофазная энергия не питает, а разрушает.

Это определяется выражением "как чёрт от ладана".

Поэтому чистота полноценности может позволить себе всё что угодно, включая игры на чужом поле, поскольку это поле не может действовать на неё, но лишь терпеть это присутствие с невыносимостью дьявольской ненависти, но невозможности никаким образом влиять на ситуацию, подконтрольную романтическому насыщению любовной истины сексуальной любви в лучах восходящего солнца.

Полевая структура сексуального размножения вне тел

Определяя сексуальность динамическим полем чувственности, выраженным физиологическим разрешением как фиксацией этого поля, можно понять, что мотивация к действию намного ярче и действительнее самого действия, поскольку физиология экстаза оргазмирования уничтожает эфемерность представления и опускает его до степени чистого восприятия, то есть материи вне условности.

Что известно всем, и что нормально, потому как иначе не рождались бы люди.

Поэтому сама мотивация это и есть чистая сексуальная монада, несущая сознание как намерение с целью утверждения самой себя путём привлечения подобия и слияния в общность вне физики тела, но мыслеформой идентичности как безусловной категории направленного движения намерений, дающих ощущение множественности как самодостаточности.

Имеется в виду магия эксгибиционизма.

Таким образом, представление вне ограничительных рамок физики естества даёт возможность делать что угодно, как угодно и с кем угодно совершенно свободно и независимо, выводя этим собственную форму, несущую сознание и чувственность своим лабиринтом выбора последующих действий, которые предсказать невозможно никому, в том числе и ей самой, как личности человеческой и самодостаточной.

Что называют нейролингвистическим программированием, не понимая,  как это работает, но полагая, что оно есть.

Есть внутренняя любовь к себе, что всегда пытается использовать внешняя любовь к себе, направляя намерение внешней внутренней любви в русло собственного внутреннего пользования личного намерения, что имеет определение как жажда власти.

Жажда власти это жажда размножения вне тела, но не силой представления, поскольку у подобного бинарного носителя тело-дух его вообще нет, но силой представления тех носителей, у кого она есть в достаточной мере, имея название вера.

На чём основан принцип гипноза, религии, мистицизма, оккультизма, социальности, государственности и нормативных актов всех этих перечисленных систем удовлетворения жажды власти путём размножения вне тела, когда обыкновенное физиологическое состояние оргазма достижимо путём невероятных конфигураций собственного сознания, модулируемого чувственностью, основанной на представлении множественности, сфокусированной на сакральной математической точке абсолютного центра эго, манипулирующего созданным миром как сексуальным представлением.

Сексуальный психоанализ вампирического демонизма

Понимание того, что любая личность является вампиром той или иной степени, является пониманием принципиального устройства всей социальной системы, где мотивационная составляющая, основанная на основном инстинкте как базисе любого намерения, заключается в площади обозрения возможной к максимальной констатации присутствия клана, представленного конкретным геномом, для фиксации этого клана в максимально доминирующей позиции относительно кланов других, то есть иных генетических представительств как видов.

Что наиболее ярко выражено изобретением подиума и гладиаторской арены.

Демонизм, как структура внесознательной составляющей развитой представительской личности, являет собой систему раннего предупреждения о несостоятельности, неадекватности или необходимости коррективного дополнения к поведенческой модели бинарного носителя тело-дух, поэтому его глубинные составляющие, то есть так называемые демоны, являющиеся степенью элементальной, имеют задачу предоставить необходимую корреляцию бинарной системе для стабилизации инвариантного позиционирования представителя клана вне зависимости от внешнего воздействия других бинарных систем.

То есть инстинктивное поведенческое решение самое верное в стратегическом смысле.

Взаимодействие сексуального, как питающего энергетического поля демонического составляющего с внешним как представлением, определяет качественное положение бинарного носителя в системе вампиризма как социального взаимодействия генетических систем с целью стабилизации противодействия минимальных негативных различий максимальной позитивной идентичности.

Говоря уточняюще, демоническая любовь это бриллиант высокого качества, когда всё остальное можно оставить в отходах производства, потому что последующая цепь перерождений поднимает генетическую ветвь на более высокий уровень.

Чем и пояснима яркость аффектов такой любви.

Вампиризм, то есть привлечение внимания, использование этого внимания как катализатора в творческом созидательном генерировании, есть необходимое условие выживания генетических ветвей высочайшего качества, когда сексуальность и её аспекты являются позитивным моментом представления, что ощущаемо чувственно и непосредственно, то есть визуально, потому что настоящая красота как функциональность вампирически безупречна, принимая внимание как энергию, но отдавая это внимание пропущенным через умножитель чистоты, когда и является в мир очередное представление как истинное и настоящее, несущее бездонность лазури восходящего солнца и глубину бесконечной неистовости звёздного неба, сияющего мириадами возможностей состоятельности как любви в себе.

Апофеоз структурного анализа группового секса

н

Сексуальность как представление является мотивированным намерением потенциального множественного реализоваться в реальное коллективное, поэтому практика коллективного сексуального контакта как параллель контакта социального имеет некоторый магнетизм, поскольку социальность по степени психоделического опьянения практически параллельна сексуальности, понимая под опьянением некоторое изменение реальности во время и сексуального контакта, и контакта социального, что знакомо многим, кто имеет возможность размышления в уединении.

Анализируя магнетизм акта группового секса, нельзя не сделать вывод, что сам смысл этого притяжения заключается в предположении как чувственном восприятии, что никогда не имеет идентичности, и в этом случае особенно, поскольку при воплощении дополнение физиологическое может одновременно быть и усилителем чувственности, и наоборот, в зависимости от нюансов тончайшего психофизиологического характера, которых очень большое число.

Говоря просто, секс втроём это игра в рулетку, когда отыграть обратно уже поздно, а выигрыш-проигрыш предположителен в течение достаточно короткого промежутка времени.

Поэтому двойственное отношение к этому виду интимной социальности вполне оправдано, поскольку проба в любом случае будет необратима.

Кульминация как разрешение после напряжения, при безусловной позитивной эмоциональной составляющей, формирует достаточно устойчивый союз, где гендерные рамки несколько размыты в силу разнополого и однополого сексуального контакта одновременно, что ставит этот союз в особые социальные условия, имеющие преимущество перед традиционной моногамией и полигамией в силу особых равных отношений трёх, что является апофеозом сексуальной социальности и безупречно устойчивой системой, при единственно возможным для этой устойчивости составом - женщина и два мужчины.

Эмпирика тела как сексуальность биполярности эго

Рассматривая внешнее как отражение внутреннего - иного определения внешнего быть принципиально не может с позиции здравого смысла - можно осознать, что всё связанное с бытием, или бытом, если конкретно и без вуалирования смысла, воспринимается в начальной стартовой точке сознания, представленного конкретным телом-носителем, поскольку сама идея души или духа абсолютно гипотетична, тогда как тело и его физико-химическое воздействие на то, что считается духом и душой несомненно и проверяется эмпирически.

Пример - наркотическое воздействие, и как итог изменение и состояния души, и продуктивности разума, что отрицать невозможно.

Однако несомненно и то, что сама химия тела, безусловно регулирующая состояние души и разума, абсолютно самодостаточна при идеальном балансе внешнего и внутреннего как истечения и восприятия.

Говоря коротко, все наркотики-стимуляторы-галюциногены-депрессанты-антидепрессанты, включая гормональное регулирование, генерируются непосредственно в организме силой представления личности. Что, вне сомнения, хорошо известно некоторым оккультным школам, а также истинным знатокам техники именуемой йога или её аналогов.

Воля представления это истинный Бог, дорога к которому тщательно шифруется теми, кто пытается извлечь выгоду из этого знания.

Биполярность эго, то есть переменная постоянная психоделического состояния, это и есть полноценная жизнь, независимая от внешнего, но наоборот, влияющая на внешнее силой представления внутреннего, поскольку внешнее это не более чем элемент внутреннего, о чём было сказано выше и что является оккультной аксиомой, но также аксиомой классически научной, которую принимать таковой не позволяет традиционный академизм, рассматривая в ней угрозу своему существованию.

Понимая, что сексуальность, как наиболее чувственная базовая составляющая и самого тела, и личности этого тела, является практически мотивационным истоком смысла существования, в большинстве случаев опосредованно транспозиционированная в нечто достаточно отдалённое от чистого секса, но тем не менее являющаяся единственным мотивом жить полноценно, в чём не все отдают себе отчёт сознательно, но внесознательно ощущают все - достаточно откровенно поговорить о сексе с людьми преклонного возраста, чтобы понять многое, если не всё в контексте теоретического бессмертия - можно сделать вывод, что само эго своей биполярностью, то есть чувственной амплитудой, необходимой для предотвращения девальвации экстатического состояния счастья, пытается заставить своё тело-носитель быть тем, что есть в действительности хозяин этого тела, тщательно упакованный в саркофаг разума, то есть свободной несущейся чайкой над волнами безбрежности вечного океана любовных страстей, что только и есть настоящая жизнь, которая имеет смысл быть.

