Африка [Центр психологической безопасности] (fb2) читать постранично

"And now that we live in a safe place we have to create artificial things in order to feel that aspect of what it is to be human"

SPLATTERPUNK ∙ АФРИКА

Сборник разбит на три части.

1. Обзор научных статей по слаттерпанку.

2. Мнения поклонников жанра.

3. Наша повесть "Африка".

Как бы не говорили обыватели, психопаты и маньяки не читают подобную литературу.

Трое убийц любили "Над пропастью во ржи" Сэлинджера. Чикатило любил читать

"Молодую гвардию". Маньяк Василий Филипенко любил книги по искусству. Ряховский

зачитывался Брэдбери. Гэри Риджвей и Джон Гейси любили Библию. И только четверо

из всего списка зачитывались "Коллекционером" Фаулза, который никак нельзя отнести

к слаттерпанку.

Для повести "Африка" мы соединили свои знания и опыт раскрытия преступлений по

темам: #Криминальная_Сексология и #Профайлинг_ЦПБ . Замешали с мерзостью

слаттера так, чтобы было невозможно читать без тошноты.

Некоторые герои повести - реальные люди, конечно, подвергнутые изменениям, чтобы

их никто не узнал. Некоторые методики профилирования и видеопрофайлинга

действительно применялись нами при раскрытии дел, схожих с преступлениями в

повести.

Слаттерпанк: результаты исследований

1. Довольно интересно, что поклонники жанра на форумах сформулировали в беседах и

дискуссиях несколько важных для составителей сборника тезисов.

а) В основе слаттера - феминистическое ядро. Жертвами слаттерпанка становятся и

мужчины.

б) Атака ханжества и пуританской морали, которая прикрывает пороки.

в) Боди-хоррор и слаттерпанк - это продолжения страшных сказок. Только

продолжаются они уже за скрипящей дверью в темноту и, наконец то, показывают нам,

что творится на самом деле в "черной коробочке" или в "гробике на колесиках".

г) Боди-хоррор отражает наши страхи относительно нашего тела. А вдруг наша рука

станет как у насекомого? А вдруг через нос во время сна к нам в тело проникнут

паразиты и будут управлять нами?

Следует отметить, что, согласно некоторым исследованиям, паразиты могут управлять

не только насекомыми, но и млекопитающими. А значит, авторы могут быть недалеки

от истины. К

примеру, Panchin AY, Tuzhikov AI, Panchin YV; Midichlorians - the biomeme hypothesis: is there a microbial component to religious rituals? Biology Direct 2014, 9:14). Статья

посвящена гипотезе, что микроорганизмы могут делать людей склонными к

выполнению некоторых религиозных ритуалов

http://www.biologydirect.com/content/9/1/14/abstract

***

2. Один из лучших найденных нами материалов. Он есть в свободном доступе:

"Насилие и гендерная эстетика кинематографического ужаса"

http://www.participations.org/Volume%205/Issue%201%20-%20special/5_01_cherry.htm

Казалось бы, должны быть разные реакции у женщин и мужчин на

кинематографический ужас. Однако проводить подобное разделение, как замечает

автор статьи, значит эксплуатировать шаблоны. Автор справедливо критикует

упрощенный подход некоторых исследователей к данной теме и подмечает эротический

интерес у большинства женщин к романтическим сюжетам между чудовищем и

девушкой. Автор сомневается и в статистических данных опросов. Так, несмотря на

слова женщин-читателей и зрителей, что им не нравятся кровь и насилие, и свой выбор

они делают в пользу атмосферы и эстетики ужасов, это противоречит их фактическому

выбору. 3. "Тело Готики: телесная трансгрессия в современной литературе и фильме

ужасов"

https://books.google.ru/books?id=TWauBwAAQBAJ&pg=PT31&lpg=PT31&dq=research+spl

atterpunk&s

ource=bl&ots=z1EFnFUcnj&sig=IwQlfzWCDwkixZzwTdAW7nWv8Is&hl=ru&sa=X&ved=0ah UKEwi5-Om1r9rYAhWFEiwKHbkXAgsQ6AEISDAL#v=onepage&q&f=false

Немного устаревшее исследование, в первую очередь обращает внимание на историю

сплаттера, которая начинается с Клайва Баркера и Ричарда Лаймона.

На наш взгляд интерес человека к ужасам - древний настолько же, насколько древний

сам человек. Достаточно вспомнить средневековые гравюры ужасов инквизиции,

изображения жертвоприношений. И сложно сказать, что их целью является показ

нравственной границы и демонстрация наказания. У средневековых лубков

исключительно развлекательная

цель.

Исследованию не хватает рассмотрения тезиса о влиянии коммерции на рост интереса к

эстетике насилия. Сюжеты лубков становятся частью академической культуры (Босх,

Гойя и т.д.), начинают продаваться. Успех сегодняшних "эксплотейшн",

"псевдоснаффов" и ужасов связан с древнейшим интересом человека к страху, а значит

и с креативностью