Золотая стрела. Прямизна как оплот Человека [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 2

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Аполлон

Стрела как Суть: Тайна, То

Стрела как форма: явь глаз бренных, Это

Таблица 2

Прямизна в плóти Гостя и Землянина
Прямизна

Космит, Гость:
царь среды, Сéрдца Ум

Homo sapiens, Землянин:
раб среды, Ум Ума

По вертикали: хреб|ет

В наличии:
хребет истинно прям

Отсутствует в норме: хребет
имеет изгиб покорства,
пружинящий в лад среде

По горизонтали: стопа

В наличии: стопа пряма
по-господски

Отсутствует в норме:
стопа имеет свод — изгиб
покорства, страха пред землей

Таблица 3

Частота Прямизны: мы и Гости
Частота ее
Прямизна в Антропе
В Гостях

В нас

По форме

Всегда

Изредка — как аномалия

По сути

Всегда

Иногда —
в аномалии героизма

Человек сей Земли, бренья червь — раб среды,
ей подвластный. Космит, антроп-Вечность —
среде господин, колеса перемен ее ось. Он безвек,
ибо пыль сего мира боится очей его; он плоскостоп,
ибо стоп его царских боится земля, прогибаясь им в лад.

Прямизна-вертикаль столпа тела, перпендикуляр — знак, что фор|ма его, рупа (санскр.) — т|рубка
Духа к соитью Сего с Тем, меж коих мы мо|ст: путь к|ра|тчайший в СебЯ нам, шел коим Со|крат,
со|кратитель Стези. С тем, англ. most — превосходство: знак роли свершенной людской как моста
и звена — вены Духа как Крови, без коей мы т|руп. Чем прямей мост, тем более С|в|Язь и целéй
нами Мир как собою самим. Речено же:
Пылинкой, может, быть, считаешь человека
И признаков иных не замечаешь в нем?
Нет, части двух миров содержит он от века
И помещен меж них связующим звеном.
Абу-ль-Касим Фирдоусú Тусú. Щахнаме

Человек, писал Вл. Соловьев, есть звено связи между божественным и тварным миром, в нем
«природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область абсолютного». Познать Звеном
себя, трубкой Трех — стать нам космитом как Гость, антроп-Мир. О том сказано:
…высший, т. е. солярный, человек просветит свое тело до удельного веса воздуха... для этого
выработает свое тело в трубчатое тело, т.е. воздушное, более того, в эфирное, т.е.
наилегчайшее тело (выделено мною — Авт.).
А.В. Сухово-Кобылин. К летанию

Бердяев сказал:
«В человеке есть двойственность: человек есть точка пересечения двух миров, он отражает
в себе мир высший и мир низший», «он несет в себе образ, который есть и образ человеческий
и образ Божий и есть образ человеческий в меру того, как осуществляется образ Божий».
Фрагменты работ «Мое философское миросозерцание» и «О рабстве и свободе человека»

Чело|век — чело вверх, в Тьму, как фалл-копие в Лоно это. О|в|и|д|и|й о нашем явлении в мир сей
рек:
И родился человек. Из сути божественной создан
Был он вселенной творцом, зачинателем лучшего мира,
80 Иль молодая земля, разделенная с горним эфиром
Только что, семя еще сохранила родимого неба?
Отпрыск Япета*, ее замешав речною водою,
Сделал подобье богов, которые всем управляют.
И между тем как, склонясь, остальные животные в землю
85 Смотрят, высокое дал он лицо человеку и прямо
В небо глядеть повелел, подымая к созвездиям очи.
Метаморфозы
______________________
* Про|ме|т|ей

Призванье сие, тайно в нас — явь в Гостях, кои истинны слуги Господни: Служить — есть
Единого ради собой, как звеном, единить То и Это; в том — суть Прямизны. Рек поэт:
Я землі цієї паросток зелений,
Я цієї висі крапля дощова.
Заплелись у мене, приросли до мене
Жито і дерéва, квіти і трава.
Ні, для мене щастя іншого не треба,
Хоч, бува, тривога, очі обпече,
Лиш би рідний колос, лиш би рідне небо
Опускали руки на моє плече.
Вадим Крищенко

Приложения

Приложение 1

AB OVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab ovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет Евангелие:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), — т.е., сущее
прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у Господа нет
ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою, как мнят ныне,
— корнь есть оно всё2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от части к Целому, но
встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так, AB OVO, течет от
ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир без разъ|я|тья; так в
лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы, с Богом идя, зрим чрез
сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS THE WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко Богу,
из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) — Корнь сей
науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны, Я’God’ы вакантной4;
автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее — я, восшедший от
физики,