Биология о суевериях и библейских чудесах [Зия Аташевич Мукашев] (fb2) читать онлайн

Просим читателей посылать свои отзывы и пожелания по адресу:

Алма-Ата, ул. Кирова, 122, издательство «Казахстан», редакция массово-политической литературы.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Явления органической жизни всегда привлекали внимание людей. И это неудивительно, ибо окружающие человека живые тела являются для него источником пищи, одежды, крова, топлива и т. д. Поэтому человек задумывался над происхождением всего живого и путями его развития. Но знания людей формируются в соответствии с уровнем развития общественной практики. Вначале ограниченная практика порождала и скудные знания, например, мифологию или религию. Наши древние предки приписывали растениям и животным совсем не свойственные им черты и особенности, наделяли их сверхъестественными силами.

На более поздней ступени развития общества появляются научные знания. Жизнь как природное явление изучается биологией. Биологи смогли проникнуть в глубоко скрытые стороны жизненных процессов, объяснили многие очень сложные явления жизни. Современная биология подходит к искусственному воспроизведению жизненных явлений.

Однако, несмотря на широкое распространение научных теорий, среди определенной части людей до сих пор бытуют пережитки религиозных взглядов на жизнь в целом, мистификация некоторых жизненных процессов. Сюда относятся вопросы происхождения живого, некоторые виды взаимодействия растений и животных. Бытует еще стремление верующих людей приписать таинственные силы отдельным видам растений и животных. Например, многие суеверия связаны с животными, ведущими сумеречный образ жизни, или растениями, имеющими редкие свойства.

Мы решили обратить внимание читателей на круг биологических явлений, которые использует в своих целях религия. В большинстве случаев это очень элементарные вопросы, связанные с непосредственными наблюдениями людей далекого прошлого. Тем не менее и на них нужно дать правильный ответ, помогающий освободиться от заблуждения, воспитанного религией.

Конечно, при таком подходе из поля зрения выпадают многие и, может быть, более интересные и важные проблемы биологии, но наша задача заключается не столько в популяризации биологических знаний, сколько в стремлении показать, что догматы религии основаны на очень скудных и примитивных знаниях человека об окружающей природе.

Именно поэтому предлагаемая вниманию читателя работа ограничена небольшим кругом вопросов из области явлений жизни. В брошюре в популярной форме излагаются некоторые вопросы из жизни растений, сообщаются некоторые сведения о сроках жизни людей, животных и растений, вскрываются причины таких необычных явлений, как «кровавые дожди», рассказывается о том, как появились суеверия, связанные с животным и растительным миром. Короче, речь идет о тех биологических процессах, которые так или иначе отражены в религиозных источниках.

Мы надеемся, что книга поможет верующим понять некоторые объективные связи природы, которые в религии подменяются фантастическими.

Если же у читателей возникнет стремление углубить свои биологические знания, они могут прочитать специально для этого написанные книги. О некоторых из них мы упоминаем в тексте. В конце же брошюры мы даем список популярно написанных книг и брошюр, с которыми рекомендуем нашим читателям ознакомиться.

Беседа первая ПОЧЕМУ РАСТЕНИЯ ИМЕЮТ ЗЕЛЕНЫЙ ЦВЕТ?

Один из литературных героев американского писателя О. Генри считал нелепым вопрос о том, почему растения имеют зеленый цвет. Мы позволим себе не согласиться с этим мнением.

Действительно, почему растения имеют зеленый цвет? Правда, могут сказать, что не все растения зеленые, есть пестролистые, есть красные и голубые. Но поскольку зеленый цвет наиболее характерен для мира растений, видимо, нужно прежде всего ответить на этот вопрос.

Однако часто случается так, что один вопрос приводит к возникновению другого и нельзя ответить на первый, не ответив на второй. В данном случае раньше надо выяснить, что же такое цвет? Почему одни вещи синие, другие зеленые или желтые? Короче, почему мир многокрасочен?

Обратите внимание на то, что в темноте вещи воспринимаются неокрашенными. Следовательно, окраска связана со светом. Но свет явление не простое, он разлагается на составные части. Все видели радугу. Она бывает обычно после дождя и разноцветной дугой светится в небе. Радуга и есть то, из чего состоит свет. Лучи солнца, попадая в капельки воды, распадаются на свои составные части, и получается радуга. В этом легко убедиться. Распылите на мелкие капельки воду против солнечного света. Такие явления знакомы каждой хозяйке: вспрыскивая белье, они без труда создают радуги. Радуга всегда слагается из красного, оранжевого, желтого, зеленого, синего и фиолетового цветов. Все эти цвета, расположенные в том же порядке, как и в радуге, ученые называют спектром. Как установили ученые, различные цвета — это лучи света различной длины волны.

Свет разлагается не только в капельках воды. Тот же результат можно получить, пропуская свет через трехгранную призму. А вообще-то солнечные лучи, встречаясь с любым предметом, разлагаются на составные части. При этом каждый предмет поглощает определенную часть спектра. Непоглощенные лучи отражаются, попадают в глаз человека и вызывают ощущение того или иного цвета. Допустим, свет, направленный на какой-то предмет, поглотился весь, тогда предмет будет черным, и наоборот, предмет, отражающий все лучи, воспринимается как белый. Если предмет поглощает синие и красные лучи, он окажется зеленым.

Если бы мы посмотрели на радугу через лист растения, то в радуге не хватило бы красных, фиолетовых и синих лучей. Оставшиеся лучи, отражаясь от листьев, воспринимаются как приятный зеленый цвет — цвет жизни.

Итак, мы можем ответить на вопрос, почему растения имеют зеленый цвет: они зеленые потому, что поглощают красные, синие и фиолетовые лучи.

Но ведь можно задать и еще один вопрос: почему растения поглощают именно эти, а не другие лучи? Чтобы раскрыть этот секрет, ученым немало пришлось потрудиться.

Обратимся к истории этого открытия. Первые намеки на связь растений и света имеются еще в мифологии древних египтян.

Но только в XVII веке английскому ученому Пристли удалось вплотную приблизиться к тайне зеленого листа.

На целом ряде опытов Пристли убедился, что продолжительное горение и дыхание в ограниченном объеме воздуха делают этот воздух непригодным для дыхания и горения. Все знают, что если в небольшой комнате соберется много людей, то вскоре там становится душно. Из этих наблюдений совершенно естественно был сделан вывод, что за прошедшие века вся атмосфера планеты должна была стать негодной для дыхания. Но этого почему-то не случилось. Значит, одновременно идет процесс «очищения» воздуха. Ученый предположил, что, возможно, растения имеют способность очищать воздух. Но от предположения до уверенности путь длинный. И вот 18 августа 1772 года Пристли поместил мяту под стеклянный колпак, поставленный над водой. Воздух под колпаком был «испорченным»: в нем не горела свеча и погибла от удушья мышь. А растение не только не погибало, но продолжало жить. Мало этого. Когда через несколько дней под колпак пустили другую мышь, она не задохнулась. Значит, воздух вновь стал хорошим, и пригодным для дыхания его сделало растение. Это было потрясающим открытием.

Но путь науки труден. Постигла неудача и Пристли. В те времена было принято, чтобы ученые демонстрировали публично опыты, подтверждающие открытия. Пристли должен был повторить свой опыт в Париже. Но опыт не удался. Велико было огорчение ученого. В чем же была его ошибка? Дело в том, что опыт в Париже проводился в вечернее время. Пристли, установивший роль растений в природе, не знал еще, что важнейшим для жизнедеятельности растений является солнечный свет.

Через несколько лет другому ученому Ингенгузу удалось выяснить причину, почему публичный опыт Пристли не удался. Только после этого стало очевидно всем, как велико было открытие, сделанное Пристли.

Позже президент королевского общества Англии, вручая Пристли медаль, сказал: «Это открытие убеждает нас, что не существует бесполезных растений.

Начиная с величественного дуба и кончая последнею мелкою былинкою, все полезно… Они участвуют в очищении атмосферы; в этом отношении и благоухающая роза и ядовитая волчья ягода имеют одинаковое назначение».

Процесс поглощения света растениями был назван фотосинтезом («фото» в переводе на русский язык означает свет, «синтез» — образование нового вещества). Было установлено, что в процессе поглощения света растение, потребляя солнечную энергию, из воды и углекислоты воздуха строит органические вещества. При этом выделяется кислород, который так необходим для дыхания человеку и животным, без которого и огонь не горит.

Итак, наукой установлено, что растения поглощают часть лучей солнечного спектра и только благодаря этому являются зелеными.