Внутреннее истечение энергии рождающей пламя любви

Зависимость чувственности от осознания себя частью монолитного базового комплекса полноценной защиты естества трансформации в человечность как неестественность любовной страсти возможного непреодоления магнетического устремления в пламя представления как действительности, определяет истинность или не истинность самой полноценности как неестественности человечности, представленной естеством сострадания, которое и есть действительный критерий личности, но никак не ум.

Поэтому чувственное безумие, определяемое таковым лишь оценкой мышления филистёра, в действительности есть чувственный разум, утремлённый в поиск подобного для социального-сексуального контакта, поскольку сексуальность это высшая степень социальности, доступная всей своей феерической возможностью воспринимать невозможное лишь некоторым действительным человечным конструкциям, осознающим, что сексуальная любовь это сама Вечность, огранённая моментом истины акта любви как вещи в себе, доступной к пониманию лишь чувственным осознанием, что является высшей способностью человека как человека действительного, но не человека животного.

Всё это или есть, как внутреннее устройство генетической рефлексии, или этого нет, поэтому различие восприятия рождает условных монстров для одних, и серых, невзрачных, обыденных особей, протягивающих время сквозь себя как жевательную резинку, для других, где интегралом консоли единения эффекта вавилонской башни являются нормативные акты гражданского состояния, для чего они собственно и созданы.

Квинтессенция коммуникативности как групповой секс

Естество это материя, не естество - изделия из неё.

Что сложно оспорить.

Физиология, как производное материи, диктует одно, однако нечто, именуемое человеческим, диктует другое.

Зачем и почему:

С единственной просматриваемой априори целью - извлечь из материального естества нечто концентрированное, то есть продукт высшего качественно порядка.

Что констатируется научно-техническим прогрессом с одной стороны, и аффектами постмодернизма со стороны другой.

Хотя мало кто понимает эту констатацию, поскольку массовое сумасшествие, именуемое социальными отношениями, не позволяет видеть ничего за плотными шорами бытовой бессмысленности, осознаваемой как таковая лишь в момент невозможности что-либо изменить в образе мышления и физиологической жизни.

Осознавая неестественность как прорывной вектор направленного движения человечности, можно понять, что сексуальность, как концентрированная водородная бомба распространения человеческой неестественности, это действительный мотивированный детонатор всего что будет, основанного на том, что есть.

Поэтому традиция как условность, построившая вавилонскую башню современной действительности, постоянно атакуется нетрадиционным рассмотрением личностной роли в действии-взаимодействии получения конечного результата, который как смысловое явление не может быть известен своей формой никому, поскольку его содержание это и есть нетрадиционность, рвущая паутину клеточного образования тюремного заключительного акта человеческой трагедии-комедии, кому как это понимается.

Дискурсивность чувственности как сексуальный выбор

Безупречный отбор контактной пары предположителен до максимума и вероятен до минимума.

В принципе этого не бывает, поскольку знание тела изменяет знание разума до степени практически полного подавления первым второго.

Поэтому об этом ничего никому неизвестно.

Дискурс чувственного определения неизбежен в такой сложной конгломеративной системе, как человеческая личность, базирующаяся на полноценном человеческом теле, которое, исходя из своей полноценности, всегда тяготеет к неполноценности как расширению сознания, так как сознание это и есть природная неполноценность, всегда стремящаяся расшириться знанием внешнего и поиску себе подобного, вырисовывающимуся лишь в дискурсивном векторе движения эго во встречном потоке предложения, от которого невозможно отказаться.

Дьявольская аура наслаждения исполнением стриптиза

Танец, как выражение внутреннего внешним, есть магический обряд представления функции как возможности, который энергетически питает и внешнее и внутренее, чем являет собой исключительной пример чистого и светлого эксгибиционизма, поскольку каждой танцовщице известно состояние эмоционально-физического наслаждения при исполнении этого действия, как известно и аналогичное состояние зрителя, что говорит о наличии пограничного поля - равноудалённого от глаз и тела - где и генерируется эта энергетика, питающая и представление, и внимание, которая вне социальной демонстрации генерироваться не в состоянии никаким образом, что говорит о подобной возможности как социальной необходимости, бруствером естественной красоты не позволяющей теоретической доктрине теизма обозначать себя как действительность, поскольку настоящая женственность как высокая степень функциональности это и есть истинная божественность, от которой божественность предполагаемая, как аскетизм самолюбования неполноценности человечности, бежит как чёрт от ладана под любыми предлогами, поскольку невыносимость красоты естества блокируют гипнотическую составляющую, лежащую в основе неправды, предполагаемой как святость .

Полиномиальное разрешение сексуального напряжения

Деструктивность предполагает универсум внешней угрозой внутреннему асексуальному, трансформируемому  во внешнее сексуальное нетрадиционностью обрядов его реализации, поэтому конструктивность как внутреннее сексуальное, трансформируемое во внешнее универсальное как традиционностью, так и нетрадиционностью его реализации, но тем не менее являясь частью универсума до степени констатации его элементом себя, разрешает конфликт сторон полиномиальным решением неприятия возможности разрешения отсутствием напряжения.

Длительность как аффект сексуального акта в себе

Понимание того, что само понятие длительности констатируется как фиксация чувственного изменения сенсорики тела в суперпозиции и более никак - что невозможно опровергнуть и что является абсолютной аксиомой - выводит осознание смысла как структуры трансцендентного поля, находящегося вне сенсорных возможностей человека и его опосредованных приёмников, то есть "приборов, фиксирующих то, что недоступно органам чувств человека", которое строит порядок представления психофизиологической сенсорике на основании способностей и возможностей чувственного сознания в суперпозиции понимать инстинкт как базис, строящий нечто необратимое, поскольку сама суперпозиция это фиксированная точка вне времени и пространства, то есть Вечный оргазм, сила истечения которого зависит от исходной детерминирующей команды запуска, определяющей физиологический оргазм откровением, в которое вложен смысл, требующий осознания.

Падение за горизонт магнетической бездны желания

Само понимание желания, основанное на опыте его воплощения, позволяет сделать эмпирический вывод, что магнетический посыл этого трансцендентного явления - поскольку глубинные духовные желания никаким образом не могут быть пояснены рационально - несёт энергетику предположения воплощения этого посыла.

Что не может не настораживать, поскольку имеет признаки команды и программирования.

Воплощение, как детерминирование последующей духовной детерминанты, выстраивает порядок уровней качественного восприятия, основанный на обратной пропорции достаточности воплощения и самодостаточности как удовлетворения.

То есть открывает последующую ступень желания, качественно на порядок отличающуюся от воплощённой.

Что конечно же на секулярном уровне известно многим, особенно строящим счастье на цифровом выражении его воплощения, когда накапливаемая денежная сумма геометрически прогрессивно требует своего увеличения любой без исключения ценой и, таким образом, форма меняется местами с содержанием, лишая этим демоническим актом самого смысла всего изначально имеющего место быть мотива - то есть перманентное прогрессирующее воплощение монстра желания начинает управлять истоком этого желания, а именно самой личностью, которая не в состоянии понять, что  с ней происходит.

Анализируя чувственность как демоническую сущность, не оставляющую никакой возможности удовлетворить её окончательно, что впрочем противоречило бы самой человечности и опыты с этим в известное время были проделаны Фаустом и Мефистофелем, можно сделать вывод, что самое сладкое желание это желание невыполнимое принципиально, которое таким образом фиксирует дьявольски-божественное поле чувственности в постоянном состоянии напряжения и генерирования попыток воплощения невозможного в возможное, пытаясь штурмовать недостижимость идеальной линии горизонта бесконечностью вечной любви всего во всём.

Сатанинский рассвет синтетического эндорфина

Химия тела, как исток ощущений и качества существования, что отрицать просто невозможно, есть практический архангел божественной обители, каковой является тело человека, в котором обитают одна или несколько личностей, являющиеся собственно тем, на чём построена консолидация мистического страха и ужаса, трансформируемого в понятие, определяемое одним словом - религия,  подразумевающая всеми эзотерическими знаниями, включая оккультные школы и мистицизм, что само непосредственное тело это и есть Бог.

Что конечно же невозможно оспорить, поскольку и боль, и наслаждение это прерогатива функциональности тела, а всё остальное проистекает из этих качественно доминирующих чувственных состояний.

Поэтому вся химическая терапия извне это атака на бога, где ярче всего заметна божественная реакция на препараты искуственно генерирующие эндорфин, то есть гормон счастья, получаемый благодаря наркотическим веществам группы анальгетиков.

Конечно же настоящее счастье это воплощение генетической функциональности, определяемой непосредственно геномом.

По этой причине нельзя запрещать себе то, что определено как природное естество породы, в противном случае человек обречён на несчастливое существование или, как выход, на синтетическое счастье, не имеющее обратной дороги из коридора, ведущего в саркофаг пустоты и страха.

