История логики. [Александр Осипович Маковельский] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (258) »
Маковельский А.О.
История логики
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3 I. ЛОГИКА В ИНДИИ И ДРУГИХ СТРАНАХ ВОСТОКА В ДРЕВНОСТИИ 10 В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА Буддийская логика до Дигнаги (19) Логика школы ньяя (24) Дигнага и Дхармакирти (29) Логика в школах чарвака и джайна (38) II. ЛОГИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ДО АРИСТОТЕЛЯ 44 III. ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ 89 Учение об истине и законах мышления (90) Учение о суждении (102) Учение о понятии (109) Учение об умозаключении (128) Индукция (148) Парадейгма и энтимема (150) Учение о доказательстве (154) Учение о логических ошибках (157) Учение о модальностях (160) Место Аристотеля в истории логики (162) IV. ПОСЛЕАРИСТОТЕЛЕВСКАЯ ЛОГИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИИ РИМЕ 170 Логика в перипатетической школе после Аристотеля (172) Логика Стои (174) Эпикурейская логика (193) Вопросы логики у древнегреческих скептиков (204) Логика в Древнем Риме (213) V. ЛОГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ РАННЕГОИ РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ VI. ЛОГИКА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ЭПОХУ РАННЕГОИ РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА VII. ЛОГИКА ЕВРОПЫ В ЭПОХУ РЕНЕССАНСА (XV–XVI вв) 290 VIH. ЛОГИКА ВО ФРАНЦИИ В XVH в 320 IX. ЛОГИКА В АНГЛИИ В XVII в. 347 X. ЛОГИКА В АНГЛИИ В XVHI в. 3 84 XI. ЛОГИКА В ГЕРМАНИИ В XVII–XVHI вв 391 XII. ЛОГИКА ВО ФРАНЦИИ В XVIH в. 411 ХIII. ЛОГИКА КАНТА 417 XIV. ЛОГИКА В РОССИИ В XVIH—XIX вв. 436 Логика русских революционных демократов (465) XV. ЛОГИКА В АНГЛИИ В ХГХ в. 471 XVI. ЛОГИКА В ГЕРМАНИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХГХ в. 477 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 495ВВЕДЕНИЕ
Прежде чем приступить к изучению истории логики, следует ответить на вопрос: вправе ли мы вообще говорить об историческом развитии логики? Согласно Канту, за две тысячи лет со времен Аристотеля логика не сделала «и одного шага вперед. В начале XX в. русский ученый Е. А. Бобров[1] проводит мысль, что к тому времени была создана лишь единственная заслуживающая внимания система логики — логика Аристотеля, которая уже устарела, но замены которой нет, что в будущем предстоит создать новую логику. Подобные взгляды высказывали и другие ученые, но их несостоятельность видна из следующего высказывания Ф. Энгельса: «Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это — исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления… Теория законов мышления отнюдь не есть какая-то раз навсегда установленная «вечная истина», как это связывает со словом «логика» филистерская мысль. Сама формальная логика остается, начиная с Аристо теля и до наших дней, ареной ожесточенных споров» [2]. Познание есть поступательный исторический процесс развития от незнания к знанию. В связи с общим ходом развития научного знания изменяется и наука логика. Логические формы, категории и законы мышления формируются в процессе общественной практики. Они являются отражением объективного мира, находящегося в процессе бесконечного развития. «Законы логики суть отражения объективного в субъективном сознании человека» [3]; «…категории мышления… выражение закономерности и природы и человека…» [4]. Практические запросы промышленности, сельского хозяйства, общественной жизни во всем многообразии ее потребностей ставят задачи перед мышлением и в целях решения этих задач мышление создает все более совершенные понятия, вырабатывает все более совершенные приемы научного исследования, изобретает новые научные методы. Процесс все большего приближения нашего познания к абсолютной истине есть не только процесс увеличения наших знаний, «о вместе с тем процесс развития, умножения и совершенствования наших логических средств познания мира. Современная логика есть исторический продукт многовекового развития. Даже основные категории, которыми оперирует наш ум и которые лежат в основе логики, такие, например, как категории вещи и свойства, причины и следствия и т. д., появились впервые лишь на определенной ступени развития человечества л были в свое время великими открытиями. За время существования логики как науки ее предмет подвергался весьма значительным изменениям. Специфика логики заключается в том, что она изучает не объективный мир природы и не субъективный мир переживаний, а мышление, посредством которого человек познает и то и другое[5]. Задачей этой науки является исследование форм и законов самого мышления. Естественный исторический ход человеческого познания характеризуется тем, что сперва развивается познание внешнего объективного мира и лишь после того, как в результате этого познания человечество достигло известной степени- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (258) »
Последние комментарии
13 часов 41 минут назад
22 часов 33 минут назад
22 часов 36 минут назад
3 дней 4 часов назад
3 дней 9 часов назад
3 дней 11 часов назад