А что говорит по интересующему нас вопросу христианская религия? Для выяснения мы будем опираться на Библию — священную книгу христиан всех направлений. Священнослужители и верующие называют Библию «богодухновенной», то есть написанной по непосредственному внушению самого всевышнего. А поэтому каждое слово этой книги считается непогрешимой истиной. И мы не будем принимать во внимание приспособленческие выверты современных богословов. Проповедников «слова божьего» можно понять: большинство библейских легенд вызывают улыбку даже у детей. Вот и приходится пастырям изворачиваться, обходить молчанием те места в Библии, которые слишком очевидно наивны, иносказательно толковать те тексты, о которых вынуждены говорить. Мы же перед верующими ставим вопрос так: если Библия богодухно-венна, то каждое слово в ней должно быть истинно, а если одни ее тексты признаются, другие нет, значит Библия не богодухновенна и может быть отброшена целиком. Именно поэтому, решив во что бы то ни стало спасти авторитет Библии, в 1950 году папа Пий XII опубликовал послание «О происхождении человека», в котором от имени церкви потребовал беспрекословной веры в библейский текст о сотворении Адама богом. Творение растений и вообще библейское предание о творении Вселенной, следовательно, не подвергаются сомнению.

Итак, «священное писание» утверждает, что растения созданы богом на третий день творения. Имеются в виду зелень, трава, сеющая семя, и плодоносящие деревья. В Библии так и записано: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее,) и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Бытие, I: 11).

Из этого можно сделать следующие выводы: весь мир растений был создан в один день; все растения делятся на зелень, траву и плодоносящие деревья. При этом, видимо, надо считать, что растения делятся на те, которые не имеют никакого значения в жизни человека и животных, на те, которые могут поедаться животными, и на те, которые могут приносить плоды. Далее, растения делятся по способу плодоношения на два вида — семянные и плодоносящие. И, наконец, отсюда следует то, что каждое растение порождает себе подобное.

А почему растения имеют зеленый цвет? На этот вопрос ответа здесь не найти. С самого начала создания они были зелеными. Для чего зелеными? Неизвестно. Но если внимательно прочесть Библию, то можно прийти к выводу о том, что растения не могли быть зелеными. Вспомните, что было сотворено в первый и во второй дни творения. Оказывается, что земля была освещена уже после того, как были созданы растения. Нам могут возразить, что свет был создан в первый день. Но это не был солнечный свет. Это вообще был неизвестно какой свет. Просто какой-то свет был отделен от какой-то тьмы. Возникло как бы две пустоты: одна — светлая, другая — темная, а между ними перегородка в виде небесного свода. Земля же находилась в неосвещенной стороне и получила свет лишь на четвертый день творения, когда было создано солнце и другие светила. В Библии написано: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Бытие I: 16–18).

Таким образом, получается, что растения были зелеными еще до появления солнца. Но всем известно, что растения, выросшие без света, будут не зелеными, а белыми. Например, ростки картофеля, проросшего в темноте погреба, имеют белый цвет и зеленеют лишь при освещении солнцем. Защитники Библии, толкующие дни творения как миллионы лет, как геологические эпохи, попадают в безвыходное положение: «зелень и трава разная» тем более не могли жить и расти миллионы лет, не имея солнечного освещения.

Как явствует из Библии, богу совершенно не известна действительная роль растений, он считает растения только пищей для животных и человека. Цитируем Библию: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу» (Бытие, I: 29).

Но не все плоды растений употребляются в пищу человеком и животными. Есть много ядовитых растений. Кроме того, есть растения, не дающие плодов и семян, о которых сразу хочется спросить: а кто их создал и зачем?

Мы уже говорили, что в процессе фотосинтеза растения накапливают органические вещества и выделяют кислород, необходимый для дыхания животных и человека. Весь кислород воздуха есть результат деятельности растений. До появления фотосинтезирующих растений кислорода в атмосфере Земли не было. И чтобы накопить имеющиеся запасы кислорода, потребовалось очень много времени. Бог же, как свидетельствует Библия, не думая о последствиях, уже на пятый день творения решил создать животных, пресмыкающихся, птиц и разных гадов. Ведь все созданные животные должны были сразу погибнуть от удушья, потому что растения еще не освещались солнцем и не выделяли нужный для дыхания кислород. Без света растения не могли накапливать органические вещества и, следовательно, не плодоносили, а поэтому не могли быть и пищей для животных. Значит, животные должны были погибнуть и от голода. Скорее всего и от удушья и от голода. Вот на какую страшную участь обрекал всевышний свои творения, столь легкомысленно отложив создание Солнца на несколько дней.

Теперь остановимся на некоторых других моментах. Современная наука показывает, что количество наземных растений достигает 182 000 видов. Возникает вопрос, по какому образу и подобию создавались растения различных видов? И зачем понадобилось так много видов? На эти вопросы в Библии нет ответа.

Но это еще не все. Если верить Библии, то бог создал только наземные растения. Созданные растения должны были размножаться по своему подобию, то есть каждый вид растений порождает только себе подобных. В таком случае откуда взялись растения, приспособившиеся к водной среде? Видимо, они не созданы богом, поскольку не все из них размножаются семенами и плодами. Откуда взялись водоросли, грибы, лишайники, у которых совсем нет семян? Вообще, если учесть все растения на земном шаре, то количество их видов будет близко к 300 000.

Но раз бог создал только семянные растения, то все остальные, причем большинство, видимо, не созданы богом.

Итак, наш вопрос, почему растения имеют зеленый цвет, привел к разговору о том, созданы ли растения богом или они появились и развивались по естественным законам. Наука доказывает, что все живые тела имеют свою историю, что они есть результат взаимодействия объективных законов природы. Поэтому о количестве видов растений, о формах их плодоношения нельзя говорить, не рассказав о происхождении жизни на Земле. Об этом мы поговорим во второй беседе. Здесь же расскажем об одной идеалистической теории, которую весьма охотно используют богословы для защиты своих взглядов.

Речь идет о витализме. «Вита» в переводе на русский язык означает жизнь. Представители витализма допускают существование особых сил, которые якобы являются носителями жизни. В свое время виталистическая точка зрения проповедовалась для объяснения процесса фотосинтеза. Когда установили, что растения содействуют выделению кислорода при использовании солнечной энергии, ученые стали изучать, какие именно лучи играют при этом ведущую роль. Некоторые ученые, в частности Сакс, Пфеффер и другие, недостаточно точно проведя опыты, пришли к заключению, что в процессе фотосинтеза лучше всего поглощаются наиболее яркие желтые лучи. Затем подсчитали, что накопленной энергии в веществе растения оказалось больше, чем было поглощено, и это привело их к ошибочному выводу, что растение может из ничего производить энергию, то есть, что в растениях будто присутствует какая-то жизненная сила. Один ложный вывод привел к другому. Эти ученые стали утверждать, что для жизни растений не применим закон о сохранении вещества и энергии. Общий вывод заключался в том, что сверхъестественная сила может проявляться в деятельности живых тел, в частности в жизни растений.

Великий русский ученый К. А. Тимирязев проверил работы и выводы немецких ученых. Проведя очень точные опыты, он доказал, что заключения виталистов несостоятельны. Оказалось: растения имеют зеленый цвет потому, что поглощают часть красных и часть синих лучей, отражая зеленые, желтые и оранжевые. Вычислив энергию этой части солнечного спектра, К. А. Тимирязев с точностью установил, что закон сохранения вещества и энергии имеет и здесь полную силу. Количество энергии в веществе растения полностью совпадало с количеством поглощенной энергии солнца. Так было доказано, что в растениях все подчинено естественным законам и нет никаких сверхъестественных «жизненных сил».

Следовательно, растения имеют зеленый цвет не случайно. В процессе развития они приспособились поглощать наиболее энергетически насыщенную часть солнечных лучей.

И наконец разберем последний вопрос, связанный с цветом растений. Как уже отмечалось, не все растения имеют зеленый цвет. Существуют растения пестролистые, красноватые, голубые. В морях встречаются бурые, сине-зеленые и красные водоросли. Но независимо ст окраски все растения способны к фотосинтезу. Этот процесс осуществляется благодаря наличию в листьях особого вещества, которое называется хлорофиллом. Но в растениях присутствуют и другие красящие вещества. Например, антоциан. Это красящее вещество непосредственно в процессе фотосинтеза не участвует, но его яркий фиолетовый цвет может забивать зеленую окраску растений. Особенно когда приходит осень и хлорофилл рассасывается, а оставшийся антоциан окрашивает листья во все цвета радуги. Вот почему осенью листья имеют такую яркую окраску.

Вопрос о цвете растений недавно привел к очень интересным открытиям. Завязалась дискуссия о том, есть ли жизнь на планете Марс. Этот спор имеет отношение и к нашей беседе. Религия считает, что жизнь может существовать только на Земле. Однако, как и другие догмы религии, эта мысль ничем не подтверждена. Конечно, еще никто не был на других планетах и собственными глазами не видел их обитателей. Но не всегда обязательно личное присутствие, чтобы знать о состоянии веществ на далеком небесном теле. Планеты солнечной системы отражают свет, который, попадая на Землю, связывает нас с ними. Свет может принести очень много сведений о процессах, происходящих на интересующих нас далеких звездах.

Когда открыли, что растения живут, поглощая совершенно определенные лучи солнечного спектра, ученые стали изучать темные пятна на Марсе. Пропуская свет через спектроскопы, они искали характерную полосу поглощения хлорофилла. Если бы удалось ее найти, то можно было бы с уверенностью сказать, что на Марсе есть растения. Но такой полосы обнаружено не было. Получалось, что растительной жизни на Марсе нет.