Каждый наркоман знает, что излечившись, он до конца дней будет несчастлив, получив это состояние как плату за жизнь, которая качественно устраивает далеко не всех, потому что Бог перестаёт давать эндорфин просто так, поскольку личность развращена девальвацией счастья, полученного благодаря генетическим отклонениям от естества, требующим релаксирующего счастья любой ценой, так как функциональность нереализуема или вообще отсутствует.

Имеется в виду, что наркоманами не становятся, ими рождаются.

Поэтому сама сексуальность как биофильная естественность, в противовес бракованной некрофильности как неполноценной неестественности, является классической божественной эманацией, на которой стоит весь существующий мир людей, включая все без исключения структуры этого мира, существующего лишь в воображении, которое есть наивысшая ценность, незаменимая никаким синтетическим счастьем и определяемая эстетическими критериями восприятия красоты как функции, которая имеет много имён, но смысл которой один - любовь.

Синтетикапостмодернизма как гомосексуализм смысла

Рассматривая все аспекты человеческих отношений в контексте необходимости существования как животного вида, нельзя не сделать вывод, что сама человеческая социальная жизнь это яркий психоз, построенный на условностях какой-либо конкретной цивилизации, основанных на базовых инстинктах и распределении возможностей реализации этих инстинктивных запросов ценой психической ролевой игры, окончательно переходящей в сумасшествие на определённом этапе продвижения в социальном поле к цели, ясность осознавания каковой совершенно отсутствует и определяема в основном формулой, закреплённой в сознании программированием воспитания, где сама программа создана предыдущей программой с поправкой на смещение нюансов бытового плана конкретной эпохи.

Действительно, стоит убрать условный комфорт, как моментально происходит блокировка программы и человек становится тем, кто он есть - ленивым животным, вопящим подобно голодной обезьяне о проблематике качества жизни как смысла.

Что очень ясно просматривается в синтетике постмодернизма, где мужчины гомосексуалисты норовят занять место женщин, и вполне успешно, а действительные самцы, как недостаточно осознающие глубинный смысл самой программы, остаются действительными для того, чтобы физически работать и погибать в боевых действиях, проводимых дегенеративными особями разве что не ради развлечения, как в римском Колизее.

Говоря о дегенерации стоит понимать это не как крайнюю степень физиологического вырождения, а как крайнюю степень сумасшествия, то есть безусловной веры в себя как части программного обеспечения, что ясно видно просто по внешнему поведенческому типу класса вырожденцев постмодернизма, предполагающих, что батоны растут на деревьях, а мужская косметика это действительное оружие завоевания своего места в современном мире.

Что не касается самой управленческой верхушки, то есть уровней президента-премьера, поскольку этим людям совершенно невозможно понять, что происходит вокруг, поскольку вся получаемая ими информация не может не быть практически полностью виртуальной, имеющей как факт закрепления в реальности исключительные примеры, зачастую смоделированные, подобно "неизвестному" месту сокрытия Бен Ладена или именам авторов-исполнителей покушения на Кеннеди.

Осознавая смысл существования как существование какого-то смысла, но совершенно сокрытого во тьме суеты социального опьянения, в редкие моменты протрезвления современный человек высокого интеллекта временами начинает видеть то, что есть в действительности, но моментально приходит к выводу, что он сходит с ума, а поэтому сразу кидается в омут релаксирующей социальной смуты, сбрасывая с себя как наваждение действительное понимание смысла условностей как естественности.

Понимание самой человечности как безусловной условности, построенной на закреплении командами воспитания условных рефлексов, дает ясное осознание существования теневой структуры регулирования всего хаотического прогрессивного направленного движения элементов как индивидуальностей к цели неясной, но осмысленно не имеющей ясности, поскольку окончательно осознанное  безжизненно как тряпичная погремушка.

Определённая теневая структура камуфлирована столь изощрённо, сколь мастерски скрыт бриллиант в графине с водой.

Это женственность.

Поскольку всё гениальное просто, постольку все геополитические глобальные процессы всех уровней всех времён и народов в своей основе как мотивационный детонатор имеют коллективное женственное как бессознательное позитивное.

Лишь поэтому мир до сих пор существует, несмотря на изощрённые попытки коллективного мужественного, то есть бессознательного негативного, утвердить патриархальность как базис движения вверх, но по "непонятной" причине движение устремлено вниз, что почти каждый реально ощущает на себе во все времена последних тысячелетий.

Драйв сексуального превосходства как война миров

Неизбежность магнетического притяжения подобного к подобному несёт чистоту мотивации, воплощённую в прямое действие захвата власти как высшего сексуального удовлетворения неполноценной социальной элиты, не способной удовлетвориться естественно, поскольку не имеет для этого ни физических, ни интеллектуальных способностей.

Метафизика религиозной сексуальности магии тела

Метафизика религиозной сексуальности магии тела самодостаточна сексуальной религиозностью физической химии телесной сенсорики.

Женственность как манипуляция страсти духовностью

Несомненно, что женственность как явление органически-синтетическое, проистекает извне, но не является самостоятельной самодостаточной сущностью.

Другими словами, женственности вне восприятия мужественности не существует. Что хорошо видно на примере женских тюрем.

Поэтому демоническая аура женственного как создания мужского страстного воображения всегда очень точно оценивается самой мужественностью, которую невозможно одурачить, если только она истинная, а не полуфабрикат смешанной породы, поскольку мужчина это воин в первую очередь, в противном случае это мужчина ненастоящий.

Мир держится на тылах этих воинов, перманентно строящих и разрушающих его с маниакальностью ребёнка, перебирающего свои игрушки, поскольку любой мужчина в глубине осознанного-неосознанного всегда сын, не им он быть не может, поэтому женственность как базис тыла несомненна, аксиоматична и не подлежит обсуждению, поскольку вживлена в саму сущность мужчины.

Различие женского и мужского ума служит основой принципа существования человеческого мира, тогда как женский ум это искусство возможного - что давно оценено в политике и действительной прикладной науке - ум же мужской это искусство невозможного, то есть в большинстве его носителей проявляется как, говоря коротко, придурь - выражаемая пустым философствованием, пустым фантазированием, пустой литературной развлекательной деятельностью и пустым гонором пиететов, обгоняющих друг-друга в погоне за яркостью самолюбования в подсветке женских глаз, что как пример очень хорошо демонстрирует политическая деятельность, где мужчины действуют опираясь на поле влияния тестостерона, ничего не соображая в практике полевых действий, но хорошо соображая в самооценочном допинге предполагаемой мужественности, поскольку истинная не на трибуне, а с пулемётом в руках защищает духовные ценности, проистекающие из чистой женственности, то есть из условности, ценой которой является мужское безумие, формирующее мир таким, каков он есть - великим сумасшествием всего во всём, где единственное настоящее, которое есть в действительности, это женственное сознательное стремящееся подчинить мужское бессознательное, что всегда имеет единственный возможный вариант исхода этого стремления.

Теория положения относительности интимной сферы

Релятивизм сексуальной страсти субъективно идеален, что не может отрицать даже физик теоретик в моменты предполагаемого им посещения стриптиз-выступления женской модели, опровергающей своим выступлением ОТО Эйнштейна, где заявлена предельность восприятия, то есть ощущения, что говорит лишь о том, насколько отличен узколобый теоретизм, не подкреплённый эмпирической составляющей, от широкоформатного сексуального практицизма, понимая в этом контексте сексуальность как страстную любовь к жизни, где страсть это и есть истина.

Что безусловно подтверждается феноменом пассионарности, создавшей существующий мир людей.

Интим, как защитный купол от идиотов, возможен как расширяющееся поле адекватности при условии существования адептов этой адекватности и концентрации этих элементов в одной точке пространства и времени, что практически достаточно невозможно, но теоретически недостаточно исключено, поскольку смысл существования подразумевает единственно возможный вектор движения через ощущения, изменить который нельзя, так как он существует изначально, не имея ни начала, ни конца и представлен тем, что было, есть и будет, которые волевому изменению не подлежат никаким образом, поскольку осознанная воля есть часть этого вектора.

Что несколько сжато сформулировано, но доступно для понимания подобными, для которых и пишется подобное.

Относительность интимной сферы определена безотносительностью и непосредственностью восприятия этой сферы как исключительного существования, вне которого нет ничего, что имело бы смысл до степени принятия его имеющим  значение как действительное настоящее, а не иллюзорное, поскольку для эстетического интимного восприятия мира собственное иллюзорное это высшая степень ценности, тогда как общее материальное не более как базовая платформа, когда старт определяется силой и мощью земного утилитарного, остающегося на том же месте, где оно и было всегда,  тогда как взлетающее интернирует собственное материальное ценой улёта до платформы следующего состояния, формируя там само себя для очередного взлёта в глубину восходящего солнца и падения в лазурь стоячих звёзд, поскольку эти коллизии её единственный настоящий мир, самый лучший из всех возможных миров.

