Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - "И вечный бой..." [Константин Юльевич Белов] (fb2) читать постранично

Белов Константин Юльевич
Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - "и вечный бой..."

Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - "И вечный бой..."

В конце декабря 2016 года наместник монастыря святого равноапостольного Николая Японского в г. Токио иеромонах Герасим (Шевцов) с группой своих друзей, громко именующих себя "японистами", устроил в социальной сети Фейсбук обсуждение взаимосвязи Православной церкви и восточных боевых искусств.

В частности, о. Герасим пишет: "создается миф о "православных единоборствах". Поскольку никаких реальных исторических свидетельств существования "православного карате" нет, то активно мифологизируются отношения св. Николая Японского и Василия Ощепкова." и далее: "Участие нашего духовенства в этом мифотворчестве (пример- пропаганда т.н. "Системы", как православного единоборства, митрополитом Марком Вятским) вносит сильное смущение в ряды прихожан". В ответ на эту реплику один из друзей о. Герасима развивает мысль, указывая на фантастическую и, в его понимании, вредную книгу "И вечный бой..".

В ответ на это хочется отметить, что автором книги "И вечный бой.." является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который за долгие годы жизни досконально изучил наследие святого равноапостольного Николая Японского. Вряд ли Святейший Патриарх Московский будет заниматься "мифотворчеством" ради создания "православных боевых искусств". Кроме того, работа по изучению наследия св. равноап. Николая велась давно. Его подлинные письма и архивные записи изучали в 60-х годах ХХ века такие выдающиеся богословы как схиархимандрит Иоанн Маслов, игумен Марк Лозинский. Без сомнения плодами их трудов пользовался и Святейший Патриарх.

В указанной книге Святейший Патриарх приводит большое количество цитат и бесед св. равноап. Николая. Среди бесед Святейший Патриарх приводит одни замечательную беседу юного Василия Ощепкова и св. Николая:

"- И еще непонятно мне, Владыка, достойно ли тому, кто должен побеждать язычников только словом Божьим, усваивать их языческую борьбу? Не грех ли это, что я иной раз все другие занятия променял бы на уроки учителя Сато? Борьба ведь дело воинское, а не духовное.

Еще внимательнее всмотрелся Преосвященный в побледневшее лицо отрока и заговорил, будто перед ним был равный собеседник, но речь повел казалось бы, совсем не о том, что его спрашивали:

- Думается мне, что узел, который сейчас здесь, на Дальнем Востоке завязался, Россия еще не один год развязывать будет. Наш долг помочь своим знанием и своей верой здесь, на месте. Но кто-то должен будет и там, на Родине показать, с каким противником нам, может быть, придется бороться. И более того - надлежит нам создать умение выше здешнего."

Основная мысль, которую цитирует Святейший Патриарх в этой беседе и высказывает св. Николай, это "надлежит нам создать умение выше здешнего".

Эти вслух сказанные слова развивают слова святителя Московского Филарета Дроздова: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими". Я думаю, всем понятно, что без определенных навыков сокрушить врагов Отечества не удастся.

Таким образом, воспитание нашей молодежи в духе Православной церкви, основанной на Евангельских заповедях, в сочетании с различного рода боевыми искусствами поможет нашей Родине возрастать духовно и быть готовой своевременно дать отпор врагам как внешним, так и внутренним. Святитель Тихон Задонский пишет: "Мы сами являемся причиною, что вещи развлекают нас, а не собирают; разоряют, а не созидают. Какая-нибудь вещь развлекает нас, потому что мы привыкли соединять с нею неблагочестивые мысли. Если же приучим себя соединять с нею благие помышления, то она перестанет для нас быть соблазнительною и суетною". Поэтому язвительное помещение в кавычки "православных единоборств" о. Герасимом и высказывание о том, что пропаганда высшими иерархами Русской Православной церкви этих единоборств якобы "вносят сильное смущение в ряды прихожан", можно расценить с одной стороны как личную неприязнь о. Герасима к указанным единоборствам, а с другой стороны как постановку своего собственного мнения выше голоса Церкви и тех же высших иерархов, действующих от лица Матери Церкви.