Но замечательный советский ученый Г. А. Тихов, много лет работавший в Алма-Ате, изучал Марс другим методом. Вначале он установил, что полярные шапки Марса очень похожи на снег. Тихов сфотографировал спектр снега на Земле и сравнил его со спектром полярных шапок на Марсе, и оказалось, что эти спектры очень близки по характеру. Затем он обнаружил сезонные изменения в темных пятнах Марса, которые называются «морями». Весной эти «моря» становились темно-коричневыми, напоминая горные леса, которые летом кажутся темно-голубыми, а осенью — желтыми.

Все это свидетельствовало о том, что в этих областях Марса идут процессы, напоминающие сезонную смену окраски у растений на земле. Но полосы поглощения хлорофилла обнаружить так и не удавалось. Тогда Ти-хов предположил, что в связи с более суровыми условиями на Марсе растения должны поглощать не маленькую часть спектра солнечных лучей, а как можно большую. Если растения будут поглощать все красные, оранжевые, желтые и часть зеленых лучей, то они будут иметь сине-голубоватый цвет листьев.

Начались поиски спектров растений, живущих в суровых условиях на Земле. Оказалось, что голубые ели имеют спектр, напоминающий спектр марсианских «морей». Растения тундры, высокогорных пустынь Памира тоже не имеют ярко выраженной полосы поглощения хлорофилла потому, что эта полоса размывается за счет интенсивного поглощения и других частей спектра.

Так было доказано, что на Марсе есть живые растения. Выводы советского ученого Г. А. Тихова были подтверждены работами многих зарубежных ученых.

Беседа вторая ВОЗРАСТ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ

Все события, вещи окружающего нас мира имеют свою историю — свое прошлое, настоящее и будущее. Наука изучает историю вещей, процессов. Наука располагает вполне достоверным материалом, доказывающим процесс развития живой и неживой материи по естественным закономерностям. Но прежде нужно рассказать о методах, которые дают возможность заглянуть в далекое прошлое окружающих нас вещей.

Начнем с растений. Можно ли определить их возраст? Все знают, что есть однолетние растения, но есть и такие, которые способны прожить более ста лет. Как узнать их возраст? Взгляните на торцовую часть спиленного дерева, и вы увидите годичные кольца, образующиеся на каждом дереве. Остается сосчитать число колец, и вы точно назовете, сколько лет дереву.

Есть своя «летопись» и у Земли.

Представьте себе озеро или пруд. Начиная с весны до осени в воде быстро размножаются растения, насекомые. Многие из них к зимним заморозкам погибают и медленно оседают на дно. Их тела сгнивают, а зимой на них оседает вся пыль, плавающая в воде. Весной все начинается сначала: опять появляются, растут и размножаются растения и животные. Погибают, оседают на дно, перегнивают и вместе с осевшей на дно пылью образуют ил. И так из года в год, слой за слоем складывается часть истории нашей Земли.

Теперь представьте, что вы нашли в иле кость или какой-нибудь предмет домашнего обихода. Как узнать, сколько лет пролежала в земле ваша находка? Для этого нужно осторожно подсчитать слои ила, располагающиеся выше найденного вами предмета.

Точнейшими «часами» Земли являются радиоактивные элементы, содержащиеся в недрах. В каждом из этих элементов совершается процесс распада. Например, уран постепенно превращается в свинец. Время, необходимое для превращения урана в свинец, известно точно. Процесс этот идет равномерно, и с помощью этих «часов» можно заглянуть в историю Земли на миллионы лет назад.

Как видите, совсем не обязательно, чтобы кто-то из людей своим честным словом свидетельствовал нам о прошедшем. Природа сама позаботилась оставлять летопись своих деяний, нужно только уметь ее читать. Чтением истории Земли занимаются ученые разных специальностей, Материал для своих исследований они ищут непосредственно в природе. Выветренные скалы, темные пещеры, отвесные стены песчаных карьеров и каменоломен, русла рек рассказывают ученым интереснейшие повести из прошлой жизни нашей планеты.

Здесь мы коротко перескажем о том, что удалось узнать ученым о происхождении Земли и жизни на ней.

Наша солнечная система когда-то возникла из туманности или космической пыли. От сжимания разогрелась, разбросала по орбитам планеты, одной из которых является Земля. Вначале Земля тоже была раскаленным телом, но мало-помалу остывала, на ее поверхности образовались океаны, в которых шли сложные химические процессы. Эти процессы постепенно привели к тому, что из соединений углерода и некоторых других элементов стали формироваться более сложные соединения. Возникли так называемые аминокислоты, являющиеся кирпичиками всего живого.

Если разложить живые тела на их составные части, то можно убедиться, что все они состоят из трех групп веществ: белков, углеводов и жиров. Даже самые мелкие существа — вирусы — имеют белковую оболочку. А что такое белки? Оказывается, они могут быть разложены на аминокислоты. Всех таких аминокислот двадцать четыре. Они являются тоже сложными соединениями, но могут возникать из более простых неорганических соединений, молекул и атомов других веществ, в частности, из атомов углерода, водорода, кислорода. Много трудностей стоит на пути ученых, которые решили выяснить происхождение жизни. Но при современном уровне развития научных знаний уже можно сказать, что основные закономерности естественного синтеза живых тел выяснены. Академик А. И. Опарин высказал предположение, что неживые вещества, имеющиеся на поверхности нашей планеты, соединяясь между собой, образуют вначале сгущения лишь исходных элементов жизни, нечто вроде «питательного бульона», в котором возникают отдельные капли, способные усваивать вещества этого бульона. Вот этот процесс усвоения питательных веществ, свойственный белку, приводит к тому, что постепенно появляются более устойчивые капли, которые, еще более усложняясь, становятся живыми. Современные живые существа вы легко отличите от неживых тел, а первые белковые комочки больше были похожи на слизь. Их называют протоплазмой, то есть первичной плазмой, или первичной слизью. С тех пор прошло более миллиарда лет, и за этот огромный срок возникли все живые существа, в том числе и человек. А началом жизни на Земле явились первичные белковые комочки.

Истинность научных предположений всегда проверяется практикой. Гипотеза академика А. И. Опарина недавно получила подтверждение в лаборатории. Предполагаемые газы первичной атмосферы Земли ученые запаяли в трубки и пропускали через них разряды электрического тока. И вот совершенно неживые элементы газов образовали аминокислоты, из которых, как мы уже отмечали, состоят белки — основа жизни.

Очень много достигнуто учеными и в направлении синтеза самих белков. Имеются все основания предполагать, что в ближайшем будущем эти сложные соединения будут получены искусственным путем. В самом деле, теперь точно известно, что белки состоят из аминокислот, соединения которых образуют многомерные молекулы, скрученные, как многожильная веревка, в спираль. Вот из таких молекул и состоит все живое на Земле.

Но протоплазма лишь первая ступень развития живого. Проходит много тысяч лет, пока из нее образуются клетки. Что собой представляет клетка? Уже при небольшом увеличении видно, что клетка имеет оболочку, ядро, которое как бы плавает в клеточной плазме. Но если посмотреть в микроскоп, увеличивающий в сто тысяч раз, то можно увидеть, что клетка очень сложна. В ней имеются запасы питания, система канальцев, связывающая различные участки клетки друг с другом, имеются органоиды, которые вырабатывают особые вещества — ферменты, участвующие в синтезе белков. Недаром ученые сравнивают клетку с большим заводом, имеющим собственную энергетическую базу, различные цеха, лаборатории, аварийные мастерские, склады и т. д.

Окружающие же человека растения и животные представляют собой многоклеточные образования. Это свидетельствует о их неизмеримой сложности, а также доказывает, что растения и животные связаны единством структуры, то есть сложены из одних и тех же кирпичиков-клеток.

Возникшие путем развития первичной плазмы клетки объединялись подобно колониям простейших организмов. Такие агрегаты клеток затем становятся формой существования, переходящей в многоклеточность, а уже потом из многоклеточных, очень примитивных существ постепенно возникают более сложные организмы.

В разработках известняка, ракушечника, мрамора, каменного угля и других полезных ископаемых находят скелеты животных и отпечатки растений, совсем не похожих на ныне существующие. Каменный уголь и мрамор не только топливо или строительный материал. Все это остатки некогда существовавших растений и животных. По количеству их накопления, по формам можно подсчитать, сколько прошло времени с тех пор, когда они жили, можно определить возраст земных слоев, в которых встречаются ископаемые остатки.

Приведем некоторые данные возраста различных групп растительного и животного царства. Выше было сказано, что жизнь возникла примерно миллиард лет тому назад. Но не все формы растений и животных появились сразу. В периодах их возникновения есть строгая последовательность, так как одни виды растений или животных образовались путем развития других видов. Все развитие есть переход от простого к более сложному. На основании слоев залегания ископаемых остатков определено, что прежде всего в водах мирового океана примерно 1 500 миллионов лет тому назад возникают различные представители растительного царства. Затем, примерно 400 миллионов лет назад, растения начинают из вод океана перебираться на сушу. Это были различные растения типа хвощей, плаунов, папоротников. Именно из этих растений, достигавших громадной высоты, впоследствии образовались залежи каменного угля.