Неестественность чистоты но естество сексуальности

Кроме так называемого разума, человеческая личность имеет отличия от животного признаками, определяемыми как фиксация фокуса сознания на минимальной точке восприятия как внешнего, так и внутреннего мира.

Что означает буквально чистоту бытового уровня, определяющую чистоту и точность мысли, что опровергнуть невозможно.

То есть, ясность восприятия и точность интеллектуального анализа или синтеза необходимо совпадает с уровнем качества личного бытового самоощущения и самооформления.

Говоря просто, человек не следящий за своим телом и тем местом, где это тело находится, не может максимально точно фиксировать или генерировать пространственно-временной континуум и его элементную базу, которая в любом случае есть производное духовной составляющей личности, поскольку вне всякого сомнения объект есть субъект, что рассматривается как постулат, но действителен до степени аксиомы для тех, кто доступен в поле восприятия этой истины.

Говоря просто, грязь это естественный хаос мировой субстанции из которой изготовлена человечность тем более высокого качества, чем менее в ней присутствует самого хаоса, то есть естества.

Если добавить точности, то можно определить, что неестественность человечности это чистота его естественного стремления к ч е л о в е ч е с к о й жизни.

Таким образом, рассматривая человечность как стремление к жизни, что не может быть никак оспорено, исключая невротичные паталогические случаи, можно определить сексуальность как квинтэссенцию этой любви, что определено всеми человеческими цивилизациями всех времён и народов, поскольку именно чистота сексуальной связи определяет чистоту духовной возможности, проявляемой эмоциональной чувственностью, основанной на чистоте способности извлекать из хаоса - то есть из грязи - неестественное человечное, ценой уничтожения естественного хаотического, определяемого как нечистота и материальная, и духовно-эмоциональная, так как связь между духом и материей являет собой в сущности одно целое, лишь условностью программы воспитания разделяемое на некоторую биполярность.

Оккультные обряды жертвенной сексуальности

Понимание, что такое мазохизм, даётся непросто, или вообще не даётся, не проверяя это состояние не вне системы подобной чувственности, но из неё, войдя туда всей совокупностью возможностей эмпирического представления, то есть не теории, но субдействительности, когда ясность оправдана честностью представления, что составляет грань истинной женственности.

Что достаточно непросто, но не невозможно.

Самодостаточная оценка, как критерий критерия, есть реальность, проистекающая из самой себя, поэтому чувственность служит единственно действительному оценочному определению - видению большего в контрапункте общего массового, которое есть не более чем фон нюансов истинной человеческой действительности, построенной на тонких полях эфемерности, невозможных к восприятию в шумовом поле опьянения социальных коллизий, существующих именно для этого - для подавления и сокрытия настоящего человеческого в иллюзорном социальном массовом.

Что многие ощущают ночью, проснувшись в ауре лунного единения себя во всём, никогда не осознавая, что это перезагрузка программы.

Коллективное сексуальное, то есть социальная любовь к жизни, в отличие от коллективного некрофильного, то есть подавленной любви к смерти, построены на различных базовых платформах  существования как совокупления разных степеней состояния бинарной пары тело-дух, когда второе представлено религиозной доктриной христианства, а первое оккультными эзотерическими схемами знания, воплощаемого в жизнь здесь и сейчас, а не где-то неконкретно и когда-то, когда - неясно.

Говоря прямо, любовь к человеку как целому полноценному, достаточно отлична от любви к человеку разделённому и неполноценному, когда первое представлено оккультными обрядами групповой свободной любви, а второе - оккультными обрядами массового ожидания смерти, камуфлированного рюшечками ханжества, когда в мужских монастырях процветает гомосексуализм, а священнослужители проповедуют тайную доктрину педофилии.

Чувственное лезвие обострённой невменяемости

Если рассматривать осознание как адекватное восприятие внешних вызовов, - то есть предложений, от которых невозможно отказаться, -  то можно констатировать понятие вменяемости как максиму естественности, опирающуюся на условности договорного характера социумов, понимаемых как человечность.

Где сама человечность, вне её неестественного искажения творческим взглядом и приёмами самовнушения, является животной тоской, подобной общению разговаривающих приматов, если это общение не электризовано некоторой степенью неестественности, максимально действительно проявляющейся не в притворстве, то есть игре в несуществующее, когда игра всегда довлеет над сознанием пониманием того, что оно в игре, но в полном уходе в субреальность, то есть в состояние некоторой невменяемости, когда яркость и контрастность представленного поля возможна максимальной степенью регулирования, без оглядки на условную договорённость соблюдать режим примата, не выходящий за рамки животного восприятия, что невозможно определённому проценту людей в силу необходимости существовать в полётном режиме.

Демоническая зависимость сексуального совершенства

Определяя сексуальность как степень яркости выраженной функциональности, нельзя не прийти к выводу, что и сама функциональность, и её физиологическая констатация имеют прямо-пропорциональную связь, качественно определяемую внутренней оценкой формы как достаточного выражения, то есть чем ярче выражена форма, тем полноценнее констатируется содержание, практически полностью зависимое от позиционирования выражения как идентификации генетической принадлежности к генеалогическому клану, представленному бинарной парой тело-дух, где первый элемент практически контролирует элемент второй, достаточно предположительный, тогда как первый действителен несомненно и абсолютно.

Имеется в виду внешность женщины и её психическое состояние, зависимое от этой внешности.

Демоническая составляющая формы почти всегда ведёт на поводу теоретическое содержание, поскольку оно не более чем философское предположение, тогда как форма всегда здесь и сейчас, что отрицать может лишь сумасшествие крайней степени, причём наречие "почти" в этом тезисе имеет достаточно условное значение, имеющее своей целью сделать допуск для недопущения абсолютизации, то есть это речевой либерализм.

Что известно всем, от домохозяйки до президента, а именно - форма даёт наполнение, которое вне достаточной степени качества парализует всё.

Если кому-то требуется практический пример демонизма в бытовой жизни, то это как раз такой случай - сексуальность, то есть функциональность генетического предназначения, управляет духовностью, определяемой психологическим и психическим состоянием, которое в буквальном смысле делает человека таким как он есть, а в случае невыполнения демонических команд, трансформирующих внутреннее во внешнее, вполне может ликвидировать объект представительства посредством суицидальной практики, которая своими истоками стоит над разумом качественным контроллером состояния формы как выражения сексуальности.

Демонизм презумпции перманентной сексуальности

Человеческая порода, точнее говоря женские особи этого вида, единственные представители высокоразвитого животного мира, готовые к размножению практически постоянно, исключая моменты ремиссии этой способности, что наводит на размышления о неком ином предназначении данной магнетической способности, кроме простой животной репродукции.

Постоянное потенциальное сексуальное напряжение, в любой момент способное закончиться разрешением, определяет духовность неизбежной и основной частью сексуальности, более того, сама сексуальность является мотивом духовности, что не может отрицать никто из мыслящих творцов, поскольку, как пример, даже сам принцип музыкального контрапункта, как и любого контрапункта вообще, построен на бисексуальной базе - напряжении и разрешении, где под бисексуальностью понимается двойственность сущего, основанная на пустоте, преобразованной в максимальную материальность, взрывающуюся перенапряжением самой себя и разрешающуюся в исходное состояние перманентного ожидания сверхнового разрушения, ценой совокупления противоположностей, созданных для электризации момента и трансформации суперпозиции в постпозицию, которая и определяет среднестатистическое существование обыкновенного человека, зачастую в этой позиции и умирающего в недоумении последнего мига - а что же это такое было, столь быстро промелькнувшее, столь много обещающее, но ничего из обещанного не давшее, аминь.

Нужно брать, а не ждать, если кратко резюмировать предыдущий пассаж.

Что чувственно-разумные женщины и делают с грацией естественности изящества, то есть с абсолютно мотивированной функциональностью необходимости.

Демоничность магического магнетизма мотивированной безрассудности всегда имеет своей целью момент минимума преобразования постоянной перманентной в позицию максимума разрешения потенциального напряжения в функциональное разрешение как духовно-интеллектуальное, так и экстатически-сексуальное, что для настоящей женщины состояния идентичные, поскольку духовность проистекает из физиологии, точнее функциональности этой физиологии, когда любовь чувственности переплетена с духовной сексуальностью в степень единого целого, подобно протонам и нейтронам в составе атомного ядра, поэтому неизбежность полёта ночной колибри над океаном звёздных закатов всегда понятна и непрерывна для женственности как естественности цикла любви.

Экзистенциальность желания

Не имеет определения, поскольку неопределяемое не есть понимаемое и больше добавить нечего, кроме действительной пробы, которая действительна лишь в момент ощущения, сразу же исчезая во тьме памяти представления и оставляя лишь недоверчивый чувственный след, в который нужно лишь верить.

Идентификация чувственности как вечная молодость

Нет смысла повторять утверждение, что молодость духа есть молодость тела, но не всегда наоборот, однако действительную степень этой констатации можно осознать не посредством просмотра идеограмм контекста, фиксирующего эту данность, но лишь нахождением внутри констатируемого состояния, поэтому сказать что-либо определённое адекватным переводом для внешнего восприятия нельзя никаким образом, поскольку лишь условные понятия, то есть существующие как элементы цепи восприятия некоего конечного базового смысла, могут быть переданы вовне, и то лишь как цельная квантованная цепочка, где каждый квант это математическая точка вершины айсберга целого направления предметного описания, что не позволяет вообще никому ничего осмысленно передать с достаточной вероятностью адекватного приёма полученного посыла, что превращает человеческое общение при помощи слов, или иных семиотических способов, в бессмыслицу, осознаваемую  таковой чрезвычайно редко, практически никогда, поэтому самым верным способом воспринимать истину является чувственность, которая никаким образом непередаваема вовне, то есть не подлежит адекватному описанию и выражению этим описанием, а поэтому - трансцендентна как понятие.

Действительно, как описать боль, страх или оргазм, кроме сравнительного и бессмысленного метода утрамбовывания слов, не имеющих никакого аутентичного наполнения.

Поэтому конфликт поколений неизбежен в любом случае, так как чувственность одного порядка не признаёт чувственность другого порядка, кроме тех моментов, когда они соответсвенны, что чрезвычайно редко имеет место возможности прямого контакта в физическом мире.

Таким образом, сексуальная чувственность как сенсор действительной генетической функциональности является единственным критерием оценки внешнего и его соответствия внутреннему, так как иные способы взаимодействия в любом случае наталкиваются на длинную цепь посредников, по прохождении которой первичность свежести юной волны несущегося рассвета в любом случае сталкивается с монолитом заторможенного заката, пытающегося ухватить отблески чужих миров, когда чувственный разум - а иного быть не может принципиально - в большинстве случаев живёт не будущим, а прошлым, рисуя этим свой мир традиционностью серой утопающей посредственности, так как истинная гениальная молодость всегда здесь и сейчас постоянна и невозможна к уничтожению ничем, никем и никак.

Доминирование вампирического как база сексуального

Понимая под вампиризмом духовность коллизий физиологии, представляющей свой генетический клан самым открытым образом, то есть яркостью привлечения внимания и отдачи его как впечатления, питающего энергией генома захваченный объект, можно осознать, что математичность микромира опосредованно связана цепями управления впечатлений с эмоциональностью мегамира, определяемого духовностью, поскольку лишь она может претендовать на копирайт идентичности тела и его носителя, поэтому вампирические эманации сексуального, то есть максимально функционального характера можно дешифровать как стремление доминанты объединить все субдоминанты единым полем множественности, определяемым как единство.

Говоря просто, сексуальный вампиризм это необходимое социальное действие объединительного характера.

Полностью осознавая максимально допустимое проявление функциональности как единственно возможный источник естественного счастья, можно понять, что все интегрирующие моменты физиологического взаимодействия имеют своей целью не продолжение животного рода, но единение духовности, закованной в окаменелые бронежилеты рефлексии тела и его животных реакций подобно узнику одиночной камеры, когда неожиданно в конце тюремного тоннеля начинает мерцать рассвет предположительного побега из неё.

Что поясняет аффект сексуального оккультизма, приводя его в порядок квантовой физики, где геном эманирует свое представление и получает отражение в виде впечатления.

Поэтому любое множественное действие в любом случае проходит итогом единичного восприятия, когда множественность как средство определяет единичность как смысл, который качественно формирован сенсорикой тела, определяющей действие механизмов запуска гормональных команд, дающих установку на позитивное восприятие существования, констатирующего само себя как часть себя, но не более, поскольку все внешнее это отображённые элементы внутреннего, осознание которого на договорных основах определяют уровень способности предположительного побега из одиночной камеры в рассвет восходящего, покидая нисходящее.

Божественность магнетической сексуальности тела

Рассматривая мотивы истоков сексуального магнетизма априорно-трансцендентным методом, то есть сознательно-несознательным сравнительным анализом предположения и его воплощения, нельзя не прийти к выводу о несоответствии энергетической составляющей потенциального и реализованного, когда синусоида аффекта конструктивной страсти неизменно начинает затухать вплоть до полного исчезновения или даже ухода в противофазное состояние, что превращает любовь в ненависть.

Что конечно же не вершина психоаналитической мудрости, а известная многим практическая истина.

Осознавая неизбежность уничтожения наполнения потенциала как эманации истока конкретного существования, можно предположить, что множественность сексуальных, то есть функциональных, контактов как возможность вброса ложных целей в поле духовно-физиологической эмоциональности, достаточно эффективно действует в качестве противореализационной обороны, не позволяя эманациям истока завершить функциональное воплощение до степени состоятельности, выполнения предназначения и отключения энергетики вампирического захвата, что означает медленную духовно-физиологическую смерть ступени, исполнившей приказ истока дать импульс для следующего запуска другого порядка, что не всегда соответствует её намерению, а точнее никогда.

Что обычно выражается депрессивным состоянием и осознанием бессмысленности всего во всём, включая возрастное недоумение и аффект мемуаров.

Потенциал тела не имеет предела при достаточной необходимости соответствия намерения и его воплощения, тогда как социальный механизм подавления индивидуального как энергетически независимого всегда даёт установку на медленную ликвидацию этого потенциала, ориентируя носителя на ложные ценностные установки, где счастье, как единственный смысл существования, вуалируется до бессмысленного нивелира, выражаемого оккультной идеограммой "мы", когда мистицизм как предположение использует невозможность большинства осознать, что его не существует, кроме как точечного экзистенциального вкрапления золотого кластера "я", перманентно подвергаемого внешним атакам с целью энергетического забора его потенциала всеми доступными способами, основанными не внесознательном выполнении демонстрируемых действий, являющихся фактически командами управления, что почти никогда не осознаётся разумом, кроме последнего момента рассветного заката, несущего очередной  золотой кластер в пылающую звёздную ночь возможностей, нереализуемых практически никогда именно по причине оккультного воздействия коллективного бессознательного "мы", сознательно уничтожающего индивидуальное, что только и есть истинный Бог, скрывающийся в тайнах глубины истинного индивидуального человеческого и любовного.

Дьявольская божественность сексуальности духа

Воспринимая сигналы сенсорной системы физиологического тела, нечто реагирует на эти сигналы в полном осознании того, что оно есть непременно и безусловно, поскольку это основной инстинктивный механизм, в любом случае ставящий самоосознание в центр воспринимаемой сенсорной информации по одной действительной причине - это нечто в самом деле есть точка приёма и обработки данных, приходящих извне, поэтому его можно классифицировать как центр духовной, то есть сенсорной физико-физиологической системы механизма тела, в котором условно вырабатывается так называемый дух, являющийся в любом случае центром всего что для него есть, и это познание есть самое главное из всех возможных, опровергнуть которое нельзя никаким образом, поскольку любой дискурсивный вариант рассуждений привносится извне, то есть из поля хаоса, из которого и формируется механизмом тела и генерируемого им духа весь видимый и воспринимаемый чувственный мир, проистекающий из возможностей физиологии, диктующей потенциал восприятия и реакции на это восприятие в любом случае автоматизированные, поскольку человеческой личности необходима возможность жить, но не контролировать периметр Вселенной, потому что всё энергетически позитивное, то есть интересное, происходит внутри этого периметра, являющимся бруствером, закрывающим от внешнего хаоса целостность непосредственности души как ребёнка духа, в любом случае использующего для охраны своего произведения любые методы самосохранения, потому что сконструированная душа это мессия, которой можно всё в пределах допустимости своего божественного происхождения, так как единственное, что есть действительно для дискурсивной системы дух-душа-дело это генерирование воспринимаемой формы из окружающего хаоса и реагирование на эти формы, что, собственно, можно определить как божественную мастурбацию, поскольку всё находящееся в поле восприятия тройственной системы это есть она сама, куда входит и защитный механизм периметра, то есть животное начало с животными инстинктами.

Что общеизвестно как определение - душа человека потёмки.

Исключая реакции механизма периметра из понятий и определений человечности, можно определить, что её квинтессенция как точка запуска всей опосредованной системы взаимодействий может находиться лишь в начале цепи этих опосредований, но никак где-либо посередине, когда все взаимные действия уже детерминированы предыдущими мотивами, то есть совершенно ясно, что чистота человечности имеет исток в поле духа, но не души как его производного, поэтому нет никакой возможности изменить тройственную систему как как модуль полностью функциональный, где производные функции постоянны и даже более того, являются эталонным генератором мотивированного движения к цели, ради которой, собственно, и существует подобная тройственная система в физическом бездуховным мире, который просто не может существовать вне её восприятия и описания, что является физически-философской аксиомой, поэтому самое ценное и действительное что есть в мире человека это механизм описания, то есть делания мира, который имеет определение как способность к воображению, которое в действительности и есть Демиург.