Видимо, изменение климата привело к массовой гибели этих растений, и их место было занято другими, более приспособленными к новым условиям. Появились растения, называемые голосемянными. Это произошло примерно 350 миллионов лет тому назад. Представителями голосемянных растений являются, например, хвойные.

На следующем этапе развития, примерно 120 миллионов лет тому назад, возникают покрытосемянные растения. Представители их, например, дубы, орехи, вязы, платаны. Эти растения являются нашими современниками и хорошо нам известны.

Когда же появились первые животные? В отличие от растений они не могут питаться газами и использовать энергию солнца, поэтому они возникают значительно позже растений, являющихся пищей для животных и источником кислорода для дыхания. Первые животные появились примерно 1200 миллионов лет назад. Это были примитивные беспозвоночные животные. Рыбы и земноводные появляются примерно 420 миллионов лет тому назад, пресмыкающиеся — 155 миллионов лет, млекопитающие — 55 миллионов лет.

И наконец человек возник путем эволюции высших отрядов млекопитающих примерно один миллион лет назад.

Древние животные совсем не похожи на современных. Одни из них были очень мелкими, другие — гигантскими организмами. По остаткам скелетов ученые научились воссоздавать общий вид этих животных. Желающим увидеть изображение ископаемых видов растений и животных можно порекомендовать хорошо написанную и прекрасно иллюстрированную книгу И. Августа и 3. Буриана «По путям развития жизни» (Прага, 1961).

Авторы этой книги, понимая, как трудно представить огромные промежутки времени геологической истории, предлагают в качестве условного масштаба времени один земной год. Вот как представляется история развития нашей планеты в этом масштабе: «Тогда в этом масштабе архей и протерозой будут соответствовать почти полностью первым трем четвертям года, то есть времени от начала января до последних чисел сентября; на раннюю весну пришлось бы образование земной коры, но еще без океанов и до возникновения жизни. Возникновение жизни произошло бы приблизительно в начале мая, а первая стадия развития беспозвоночных в период протерозоя заняла бы все лето до начала осени, приблизительно до половины сентября, когда начался бы палеозой с расцветом беспозвоночных, рыб, земноводных. Этот период продолжался бы приблизительно до последних чисел ноября, когда бы начался мезозой — эра гигантских пресмыкающихся, — который закончился бы в последнюю неделю декабря. На последнюю неделю года пришлись бы третичный период — период развития млекопитающих, и четвертичный период, когда появился человек. В этом масштабе на четвертичный период пришлись бы всего неполные сутки, а в эти сутки человек появился бы приблизительно в 8 часов вечера. Вся история культуры и науки человечества уложилась бы в этом масштабе всего лишь в нескольких последних минутах года!» (стр. 14).

Итак, наука говорит, что все живое на Земле возникло естественным путем и развивалось много миллионов лет, пока приобрело тот вид, который нам знаком по наблюдениям. Человек также естественным путем возник около миллиона лет назад и также претерпел за этот срок немало изменений.

Что же говорит о происхождении жизни на Земле «священная» книга всех христиан Библия?

Библия утверждает, что все живое на нашей планете создано богом. А как он это делал, об этом рассказывается в первой главе библейской книги «Бытие». Давайте вместе прочитаем это место в Библии: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (И стало так.)

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие, 1:20–25).

Самым честным образом стараясь понять смысл дней творения, нельзя не отметить того, что слишком много работы делается за очень короткий промежуток времени. Ведь богу в пятый день творения в один присест пришлось создать по меньшей мере миллион различных животных, а по данным современных ученых, даже более полутора миллиона.

Миллион — это очень много. Для наглядности скажем, что от начала нашей эры до настоящего времени не прошел еще миллион дней (это будет не раньше, чем через 800 лет). Если увеличить в миллион раз мышь, то она имела бы 50 километров в длину, а комар — 5 километров. А бог творит по миллиону и более за один день. Верующие могут возразить, что бог, мол, всемогущ, он все может. Но тогда зачем богу шесть дней понадобилось? Уж коли всемогущ, то мог бы сотворить все в один миг. Ведь если задуматься, то потребность во времени противоречит понятию «всемогущий».

Но обратимся снова к Библии. Согласно этой книге, бог создает пресмыкающихся, птиц, гадов и скотов. А где же беспозвоночные животные, то есть простейшие, губки, кишечнополостные, черви, коловратки, черви круглые, моллюски, мшанки, ракообразные, паукообразные, многоножки, насекомые, иглокожие, оболочники? Созданы они богом или нет? Когда они появились, где и откуда? Одних насекомых должно быть около одного миллиона видов. Если бог их не создавал, то, следовательно, не все им создано.

В Библии ничего не говорится и об ископаемых животных, а их было немало. Между прочим, в давние времена на Земле встречались летающие ящеры. Они называются птеродактилями. Летучая мышь тоже не птица, но летает. Но как же быть тогда с указаниями бога о том, что по тверди небесной могут летать только птицы?

В «священном писании» нет и намека о микроорганизмах, бактериях, вирусах, рекетсиях. Между тем в природе роль микроорганизмов более чем велика. Например, если бы не гнилостные микробы, поверхность земли уже давно покрылась бы трупами и стала непригодной для жизни. Если бы наука не изучала закономерности жизни микробов, человечество тяжело страдало бы от различных заболеваний. Страшные эпидемии чумы, холеры, тифа и других заболеваний удалось прекратить не молитвами, а борьбой против действия вирусов, бактерий, являющихся разносчиками или источниками таких заболеваний.

Библия не дает в классификации животных многие классы потому, что в ней обобщены примитивные знания людей, ее составлявших. Деление животных только на пресмыкающихся, птиц, рыб и скотов самоочевидно. Но развитие науки ведет к более глубокому познанию окружающей природы. Так, например, Аристотель, живший в III веке до нашей эры, называл 454 вида животных, а Линней, живший в XVIII веке нашей эры, знал уже 4 258.видов. По современным данным, количество видов в животном мире равно примерно 1 500 000. Но не следует думать, что со времени Аристотеля увеличилось число видов животных. Просто выросли знания людей о животном мире.

Необходимо отметить, что прогресс научных знаний проявляется не только и не столько в объеме познанного материала, сколько в возникновении более точных методов исследования, в выявлении объективных закономерностей развития живого мира. Оказалось, что мир растений и животных развивается, начиная от простейших внеклеточных форм вплоть до возникновения человека, путем перехода одних видов в другие в результате приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды. Наука утверждает, что мир растений и животных находится в процессе непрерывного развития и не был создан в один день или миг.

А Библия голословно утверждает, что рыбы, пресмыкающиеся, звери (видимо, имеются в виду хищники) и «скоты», то есть домашние животные, созданы в один день.

Мы уже говорили о том, как развивается мир животных, что от появления одного класса животных до другого требовались миллионы лет.

Не нужно забывать того, что в их основе лежала возникшая естественным путем первичная живая плазма. Беспозвоночные в дальнейшем развитии послужили основой возникновения позвоночных животных, в частности рыб, земноводных. Значительно позже эволюция земноводных привела к возникновению пресмыкающихся, и самыми последними оформились млекопитающие.

Что же касается «скотов», то здесь «священное писание» совершает очень грубую ошибку. Сейчас очень мало людей, которые не знают, что домашние животные — это прирученные человеком дикие животные. Многолетнее воспитание, постепенный отбор наиболее пригодных для выполнения нужд человека привели к тому, что домашние животные стали сильно отличаться от своих диких предков и приобрели качества, им самим не только ненужные, но даже вредные. Например, жирность была бы пагубной для свиней, если бы они жили в диких условиях. Домашние голуби отличаются друг от друга различными пятнами, хохолками, обилием перьев в хвосте и т. д. Для дикого голубя эти признаки не характерны. Эти и многие другие примеры дают основание утверждать, что не бог, а сам человек своим трудом создал домашних животных и культурные растения. Причем к моменту написания Библии этот процесс в основном был завершен. Между тем «священная» книга утверждает, что домашние животные созданы до появления человека. Абсурдность этого утверждения очевидна.

Однако защитники религии могут сказать, что мудрость творца как раз и проявляется в том, что, создавая животных, он учел потребности человека. Больше того, священнослужители очень часто пытаются доказать проявление божественного промысла, указывая на целесообразный характер растений и животных. «Смотрите, — восклицают они, — как мудр всевышний: он создал яркие цветы, чтобы привлекать пчел, последних для того, чтобы собирать мед, и все это для человека, который создан, чтобы славить мудрость творца, глядя на совершенство его созданий».

О целесообразности в природе мы поговорим в следующей беседе. А здесь приведем еще несколько доказательств, говорящих о человеке — преобразователе природы.

Как утверждает Библия, бог приказал всему живому «плодиться по роду своему», то есть производить только себе подобное. А как же тогда с новыми породами? Их так много, что нет возможности перечислить. Неужели бог учел не только общие потребности человека, но и определил эти потребности в зависимости от места проживания людей.