Что можно выразить стандартным определением - если нельзя, но очень хочется - то можно.

Понимая, что все чувственные аффекты являются базисом человеческого счастья, можно осознать воображение и его генерирование восприятия, то есть эмоциональность, главными человеческими качествами, единящими в себе совокупность дьявольски-божественных возможностей, поляризуемых лишь условностями социальных механизмов программирования, когда одна представляющая генетический клан система подавляет другие системы  с целью захвата поля внимания, то есть поля сексуальности как воплощения функциональности, поэтому все побочные эффекты этого подавления в любом случае связаны с животной сексуальностью, выраженной религиозной педофилией, гомосексуализмом политических деятелей, массовыми оргиями социальных элит, а также иными проявлениями эффекта генерации аффекта как необходимого состояния, определяющего смысл существования, то есть человеческого счастья, зачастую скрывающегося в таких вообразительных катакомбах, где невозможно отделить добро от зла, поскольку они есть части одного целого, стремящиеся к совокуплению всеми доступными способами на арене человеческих трагедий и триумфов, диктуя непреодолимое движение вперёд, смысл которого не может быть известным никому, поскольку он сам не более чем часть карнавала души, окружённого охранным периметром тела.

Сатанинские рассветы гламурных дьяволиц любви

Основываясь на понимании, что всё человеческое не более как искусственное напылённое, представленное мастерами эмпирики, извлекающих из пустоты образы красоты, воспринимаемые всеми как безусловность и естественность, хотя на самом деле всё наоборот, можно понять, что хаотическое это субматериальное из которого является классическое человеческое неестественное материальное, приведённое к форме сознанием, ориентированным на императивные критерии чувственности, ведущие целеуказателем автоматического определения курса к выявлению этого неестественного, ощущаемого своим магнетическим воздействием неясного происхождения, но вполне ясным ощущением эфемерной действительности, которой в самом деле нет, но, тем не менее, её образ как физиологическая матрица действующая на тело человека и его чувственную сенсорику есть, и есть настолько, что допускает преодоление основных человеческих инстинктов до степени их полного подавления, в буквальном смысле заставляя делать то, что в ином случае делать личность не станет никогда, понимая под этими действиями полное расстройство психики, вплоть до суицида на основании воздействия пустоты, оформленной в человеческою неестественность как действительность.

Подразумевается гламур как явление и женственность как его наполнение.

Включая в понятие гламура не только феномен подиума и чистоту человеческой породы, сведённую в полную степень неестественности, которая рамкой контраста фокусирует внимание восприятия на максимальной предположительной функциональности, но также вообще весь феноменальный ряд образов постмодернизма, включая в них не только светские и действительные здесь и сейчас конфигурации системы тело-оформление, но и религиозные классические образы ухода от животной реальности, представленные, в частности, церковным гомосексуализмом, возводимым в степень духовного церковного гламура, пока даже не имеющего устоявшегося семантического определения, что говорит о действительности тезиса, определяющего, что тело человека это истинный Бог, перманентно подавляемый последователями идеи теизма до трансформации его восприятия как Дьявола, то есть системная противофаза психовосприятия монотеизма искажает смысл истинного Демиурга до понимания его образа как низвержённого и греховного, трактуя в данном контексте греховность как любовь к человеческому телу и вообще всему человеческому действительно, подразумевая любовь к наслаждению, а именно - любвь к любви, хотя сама формула-идея Бог есть Любовь не может звучать по иному, поскольку это противоречит человеческому устройству.

Что ощущают все при восприятии красоты физики тела действительного человека, оттенённой недействительностью рамки картины в которой он воспринимается, понимая под картиной само восприятие, и визуальное, и тактильное и эмоциональное животное, так как человек это, как уже заявлялось, напыление на животном, когда тем более проявляется человечность, чем менее естественно само напыление, строго соответствующее эмпирическим критериям чистоты действительной красоты, возведённой в бриллиант неясности, маячащей неуловимой аурой магнетического наваждения, зовущего к себе безумием холодной красоты нереальности, действующей несравнимо с естественным реальным, поскольку само происхождение человека подразумевает уничтожение нечеловеческого путём трансформации в человеческое, то есть, по идее, вся планета может быть предположительно забетонирована и вместо флоры и фауны останется сеть мегаполисов, рабочие полуживотные, счастливые в любом случае своей максимальной животностью, солдаты полуживотные, полностью счастливые в своей функциональности - что проявлено и сейчас в профессиональной системе наёмников армий ведущих стран мира - управленцы минимум животные, счастливые в своей функциональной возможности компенсировать властью природные недостатки тела и разума, представители отряда поддержки качества напыления человечного на животном, то есть всё то, что можно обозначить термином - люди искусства и публицистической политики, создающие дымовую завесу неестественности, в которой человечество ощущает себя комфортно, как откормленные свиньи в уютных свинарниках, а также элитный гламур, представляющий собой высший класс человечности, то есть абсолютной неестественности, где критерии красоты определены смесью уверенности доступа к наслаждению и невротическому оргазмированию психоделического типа, что известно лишь классическим эксгибиционистам транссексуалам и в меньшей степени отряду представителей мужского и женского гомосексуализма, являющемуся средним звеном между разговаривающим зверем и доминирующим ангелом, парящим рассветной ночью своего бытия в рафинированной суперпозиции сверхчеловеческого естества.

Перемена пола как магия вечного горизонта надежды

Осознание того, что недоступность понимания, переходящая в степень осознания, практически уничтожает магию чистоты и свежести ощущения, даёт возможность воспринимать линию горизонта как действительный источник энергетики, определяющий способность и возможность генерировать состояние счастья ценой движения к этой линии.

Заключительный аккорд основных познавательных проб в ключе реального восприятия звучит у каждого человека в разном возрасте, но в любом случае до 30-летней отметки, плавно переходя в стадию предположения и воображения, аура которых окутывает большинство дюжинных представителей homo sapiens до последних дней их жизни, даря веру, надежду и любовь.

Более того, эффект воплощения виртуального в степень реального почти всегда несёт отсутствие ожидаемого, поэтому осознание того, что самые счастливые эмоциональные моменты жизни человека это несбывшиеся желания, является максимально позитивным раскладом карт его судьбы, неся покой и умиротворение самодостаточности.

Женственность и мужественность, как две грани одного целого и в образном выражении, и в прямом смысле, являются двумя энергетическими полями, действующими позитивно лишь в ключе взаимного проникновения, создавая всю яркость красок жизни коллизиями пересечения пограничной зоны друг-друга во всех смыслах сказанного.

Что трудно опровергнуть, поскольку жизнь мужчин без женщин является такой же дегенеративной ненормальностью как и наоборот, поэтому нет смысла доказывать, что сама женственность это производное мужественности как восприятия, а мужественность это следствие существования женственности как смысла мужского начала.

Горизонт ориентации всегда имеет множественность вариантов воплощения, поэтому существует феномен трансвестов, транссексуалов, бисексуалов и гомосексуалов в латентной или осознанной форме, что вполне естественно, поскольку в каждой развитой и нормальной личности присутствует оба начала, и женское и мужское, более того, зачастую женственность более мужественна, чем мужественность по причине более высокой организации женского начала как начала конструктивного созидающего, в отличие от начала мужского как деструктивного разрушающего.

По этой причине многие истинные матера всех времён и народов были и есть мужчины трансвесты, бисексуалы или, как слабое ограниченное звено, гомосексуалы.

Это же касается и женщин, но в отличие от мужчин женский гомосексуализм и бисексуальность не столь погранична со стандартной социальностью и достаточно приемлемы восприятием дюжинного представительства социума.

Следует сказать, что горизонт недостижимости противоположного пола это максимально энергетический горизонт в смысле генерирования представления, никогда не имеющего возможности реального воплощения, поэтому женщина тем более ярко и насыщена самодостаточностью, чем менее она фиксируется на собственной гендерной принадлежности.

Что можно реально физически видеть по внешнему виду и поведению публичных звёзд мирового уровня, известных бисексуальной ориентацией.

Касательно мужчин эта тематика проходит параллельными аналогичными выводами, за исключением одного маленького, существенного нюанса - бисексуальная женщина всегда останется женственной, мужчина же может потерять свою мужественность, окончательно перейдя в плоскость женственности, что грозит потерей социальной свободы, стоит ему изменить социум, поскольку единственный гарант мира, покоя и любви социальности это звериная мужественность, всегда готовая пойти на смерть ради самоутверждения или защиты своих ценностей, что, как качество, у бисексуальных мужчин фиксируется не обязательно.

Горизонт состояния и самоощущения противоположного пола конечно же является магической линией предположительного счастья для многих людей, однако не стоит забывать, что достигнутое всегда мертво, подобно зрелищу собственных детских игрушек, возникших из прошлого.