Возьмем для примера породы лошадей. Верховые лошади бывают арабской, терской, скаковой, русской верховой, донской, буденновской, черноморской, кабардинской пород. Каждая порода выведена в определенной местности, приспособлена к местным условиям. Или другой пример. Существует много пород коров: швицкая, симментальская, костромская, астраханская, шортгорнская, герефордская. Люди, занимающиеся выведением новых пород животных, отлично знают историю возникновения каждой породы. Этот процесс происходит у нас на глазах. Например, совсем недавно в нашей республике создана новая порода коров, которая называется казахская белоголовая, и новые породы овец — казахская тонкорунная и архаромеринос.

То же можно сказать о растениях.

Известно, что картофель рос лишь в Америке. Когда стали ввозить эту культуру в Россию, попы подстрекали людей на картофельные бунты, говоря, что людей хотят накормить «чертовыми орешками». Теперь картофель — одна из самых распространенных культур в нашем сельском хозяйстве, никто уже не вспоминает, что окультурили картофель американские индейцы. Из Америки же привезены к нам помидоры, кукуруза, баклажаны и ряд других растений.

Сортообразование растений также происходит и сейчас.

Люди своим трудом создают не только новые сорта растений и новые породы животных, но преобразуют лицо земли.

Мы разобрали здесь, что говорит о происхождении жизни христианская религия, проанализировали библейский текст с точки зрения науки и здравого смысла и доказали полную несостоятельность доводов религии.

Однако у религии имеются защитники среди людей, именующих себя учеными. Защищая религию, они выступают как воинствующие проповедники невежества, мракобесия, что выгодно в первую очередь капитализму, интересы которого такие ученые и представляют. Буржуазные ученые идеалистического толка пытаются согласовать библейский текст с данными науки. Такого рода попытки шиты белыми нитками. Но с некоторыми из них не мешает познакомиться. Например, в 1902 году была издана книга доктора А. А. Пясецкого «Медицина по Библии и Талмуду», выпуск первый этой книги называется «Медицина по Библии». Первая глава раскрывает вопросы библейской космогонии, то есть разбирает библейский миф о творении мира.

Чтобы наглядно показать, как автор книги пытается примирить данные науки с религией, придется сделать довольно длинную выписку из первой главы. Вот что пишет А. А. Пясецкий: «О происхождении вселенной и всего существующего на ней Библия рассказывает следующее: „Сначала сотворил Господь небо и землю. А земля была пустопорожняя, и мрак — над бездной“ (стр. 1). Далее идут авторские комментарии: „Мрак этот, окутавший бездну бесконечного пространства, обуславливался испарениями всякого рода, густыми до такой степени, что солнечные лучи не могли проникнуть через атмосферу“ (там же).

Непонятно, откуда взялась атмосфера. Ведь нигде не было написано, что бог ее создавал, в Библии ничего не говорится и об испарениях. А как могли пробиваться через эти испарения лучи еще не существовавшего солнца? Ведь солнце по Библии было создано лишь на четвертый день творения и стало освещать землю независимо от испарений.

Читаем работу доктора Пясецкого дальше: „В этом мрачном и бесконечном пространстве плавал огненный, вследствие горения газов, имеющих химическое сродство, газовый шар, сгустившийся затем в жидкость, отвердевший потом на своей поверхности и образовавший, наконец, шар земной, который по своем возникновении, имел очень высокую температуру“ (стр. 1).

Опять придется вспомнить Библию: ведь там нет никакого указания ни на огненный шар, ни на горение, ни на остывание, а тем более на высокую температуру поверхности земли.

Нельзя так сочетать несочетаемое. Если земля горячая, то для ее остывания нужно было время, равное миллионам лет. А между тем из Библии известно, что уже на третий день бог приказал земле произрастить растения.

Доктор А. А. Пясецкий понимает, что на раскаленной почве не могли жить живые организмы и пишет: „В вечном мраке, на раскаленной почве органическая жизнь не могла проявиться, и земля, на которой не было ни одного растения и ни одного животного, действительно была „пустопорожняя“. Мало-помалу земля охлаждалась; испарения сгустились в тучи, из них стали падать непрерывные дожди, очистившие атмосферу, и солнечные лучи получили возможность проникать до поверхности земли, на которой стало светло. „И сказал господь: "Да будет свет", и стало светло", — говорит Библия".

Давайте разбираться, что значит "мало-помалу". Библия отвечает точно: прошло два дня, и на третий были созданы растения, на четвертый — животные и в тот же день — солнце и другие светила, которые осветили землю. Но автор разбираемой книги желает представить дело таким образом, будто бог ждал, когда остынет земля, осядут испарения и только тогда сказал: "Да будет свет".

И опять автор отступает от "священного писания" в целях его защиты. Ведь Библия утверждает, что еще в первый день творения бог отделил день от ночи, сказав "да будет свет". Нет, Библия говорит не то, что желает преподнести нам доктор А. А. Пясецкий. Он, с одной стороны, вульгаризирует данные науки, с другой — перетасовывает положения Библии. Например, почему он не пишет, что акт творения распределен по дням, почему библейский текст использует не в той последовательности, как он написан, а так, как ему удобнее. Скажем прямо, так вольно трактовать нельзя никакую книгу, в том числе и Библию.

Цитируем А. А. Пясецкого далее: "Как только появился свет, этот важнейший фактор в развитии органической жизни, обильная растительность стала украшать поверхность земли, и под благоприятным влиянием солнечных лучей вскоре появилась жизнь в воде, на суше и в воздухе".

Что свет является важнейшим фактором в развитии органической жизни — абсолютно верно. Но Библия-то нам рассказывает иначе об этих событиях: растения появились на земле раньше, чем она была освещена солнцем. Впрочем, слово "появились" в "священной" книге не употребляется. Верующие не говорят "появились", говорят, что все было создано.

Однако как же надо было все упростить, до какой степени примитивности все довести, на какие ухищрения пускаться ученому медику, чтобы хоть как-то согласовать данные науки и религии о происхождении нашей планеты и жизни на ней. На остывание земли А. А. Пясецкий все же отводит некоторое время, а вот для появления растений и животных не выделяет даже и дня. Приходится думать, что он не читал работ Ч. Дарвина и других ученых, показавших железную необходимость появления живого, но не вдруг, а в результате длительной эволюции.

Далее в книге Пясецкого описывается опять-таки появление пресмыкающихся, пернатых, колоссальных ящериц и наконец хищных животных и скота: "Появившиеся на земле живые существа заменялись другими, с высшей организацией, пока, наконец, явился венец творения, человек…" Ну, во-первых, в Библии нет никакой периодизации создания животных, все они были созданы в один день. Во-вторых, в "священной книге" нет и положения о том, что одни животные заменялись другими с более высокой организацией. Что же касается человека, то он, оказывается, венец "творения", при этом автор как-то ухитрился ни слова не сказать о "боге-творце".

Да, незавидную роль взял на себя доктор Пясецкий, пытаясь во что бы то ни стало выгородить религию, спасти библейскую версию происхождения жизни, устранить разногласия между наукой и религией. Но как бы ни старались Пясецкий и его единомышленники примирить науку и религию, это никогда не приносило им успеха. Даже на заре своего развития наука каждым своим открытием била по религии, опровергала доводы ее защитников, утверждала торжество человеческого разума. Именно потому церковь последовательно и жестоко преследовала ученых, пытала их в подземельях "священной инквизиции", жгла на кострах их книги и их самих. Не от хорошей жизни, видимо, пришлось церковникам прибегать к таким методам — ведь известно, что применение насилия в споре признак теоретической слабости того, кто пользуется средствами принуждения.

И несмотря ни на что побеждала и ныне побеждает наука. И это закономерно, потому что на ее стороне разум, здравый смысл, практика.

Беседа третья ЧТО ТАКОЕ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ?

Вопрос о целесообразности очень сложен, и мы не берем на себя задачу осветить его полностью. Мы хотим лишь коротко ответить тем верующим, которые восхищаются мудростью бога, создавшего якобы так хорошо взаимосвязанный мир растений, животных и человека.

При изучении мира живых организмов всякий человек поражается тем, как пригнаны к воздействиям условий среды органы растений и животных. Тесная взаимосвязь живых тел с окружающими условиями осуществляется благодаря тому, что все органы и организм в целом очень хорошо приспособлены к выполнению определенных функций (защиты, нападения, питания, дыхания и т. д.).

Кроме того, существует тесная связь между растениями и животными, между отдельными видами растений и видами животных. Как уже отмечалось, растения, содействуя выделению кислорода, обеспечивают дыхание животным. Растениями питаются травоядные животные, которые в свою очередь поедаются хищниками. Эти связи настолько сложны, что иногда понимание их приводит к парадоксальным выводам. Например, в свое время Ч. Дарвин отметил, что урожай клевера зависит от… количества кошек в данной местности. "Ну какая может быть связь?"— спросите вы. А она все-таки имеется. Цветы клевера устроены таким образом, что переопыление их осуществляется только шмелями. Пчела из-за более легкого веса не достает пыльников и не может перенести пыльцу клевера с цветка на цветок. Количество же шмелей зависит от количества крыс, которые уничтожают их, поедая гнезда шмелей. Ну, а что ловля и уничтожение крыс — прямая "обязанность" кошек, известно всем. Отсюда: чем больше кошек, тем меньше крыс и, стало быть, тем больше шмелей. Большое же количество шмелей сможет переопылить большое количество цветков клевера и, следовательно, повысить его урожайность.