Двойственность как матрица созидания лежит в основе любого явления и физического мира, и мира духовного, когда одно оттеняет  другое, давая ему возможность быть, поэтому моногендерность в любом случае менее продуктивна, если вообще продуктивна, в смысле созидательном, чем полигендерность, тогда как в смысле разрушительном эффективна именно она, не ориентирующаяся во всём спектре человеческой чувственности, проистекающей из натуральности естества, опылённого человечностью, которая всегда бисексуальна, поскольку любовь как возможность взаимного проникновения всегда базируется на двойственности, осознаётся это разумом или нет, что не имеет никакого значения в смысле эффективности результатов материализации мыслеформ сознания.

Мистика перевоплощения во время сексуального акта

Действительность как переживание в любом случае рассматривается как опыт сквозьчувственную призму, в противном случае переживания просто не было и констатация любого акта не имеет легитимности, так как человечность определена договорённостями взаимного программирования на базе процессов интеллектуальной эмоциональности, то есть единственно настоящего, что есть в актах человеческого восприятия, когда лежащее вне данной плоскости можно рассматривать как сопутствующую атрибутику переживания как существования, но не более.

Действительно, нельзя отрицать, что любая инженерно-прикладная мысль опосредованно служит эмоциональному восприятию, где первое подрядчик, а второе генеральный заказчик, оценщик, приёмщик и в любом случае исток и мотив детерминированного развития НТП всех цивилизаций.

Говоря вообще коротко, можно определить - всепланетарные магистрали авиа перевозок и водно-наземного транспорта в конечном итоге служат для любви в спальне, что сложно отрицать последовательному и логическому уму.

То есть, намерение заниматься сексуальной любовью создало существующий современный мир, включая глобальные системы вооружений, сети космической навигации и сверх коммуникационные возможности связи, создающие не только информативные каналы передачи, но и чувственно-эмоциональные, которые опять же действительно первичны, в отличие от теоретической первостепенности систем глобального вооружения.

При попытках уловить смысловой посыл в сексуальном акте, всегда возникает проблема аутентичности восприятия, поскольку изменённое состояние ауры любовного наваждения можно определить как форму психоза, когда тело не всегда выполняет команды программированного разума, отдаваясь управлению автопилотного режима, то есть режима естества, отрицающего в некоторые моменты условность договорённости человечности и становясь классически функциональным телом в себе, выполняющим определённую смысловую функцию, никогда полностью не дешифровываемую разумом.

Что, конечно, знакомо многим.

Мистика перевоплощения в моменты реального социально-сексуального контакта не может быть позиционирована как человеческое состояние, что действительно общеизвестно на разных уровнях определений, поскольку единственное, что есть у личности, это рефлексия разума и полууправляемое тело в моменты социального опьянения, когда это самое тело совершенно самостоятельно начинает действовать, в отличие от предположения рефлексии, что она всё контролирует, знание чего приобретено в интровертном одиночестве при полном непонимании, что человеческий триумвират  дух-тело-душа действует в поле реальности суперпозиции исходя из монолита духа, стратегически задающего курс фарватера, человеческого тела, тактически выполняющего задачи своей функциональности, и души, всё фиксирующей с позиции извне и эмоционально реагирующей на происходящее, не имеющее, собственно, к ней прямого отношения, поскольку она и создана духом для того, чтобы опробовать эту её версию, прогоняя сквозь пространственно-временной континуум с единственной целью - определить качество и что она такое есть в глубоком падении звездопада судеб, мерцающего всполохами мириадов мотыльков, сгорающих в пламени вечного движения, смысл которого всегда просматривается в собственной конкретной судьбе.

Демонизм необратимости познания сексуальных глубин

Любое познание как вход в состояние требует дискретного восприятия, квантованного качественно отличными монадами, формирующимися, функционально существующими и затем исчезающими как сброшенная змеиная кожа за ненадобностью отработанной формы, выполнившей своё предназначение и давшей детерминированный старт следующей монаде состояния и его трактовки, а также фиксации восприятия как существования и закрепления знания, когда все предыдущие инкарнации остаются впечатанными в ленту времени невозможными к вторичному использованию интеллектуально-чувственной системой человеческого триумвирата дух-тело-душа, поскольку уже не соответствуют его эмоциональным запросам, девальвированным закреплённым чувственным опытом.

Что каждый знает по опыту попытки получить эмоции от прочтения книг детства или очередной встречи одноклассников, когда первые мгновения счастливого впечатления не имеют продолжения.

Чувственность и эмоциональность, как основные действительные человеческие качества, имеют целью своего существования генерировать в человеческом триумвирате как можно больше личностей для максимально возможного достижения смыслового состояния счастья, единственного целевого назначения человеческой жизни, использующей это состояние как мотивацию прямого действия, определённого стратегическим базисом духа, тактическим потенциалом души и технической формой тела, понимая, что фактически оно и есть душа, грани которой реагируют на эманации духа, выполняя функциональное предназначение конкретных личностей, скрытых во мраке физики тела и метафизики эмоционально-интеллектуального контрапункта рефлексии, коллизии которой подобно дьявольски-божественному калейдоскопу каждый раз при повороте судьбы выдают очередную невероятную картинку представления, основанную, тем не менее, всего лишь на элементах самого калейдоскопа, имеющих предельность своего числа.

Очевидно, поэтому и существует теоретическая смерть.

Сексуальность, как квинтэссенция человечности и социальности, определяющая возможность генерировать представление как плоскость реактивности всех чувственных функциональных систем, формирующих этой реакцией базовое состояние полноценности, гармоничности, естественности и бесстрашия, основанных на осознании фатальности и невозможности изменения глиссады полёта бинарной системы тело-душа триумвирата, - где базисом системы является дух, главный триумвир - что, естественно, у подавляющего большинства человеческих действительных особей происходит в режиме криптозащиты, то есть несознательно, - отлична от познания предельностью возможного чувственного наполнения, так как не является полностью виртуальной сущностью, подобно познанию, но непосредственно касается физически-физиологического мира гранями сенсорики тела, то есть естественной души, а не души духовной, где предельность насыщения и девальвации определена физикой мира и очень ограничена манёвром возможного, что многие понимают на излёте чувственной баллистической траектории, когда незнание предстоящего состояния не оправдывает закономерного падения, но лишь утверждается последним приобретённым опытом, после которого отсутствие позитивных стимулов ведёт к стимулам негативным, то есть дегенеративным, где биофильная божественная сексуальность меняет фазу и обращается в некрофильную противофазу субестества, когда критериев счастья не существует, но лишь холод, мрак и боль невыносимости.

Демонизм познания сексуальных глубин осмысленно принимается сексуальным естеством биофильной ориентации, бесстрашие которого основано на полном понимании, что именно оно и есть действительный Демиург, а не условный социальный муляж надуманного позиционирования, когда сексуальный оккультизм не сфокусирован на истоке света, то есть самом себе, а размыт вне границ чувственного смысла, подобно антикварной зрительной трубе, в которой бескрайность звёздного ветра галактических туманностей просматривается как размазанные пятна краски на холсте сумасшедшего художника.

Психоделизм сексуальной составляющей идеи бога

Трансформация естественного природного в неестественное человеческое имеет бесконечно много способов воплощения, на которых, собственно, и основан мир людей, когда даже сам человек является таковым не более как на основании социально-метафизического договора преемственности поколений, где метафизическое следует понимать как внедрённые в генную память императивы, детерминированные теоретическим прошлым, проявленным в настоящем условной естественностью неестества, оправданным не более чем тем, что эта неестественность естественна как человечность, созданная кем-то с какой-то целью, что в большинстве культур ставит идею теизма в стартовую точку истока всего сущего на основании не более как обыкновенного человеческого фантазирования, не поясняемого ничем, кроме как незамысловатой и наивной аксиомой детского незрелого мышления - "это так потому, что это так", имеющей много имён, а также синонимичных формулировок, созданных с единственной целью своего замысловатого существования - запутать след истины и накинуть шоры на разум, в нормальных условиях никогда не допускающего даже намёка на идею бога, поскольку в действительной, а не навязанной ложью жизни, человек всегда сталкивается лишь с самим собой и реакцией самого себя на свои реакции, определённые собственным устройством.

В некоторых культурах личность живёт всего лишь один день, от рассвета до заката, просыпаясь уже в новой жизни, что говорит о потенциальной многовариантности человеческих сочинений на заданную тему, а именно - преодолению страха смерти, а если достаточно точно - преодолению страха самого себя.

Генерирование преодоления не может не иметь источник энергии этого действия, понимая под преодолением решение предложений, от которых невозможно отказаться, то есть текущий момент суперпозиции, втягивающий эти предложения и выпускающий принятые решения, оформленные постпозицией, недопускающей никакой их корректировки, кроме как условной, практически всегда не являющейся тем, чем это решение было в самом деле, поэтому о прошлом нельзя сказать ничего, кроме, естественно, сочинения на заданную тему, исходя из чего вся энергетика созидания опирается на эфемерную иллюзию виртуального варианта предполагаемого, констатируемого как базовое действительное, констатация которого таковой, но не иной формы определена возможностью чисто технической, то есть многовариантна и совершенно не абсолютна, то есть, говоря прямо, это всегда неправда.