Для выяснения причинных связей в живой природе Ч. Дарвин провел такой опыт. Он огородил небольшой участок вересковой долины. Раньше эта долина служила пастбищем, а теперь на огороженный участок животные уже не заходили, и этот тихий уголок стал меняться на глазах. Начали быстро расти молодые деревья, появились новые насекомые, а за ними и питающиеся этими насекомыми птицы; развелись грызуны, привлекшие внимание хищников. Все стало другим.

Вот такая объективно существующая связь и пригнанность растений и животных друг к другу и называется целесообразностью. Однако слово "целесообразность" мало подходит для объяснения природных явлений. На самом деле, какие цели может ставить любое, даже самое совершенное растение? В природе действуют стихийные силы. Но когда наблюдаешь эти процессы, кажется, что каждое растение, каждое животное существует ради определенной цели. Именно кажется. Посмотрите хотя бы на распространение плодов многих растений. Одни из них имеют крепкие крючочки, при помощи которых цепляются за шерсть проходящих мимо животных. А плоды клена снабжены крылатками: подует ветерок, крылатки начинают вращаться, созревшая к тому времени плодоножка отрывается, и семя, кружась, улетает, чтобы где-нибудь прорасти или погибнуть. Существуют и другие способы распространения семян. Например, растение, называемое недотрогой, при малейшем к нему прикосновении выстреливает свои семена, которые приклеиваются к тому, что дотронулось до растения, и где-то потом отпадут. Можно говорить о парашютиках одуванчиков, пушистых мохнатках рогоза или тополей.

Механизм приспособления живого к окружающим условиям бывает иногда просто удивительным. Но не нужно забывать, что условия, воздействующие на растения и животных в течение многих лет и беспрерывно, могут привести к результатам и еще более разительным. Приспособленность растений к распространению своих семян возникла путем передачи наследственных изменений из поколения в поколение. Естественный отбор закрепил полезные для этих растений наследственные признаки. Мы же, наблюдая результаты действия биологических сил, действовавших в течение тысячелетий, удивляемся совершенству устройства какого-нибудь цветка.

А между тем восхищающая нас целесообразность носит весьма относительный характер. Можно привести массу примеров, показывающих, что замечательные приспособления растений и животных к окружающим условиям оказываются бесполезными и даже вредными при резкой перемене комплекса воздействующих факторов. Высадите те растения, о которых мы рассказывали, в оранжерее, где нет ни ветра, ни проходящих животных. А растения, теперь уже без необходимости, будут продолжать производить семена с крылатками, парашютиками, с крепкими колючками и щеточками.

Могут сказать, что перенесение растений в оранжерейные условия не может быть критерием для отрицания целесообразности в природе. Мы и не отрицаем целесообразность как таковую. Но мы не можем согласиться с теми, кто, абсолютизируя целесообразность, хочет доказать, что природа неизменна, вечна и неподвижна, хочет добыть косвенные доказательства божественного промысла.

А дело обстоит как раз наоборот. Природа находится в бесконечном процессе изменения, совершенствования. И для этого она не нуждается ни в каких внешних толчках. Допустим, парашютики одуванчика, оторвавшись от растения, понеслись по воле ветра. Их может занести и в болото, и в озеро, то есть в те условия, где семена не прорастут, а погибнут. Только в результате перекрещивания многих случайностей семена попадут в условия, необходимые будущему растению. Значит, приспособление хорошее, но и не совсем хорошее. Значит, целесообразность имеет относительный характер. В природе действуют слепые силы, и поэтому результаты отнюдь не всегда оказываются полезными.

Беседа четвертая СОЗДАН ЛИ ЧЕЛОВЕК БОГОМ?

Мы уже говорили, что человек возник в результате эволюции животных примерно миллион лет тому назад. Своим выделением из царства животных человек обязан прежде всего труду. Животные из высшей группы млекопитающих приматов, приспосабливаясь к изменяющейся обстановке, стали вести наземный образ жизни, где им приходилось часто пользоваться передними конечностями. Вследствие этого животные постепенно приобрели прямостоячую походку. При помощи рук им удается вначале случайно, а затем все более постоянно употреблять некоторые предметы для целей защиты и нападения. Постепенно возникает потребность систематического использования таких предметов, которые приобретают характер орудий труда. Затем эти животные научаются изготовлять различные орудия труда. И на данном этапе животное становится человеком.

Человек с самого начала является существом общественным. Не в одиночку, а вместе с собратьями своими он добывает пищу, преодолевает трудности, защищается от опасностей. В процессе труда у него формируются мышление и язык. Приобретенные трудовые навыки человек вначале передает своим потомкам непосредственно в производственной деятельности, а затем при помощи понятий как ступенек познания действительности. То обстоятельство, что все живое вокруг находится в непрерывном развитии от простого к сложному, является неопровержимым доказательством того, что человек прошел определенные этапы развития. Показателем исторических ступеней развития человека являются его орудия труда. Археологические раскопки свидетельствуют, что на разных ступенях развития человек пользовался сначала каменными, затем бронзовыми и наконец железными орудиями труда. Но социальной эволюции человека предшествует биологическая эволюция.

По сохранившимся костям установлено, что существует ряд ступеней в развитии биологической организации человека. Первым человеком на земле наука считает питекантропа, который был переходной ступенью от животных к человеку. Внешний облик питекантропа очень напоминает человекообразных обезьян. Полусогнутые в коленях ноги, длинные руки, далеко вперед выдвинутая нижняя челюсть, развитые надбровные дуги, отсутствие подбородка и покрытое шерстью тело говорят о том, что питекантроп (в переводе на русский язык это название означает обезьяночеловек) выходец из царства животных. Но недаром его изображают с тяжелой палкой в руке. Кости питекантропа найдены на острове Ява. По этим костям можно заключить, что питекантроп жил 1 000 000–800 000 лет тому назад.

Более близким к современному человеку является следующий тип — синантроп. Остатки этого типа человека впервые обнаружены в Китае, поэтому он и называется синантроп (Сина по-русски означает Китай). Синантроп жил в Азии, Африке и Западной Европе примерно 800 000–200 000 лет тому назад. По своему физическому облику он был более похож на современного человека. Очень важно, что он умел владеть огнем. В пещере, где обнаружены кости синантропа, найдена зола и обожженные кости животных. Синантроп просуществовал на земле довольно долго, создав основу для возникновения следующего типа — неандертальца. И наконец примерно 40 000 лет тому назад появляется человек современного физического типа, который был расселен повсеместно. Не надо понимать дело так, будто различные типы людей только и возникали с целью смениться другим типом. Эволюция физического облика человека совершается по естественным закономерностям, к которым относятся прежде всего совершенствование орудий труда, укрепление общественных отношений, развитие познания. Один тип человека от другого отличают по строению черепа, рук, ног и тазобедренного сочленения.

Социальная эволюция человека тоже имеет периодизацию. По типу орудий труда выделяются Дошельская, Шельская, Ашельская, Мустьерская, Ориньякская, Солютрейская и Мадленская^[1] культуры. Для Дошельской культуры характерно употребление бесформенных осколков камней. Шельская соответствует тому периоду, когда употреблялись грубо обитые камни и началось освоение огня. Ашельская изобрела и совершенствовала каменные рубила. Мустьерская начинается с того периода, когда каменные орудия человек стал приспосабливать к определенной работе, научился добывать огонь. В это же время появляются начатки изобразительного искусства.

Во время Ориньякской и Солютрейской культур люди пользуются костяными орудиями, совершенствуют каменные орудия, развивают искусство. И, наконец, в Мадленскую эпоху наряду с совершенствованием орудий труда людям удается приручить волка, достигает высокого развития искусство и впервые появляется религия. Это было примерно 15 000 лет тому назад.

Религия также имеет свою историю. Первобытная религия проявлялась в том, что человек обожествлял все непонятные для него явления и грозные силы природы. Богов у людей древности было множество, и они обращались со своими божествами весьма непочтительно. Перед тем, как идти на охоту, люди задабривали богов, мазали жиром, просили помочь, а если охота оказывалась неудачной, богов колотили, сжигали.

Несколько слов об изменении структуры общества. Человеческое общество вначале напоминало стадо животных. Особенностью этих людей переходного этапа было то, что они еще не изготовляли орудий труда. Им приходилось использовать то, что давала природа. Грубые дубины, кости больших животных служили орудиями нападения и защиты. Ученый Иенс Бьери, изучающий историю человека, пишет: "Эти первобытные существа совсем не похожи на мирных лесных обезьян, передвигающихся на четвереньках. Они ходят выпрямившись, с орудиями в руках, легко бегают по равнинам.

Их орудия сделаны не из камня — это либо огромная необтесанная дубина, либо большая кость, либо целый череп антилопы вместе с рогами. Если кость-дубинка растрескается, ее осколки с острыми краями используются как ножи для свежевания мяса"^[2].

Первобытное стадо перволюдей постепенно перерастает в кровнородственную орду. Здесь люди оказываются связанными между собой по степени кровного родства. К этому же времени они научаются изготовлять первые каменные орудия. Основной формой труда было в то время собирательство.

До сих пор на земле существуют бродячие племена людей, которые сохранили кое-какие остатки первобытных отношений. Это бродячие группы бушменов — дикарей, населяющих центральные районы Африки, а также коренное население Австралии. Жизнь этих людей сводится к непрестанному собиранию пищи. Они едят корни, ягоды, листья растений, бабочек, других насекомых и их личинки. Охотятся на ящериц, мышей, белок, разных птиц и крупных животных. Для них оказывается все съедобным.

Наши первобытные современники еще не умеют выращивать растения и приручать животных. Зато изготовляют отличные каменные топоры, копья и т. п.

Например, Ганс Дамм так описывает жизнь коренных австралийцев: "В быту у австралийцев есть одна особенность, отличающая их от многих других народов земного шара: весьма своеобразный способ добывания пищи. При всей своей кажущейся примитивности он крайне нелегок, ибо стоит туземцам огромных усилий. Их способ хозяйствования требует большой наблюдательности и хорошего знания окружающей природы, без которых австралийцы вообще не могли существовать. Ведь они не возделывают почву, не занимаются животноводством! Пищу они добывают себе главным образом собиранием съедобных растений, плодов и насекомых и добыванием мелких животных. Это делают женщины и подростки. Мужчины охотятся на птиц и крупных животных. Такой формой хозяйства, основанной исключительно на собирательстве и охоте, определяются, естественно, быт и общественные отношения австралийцев. Это простейшая форма хозяйства в истории человечества. Она, пожалуй, более всего напоминает предполагаемое первобытное состояние людей"^[3].

Но продолжим рассказ о развитии человеческого общества. Первобытная община с появлением земледелия и животноводства стала разлагаться. Эти отрасли хозяйства дали возможность человеку производить за единицу времени значительно больше продукции, чем он потребит сам. Бесплатный труд пленников, обращенных в рабство, содействовал производству избыточного продукта. Стали появляться рабовладельцы. Так разложение первобытной общины породило рабовладение.

В эпоху рабовладения человечество изобрело письменность, сделало ряд открытий. В это время оформились зачатки научных знаний. Тогда же и религия приобрела ее современный вид.

Далее следуют феодализм, капитализм и наконец социализм — закономерно сменяющие друг друга общественные формации. Источником движения каждой из них являются развитие орудий производства и возникающее при этом изменение способа производства и соответствующих им производственных отношений.

Таков в очень упрощенном виде путь развития общества.

Современный человек, пользующийся космическими ракетами и мечтающий посетить далекие звездные миры, выглядит, конечно, титаном по сравнению с первочеловеком, неумело употреблявшим обломок камня. Но животное происхождение человека отнюдь не унижает его. Наоборот, оно вселяет уверенность, что будущее человека зависит от него самого. По этому поводу замечательный ученый Гексли писал: "Мыслящий человек, который избавился от предрассудков, найдет в своем происхождении подтверждение своих блестящих способностей, а его непрерывный прогресс в прошлом будет реальным основанием для веры в то, что человечество имеет перед собой большое будущее".

Библейская история происхождения человека довольно широко известна. Поэтому мы не будем повторять ее здесь во всех подробностях, но попытаемся посмотреть на нее с позиций здравого смысла.

Итак, в книге Бытие повествуется, что всемогущий взял кусок глины, вылепил человека по образу и подобию своему и вдунул в него душу. Как видим, к сотворению человека бог отнесся со всей серьезностью. Он действует не вслепую, но заранее знает, что человек будет похож на него самого. Но, к сожалению, Библия не сообщает некоторых подробностей творения человека. Например, все ли органы лепились отдельно, а потом помещались в тело? Ведь такие сведения пролили бы некоторый свет и на личность самого бога. На самом деле, если Адам вылеплен по образу и подобию бога, то, значит, и у бога должны быть такое же пищеварение, тот же пол и те же болезни, скажем, язва желудка.

Но и без этих вопросов немало чудес совершается далее. Читаем Библию: "Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел (их) к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей" (Бытие, 2: 19). Обязанность, конечно, почетная, но, прямо скажем, затруднительная. Ведь бедняга Адам не успел даже осмотреться, не прожил и одного дня, когда получил первое задание от бога. Надо полагать, Адам был самым выдающимся естествоиспытателем, если ему удалось определить всех животных. Интересно, каким он методом пользовался, может быть, он определял по степени родства… Нет, едва ли. Ведь он их видел в первый раз, и среди такого многообразия трудно было установить не только родство, но, пожалуй, и внешнее сходство. Библия не сообщает, был ли у Адама микроскоп — ведь многие животные невидимы простым глазом. Но не будем строить догадки. О том, каким образом Адам управился со своей задачей, история, то бишь Библия, умалчивает, предоставляя нам удивляться и восхищаться необыкновенной одаренностью нашего далекого предка. Да и как не восхищаться: ведь любой нормальный человек, пошедший в небольшой зоопарк, где на каждой клетке висит название животного, может проходить там не менее трех-четырех часов. А попробуй он дать название хотя паре незнакомых животных, то по достоинству оценил бы, каково было бедному Адаму определить всех животных, число которых превышает миллион, не считая беспозвоночных и ископаемых животных.

Подумайте еще и о другом. Рай, в котором Адам жил до грехопадения, находился, вероятно, где-то на суше, раз там росли деревья, текли реки и т. д. В таком случае как могли морские животные прийти к Адаму, чтобы получить свое название? Забавную картину можно представить с этим парадом всех животных, шествующих с колоссальной скоростью. А растения обижены совсем ни за что: Библия не считает их живыми и, наверное, поэтому растения остались без названий. Правда, значительно позже некоторые ученые-идеалисты пытались исправить оплошность составителей Библии, придумывая различные сорта душ. По их классификации, душа деятельная, активная якобы дарована животным, душа мыслящая — человеку, а душа самого низкого сорта — душа растительная — растениям. Но как бы ни старались эти ученые, Библия никакой классификации душ не дает. Больше того, носителем жизненной силы, души она считает кровь. Откуда же в растениях душа, если в них нет крови? По этому критерию из царства живого выпадают не только растения, но и многие животные, например, медузы, актинии и другие морские животные, у которых вместо крови во внутренней среде организма обращается вода.

Но продолжим рассказ о том, как выглядит происхождение человека по Библии. Итак, бог создал Адама. А несколько дней спустя он решил осчастливить Адама, создав ему жену. Не женщину вообще, а именно жену. Как вы помните, Адама бог вылепил из глины, а Еву решил сделать из Адамова ребра. Видимо, глина оказалась не совсем подходящим материалом для выражения сущности женщины. Но обратимся к тексту "священной" книги. "Бог… взял одно из ребр его (Адама. — 3. М.), и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку" (Бытие, 2: 21–22).

Что же Адам? Он не растерялся, увидев женщину, он воскликнул: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа (своего)" (Бытие, 2: 23).

Мы уже отмечали, что создавать живое, тем более человека, из глины или из кости невозможно. Но здесь мы хотим обратить внимание на такие обстоятельства. Допустим, что и правда у прародителя рода человеческого было взято ребро для производственных надобностей. Значит, на одной стороне грудной клетки (Библия не сообщает, с какой именно стороны взято ребро) ребер будет на одно меньше. Этот признак, передаваясь по наследству, должен быть у всех мужчин и теперь. Но известно, что мужчины и женщины имеют одинаковое количество ребер, расположенных симметрично по обеим сторонам груди. Это во-первых.

Во-вторых, Бог вынимал ребро у Адама, наведя на него сон. Коли так, то Адам не должен был чувствовать этой операции. Но наш необыкновенный предок, едва увидев женщину, бодро восклицает: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей". Как он догадался, что это кость от кости его? Ну, хорошо, как бы там ни было, допустим, что Ева — его кость, ибо бог как исходный материал брал ребро, и это отмечено в Библии. Но откуда взялась плоть? Почему женщина оказывается не только костью от кости Адама, но и плотью от плоти? Выходит, бог заимствовал и плоть Адама? Но об этом нигде в Библии не написано. А с чего бы это?