Подобная тому, как и зачем "брали" Бастилию или Зимний дворец.

Источник энергии преодоления, то есть генерирования будущего из позиции настоящего, как и всё сущее не может быть вне этого сущего, которое полным объёмом заключено в точке приёма сигналов сенсорики системы дух-тело-душа, то есть источник энергии существования всего что существует это тело человека, которое и есть Вселенная неизмеримости и беспредельности всего возможного, где Демиург действителен в той степени, в которой он осознаёт наличие самого себя, в противном случае от обыкновенный животный материал, действующий на основании трансцендентных для него команд, подобно колонии лесных грибов, срезаемых сборщиком и отправляемых на переработку для получения энергии существования, которая универсальна для любого состояния и любой формы, где содержание может быть единственным - сенсорная система триады дух-тело-душа.

Что несомненно, но доступно для понимания выборочно.

Энергия преодоления определяема как потенциальная сексуальность, реализуемая во всём возможном спектре удовлетворения сенсорной системы, создающей психоделическое восприятие реальности, формируемой как таковая в зависимости от запроса самой системы, то есть реальность идентична запросу, который в любом случае реализуем психоделической системой сенсорики, включающей определённую последовательность чувственной картины, определяемой сценарием востребования, поэтому пограничное состояние столь продуктивно, так как использует энергетику параллельных сценариев, сводя их в один фокус центровки и создавая оригинальный вариант трактовки возможного путём смещения его в поле невозможного, расширяя тем самым сами возможности, питаемые исключительно энергетикой сексуальности, то есть функциональной состоятельности, когда есть всё, что может быть без исключения, так как мир Демиурга это самый прекрасный из возможных, поскольку иных миров просто нет.

Что формулируется просто - человек это то, что он действительно хочет.

Осознание беспредельности возможностей включает возможность определения несуществующего предела, вводя его в саму беспредельность как её элемент, что замыкает сознание на самом себе окончательно и вне необходимости расширения энергетического поля ценой его отдачи в обмен на приём, так как автономность востребования не требует ничего того, что в ней есть, чем можно пояснить изменение элементов суперпозиции с целью достижения комбинации абсолютной и не имеющих иных вариантов взаимозаполнения, что даёт понимание смысла предложений от которых невозможно отказаться как качественную селекцию реактивности суперпозиции с целью отсеивания нефункциональности и закрепления окончательной позиции, когда динамичная длительность совмещена со статичной чувственно-математической точкой ультрапозиции, которая и есть действительный и окончательный смысл всех действий Демиурга в безбрежной ночи сознания, освещаемого звёздами ожидания, ведущего туда, где есть окончательное всё во всём.

Сексуальная любовь как метафизика суперпозиции

Вне всякого сомнения, многим известен аффект сексуального оргазма, когда время останавливается до степени объективной субъективности, то есть констатируется лишь описанием воспоминания, поскольку оргазм как вещь в себе ничего описанием самого себя сказать не может, так как это состояние не физиологическое, подобно миру животных, а психо-метафизическое, основанное на второй сигнальной системе, существующей лишь у человека, и по прошествии изменённого состояния выяснить структуру самого этого состояния невозможно не находясь непосредственно в нём. То есть сказать об оргазме нельзя ничего.

Что не требует особых пояснений и, в принципе, неоспоримо.

Однако нет сомнения в том, что изменённое состояние оргазмирования является суперпозицией в суперпозиции, то есть математической точкой в математической точке, когда весь мир сжимается в абсолютную квинтэссенцию самого себя, отбрасывая феномен длительности, то есть времени как представления - а ничем другим оно быть не может - и оно перестаёт генерировать представление самого себя, то есть состояние оргазма это есть состояние мира до так называемого Большого взрыва, когда сам этот взрыв стал каденцией некоего совокупления.

Астрофизические изыскания наивны и смешны своей изначальной установкой на нечто там, что есть непосредственно здесь и сейчас, но только вне гипнотического действия предполагаемого времени, которого принципиально быть не может, поскольку суперпозиция это и есть вся вселенная со всеми бесконечными мирами всего их множественного великолепия, когда центр этой вселенной человеческого мира - а иного мира быть не может, что также невозможно опровергнуть ничем -  это суперпозиция в суперпозиции, то есть оргазмирование, в продолжении которого бинарная система человек-дух выходит из иллюзорного представления окружающего земного мира и становится тем, кто она есть в действительности - абсолютной и непостижимой сущностью в которой есть всё.

Пограничное состояние как сексуальное бессмертие

Выводя из понимания смысла существования как прямого действия, опосредованного действиями умозрительными, нельзя не осознать, что само духовное видение является в любом случае первичным в отношении констатации явления физико-физиологического порядка, когда мотив скрыт от сознания представлением разума, который как таковой в действительности не более чем маскирующий изыск самоудовлетворения в представлении контроля и предсказуемости, тогда как ни того, ни другого не может быть принципиально, в противном случае вся действительная вселенная - определённая доступом к сенсорам человеческого тела, и более никак, поскольку иное лишь предполагаемое - рухнула бы в одно мгновение, так как контроль разума это не более чем отвлекающие рюшечки на сцене железобетонного монолита предопределения исключительно любых действий перекрёстного физико-физиологического характера, где случайностей не может быть принципиально, но как дискурс представления есть аффект воображения, которое в действительности является истинной реальностью в понимании человеческих определений как описания свойств и характеристик настоящего мира, а не мёртвой флоры-фауны, которая оживает лишь благодаря тому же воображению, скромно не позиционирующимуся с действительностью, когда на самом деле оно и есть она.

Что в частности известно всем как феномен голого короля.

Сказочная феноменальность феерического призрака суперпозиции, осознаваемой не более как трюк разума, тем не менее не имеет абсолютно никакого логического пояснения самой сути этого феномена или абсолютной духовно-физической монады, вмещающей в себя все без исключения миры, присутствующие в сознании, находящемся в этой позиции и контролирующего не более как постпозицию, определяемую как предположение, поскольку оно фактически таковым и является, необратимо впечатанное в различные схемы описания, включая человеческую память, тем не менее будучи не более чем описанием, а также предполагающего схему компановки элементов мира в ультрапозиции, теоретически вытекающей из взаимодействия всего того, чего практически нет, поскольку впечатанное в прошлое мёртво, а то что есть - не существует в определениях человеческих законов физики мира, оставляя не более чем ожидание, наполненное энергетическим моментом представления, не идущим ни в какое сравнение с воплощением этого представления, какой бы степени идентификации они ни были.

Что известно как выражение "цель ничто".

Выводя из неоспоримого определения несуществования постпозиции и предполагаемого содержания наполнения ультрапозиции, можно с простотой арифметического мышления понять, что пограничное состояние это и есть настоящее, которое замаскировано в несуществующее и исходя из философского понятия субстрата вводится в отношении всего подобного, вполне реалистичного и секулярного на фоне философских схем и попыток состыковать несостыкуемое, когда в действительности само ожидание это и есть воплощение, осознаваемое таковым вне поля состояния, когда анабиоз ленты времени вмораживает манекены танцовщиц ночного рандеву с бесстрашием презрения холодноглазых мачо, не философией но мужеством прельщающих функциональность стройных ланей, не требующих ничего в момент любовной страсти, поскольку есть она и более ничто.

Таким образом, основополагающим принципом биофильного восприятия предложенного материала является его закрепление всей возможной атрибутикой оккультного механизма обрядности, поскольку для человека вся жизнь это бесконечная цепь выполнения ролевых командировок в состояние, где обряд его квинтэссенция, а именно - любовь к себе и, как высочайшая степень эксгибиционизма, любовь ко всему миру как части себя, что включает весь спектр чувственных наслаждений, в отличие от некрофильного состояния, являющимся противопоставлением истинной любви в контрапункте суперпозиционной комедии, где некрофилия пытается оттянуть одеяло восприятия в минорное поле негатива, включающее в свой состав большинство массовых религий, в которых сама церковь это средоточие любви к смерти, что и проповедуемо как предложение не жить, а ждать, неприемлемое для свободного гедонизма, всегда отдающего, а не берущего, в отличие от массового мнения, так как профессиональное наслаждение как трансформация предложения от которого нельзя отказаться, великолепно осознаёт ценность пограничного состояния, когда ещё не вечер и все огни любви и карнавальной ночи горят безумством разума сознания, что это здесь, во тьме рассудка, горит звезда недосягаемости миров далёких - для некоторых, но только не для тех, кто здесь, сейчас, навечно, навсегда...

© Copyright: Ева Анна Паула Браун, 2012

Свидетельство о публикации №212040600479