В мифологии язычников имеется много рассказов о происхождении человека. В одних сообщается, что человек данного племени происходит от черепахи. Другие племена считают, что происходят от змеи или от других животных. Но среди мифов есть и очень похожие на библейскую легенду о происхождении человека. Языческие мифы сочинены задолго до появления "священной" книги христиан. И достаточно сличить тексты, чтобы стало ясно, что именно эти мифы легли в основу библейского сказания о происхождении человека. Уже на ранних ступенях развития человек лепил своих идолов из глины. Те племена, которые считали, что они происходят от различных животных, лепили в качестве своих богов фигуры этих животных. Но многие считали, что духи или боги не отличаются от самих людей и делали своих богов похожими на людей. Так получилось, что древние люди "подсказали богу" материал для сотворения Адама. Правда, Библия вопреки очевидности изобразила дело таким образом, что не человек лепил из глины своих богов, как это было на самом деле, а бог будто создал человека, вылепив его из глины.

Беседа пятая О ДОЛГОЛЕТИИ

Кто из живых существ живет дольше всех? Черепахи. Их возраст доходит до трехсот лет. Это рекордный срок, не свойственный более никаким другим животным. Так, самая долголетняя птица стервятник живет не более ста восемнадцати лет. Дикий гусь может прожить до восьмидесяти лет. Есть легенда, будто ворон живет триста лет. Но это не так. Вороны живут всего лишь до семидесяти лет. Самая большая птица страус живет до сорока лет. Из рыб дольше всех живет белуга. Она живет от семидесяти пяти до восьмидесяти лет. Другие рыбы живут от двух до двенадцати лет.

Наибольшим долголетием из млекопитающих отличаются слоны. Они живут от шестидесяти до восьмидесяти лет. Медведи могут прожить сорок-пятьдесят лет. Стоит ли продолжать этот список? Отметим лишь, что в условиях природы большинство животных живет значительно меньше.

Но о сроках жизни животных в "священном писании" ничего не говорится. Поэтому и мы перейдем к разговору о том, сколько лет может прожить человек. Предоставим слово Библии. В ней приводятся такие данные о продолжительности жизни людей: Адам жил 930 лет, Сиф — 912, Енос — 905, Малелеил — 895, Каинан — 910, Иаред — 962, Мафусала — 969, Ламех — 777 и Енох — 365 лет. Средняя продолжительность жизни человека, следовательно, была равна 908 годам.

Скажем прямо, что в пылу сочинительства авторы потеряли чувство меры и сильно хватили лишку. Именно потому "ученые" богословы стали искать способы спасти "священную книгу" от насмешек. Предлагалось, например, считать библейские годы за месяцы. Но такое толкование привело к еще большему конфузу, так как оказалось, что Авраам прожил всего 14 лет и 7 месяцев, а Нахор стал отцом первого сына в возрасте двух лет и пяти месяцев (по Библии, он произвел потомство в 29 лет).

Веровавший в бога "ученый" медик доктор А. А. Пя-сецкий пытался оправдать приведенную в Библии статистику с помощью медицинской науки. Он, конечно, не считает, что библейский год равен одному месяцу на том основании, что существуют различные названия месяца и года, и уверен, что Библия не путает их.

Он утверждает, что тысячелетняя жизнь "допотопных" людей есть исторически верный факт. И пытается доказать это так. Первые люди, мол, были исполинами с геркулесовским здоровьем. И что этому способствовав ли отличные климатические условия Месопотамии. То есть, если верить А. А. Пясецкому, то и сейчас люди, живущие в местах с хорошим климатом, должны отличаться таким же долголетием, какое было у библейских наших предков. Но сей ученый муж писал свою книгу в 1902 году и отлично знал, что только качеством климата ничего не объяснишь. Поэтому он пытается нарисовать такую идиллию "допотопной" жизни: "Пищевые продукты в допотопный период находились в природе в изобилии и легко добывались. Реки были запружены рыбой; деревья ломились под тяжестью сладких плодов; колоссальные туши "допотопных" животных доставляли мясо сотнями пудов"^[4]. Короче говоря, ешь — не хочу.

Но факты говорят о другом. Жизнь людей никогда не была праздной. Она формировалась в суровой борьбе с окружающей природой, и человек на протяжении веков с трудом мог удовлетворять свои потребности в еде. Как бы ни было много рыбы в реке, ее нужно было поймать. И деревья никогда не ломились под тяжестью сладких плодов. Урожайность, например, финиковой пальмы стала повышаться благодаря деятельности человека. Никогда не было, чтобы "колоссальные туши" животных спокойно разрешали убивать себя и поедать их "сотни пудов мяса". Всем известно, что чем больше животное, тем труднее на него охотиться, для этого требуется участие большого коллектива людей, имеющих орудия нападения, которые надо еще уметь изготовить.

Обратим внимание еще на одну сторону вопроса. А. А. Пясецкий нарисовал такую картину, будто первым людям только и дел было, что есть да спать на чистом воздухе, что никто не трудился. Скажем сразу, что ученый защитник библейских сказок о необыкновенном долголетии в этом отношении явно перестарался. Всем верующим известно, что, изгоняя Адама из рая, бог послал его на землю, чтобы он "в поте лица своего" добывал хлеб свой, то есть предписывал людям жить в труде. Кроме того, уже первым потомкам Адама, как свидетельствует та же Библия, было известно разделение труда. Так, Авел был овцеводом, Каин — земледельцем, Иавал разводил скот, Тувалкаин ковал всякие орудия из меди и железа. Как видите, даже само "священное писание" признает труд необходимым условием жизни и развития человека, а Пясецкий пытается доказать, что "допотопные" люди вели праздный образ жизни.

Каждому ясно, что доводы А. А. Пясецкого совершенно несостоятельны. Нельзя сводить вопрос о долголетии человека ни только к его биологическим особенностям, ни только к влиянию климата. Человек — существо социальное, и продолжительность его жизни зависит прежде всего и главным образом от условий, которые создает общественный строй.

Известно также, что именно труд является обязательным условием здоровья и долголетия человека. Но труд бывает разный. Труд раба изнуряет человека физически, притупляет умственно, уродует морально. Ненависть именно к рабскому труду легла в основу в целом отрицательного отношения религии к труду как таковому. Стремление освободиться от ига рабства и отражено в библейском мифе о райском блаженстве, о праздной жизни. Когда мы говорим о труде, приносящем человеку здоровье, удлиняющем жизнь, мы имеем в виду труд свободный, творческий, необременительный. Это тот труд, который является естественной потребностью человека.

Предельные сроки жизни человека еще не определены с достаточной точностью. Но зато твердо известно, что по мере развития общества и социального прогресса систематически растет средняя продолжительность жизни человека. Установлено, что в условиях первобытной общины средняя продолжительность жизни человека была очень маленькой. Например, в начале каменного века она не превышала пяти лет.

Выдающийся русский ученый И. П. Павлов считал, что длительность жизни современного человека должна быть не менее 100 лет. Другой ученый — академик А. А. Богомолец — допускал еще более продолжительный срок жизни. Он думал, что нормальное долголетие на данном этапе развития человека наука позволяет определить в 125–150 лет. Эти выводы не просто произвольные допущения, они основаны на изучении организма животных и человека.

В подтверждение этих выводов можно привести многочисленные случаи действительного долголетия отдельных лиц. Например, экспедиция Академии наук УССР в 1937 году обнаружила в одном абхазском селении 12 долгожителей в возрасте 107–135 лет. В 1927 году в возрасте 150 лет умер Андрей Андрющенко. Родился он в 1777 году и был участником Отечественной войны 1812 года. В том же 1927 году на регистрацию явилась крестьянка М. Маляревич (Белоруссия), которой было 130 лет. Двадцать километров от своего села она бодро прошла пешком.

Число примеров можно увеличивать, и все они так или иначе подтверждают, что при определенных условиях продолжительность жизни может быть от ста до ста пятидесяти лет. Но средняя продолжительность жизни человека еще никогда не достигала такого большого срока. В зависимости от условий жизни, от степени развития производства материальных благ эта средняя продолжительность жизни людей колебалась от пяти до семидесяти лет. В обществе, которое избавлено от эксплуатации, свободный труд является основой жизни всякого здорового человека. Именно потому в нашей стране, почти пятьдесят лет идущей по пути социализма, наблюдается наибольшая средняя продолжительность жизни человека.

Беседа шестая НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ

Одним из библейских чудес является всемирный потоп. Мы не станем тут говорить о том, был он или не был, возможен он или нет. Нас библейский рассказ о всемирном потопе интересует с единственной точки зрения — с биологической. Поэтому и причинам, вызвавшим у бога желание столь жестоко наказать человека, здесь мы внимания не уделим. Начнем прямо с библейской цитаты, в которой содержится распоряжение, отданное всевышним праведнику Ною: "И сказал (Господь) Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.

Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.

И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (жилье).

И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою.

Введи также в ковчег (из всякого скота, и из всех гадов, и) из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут…

Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе, и будет она для тебя и для них пищею" (Бытие, 6: 13–19; 21).

Позволим себе задать несколько вопросов в связи с этой цитатой. Во-первых, за что бог карает такой страшной карой животных и растения? Ведь грешили-то люди, а не животные и уж, конечно, не растения. Кроме того, можно с уверенностью сказать, что младенцы и древние старцы не были повинны в грехе, который вызвал такой сильный гнев у бога. За что же этих безвинных наказывать? Это же просто несправедливо, а Библия бога называет милосердным. Хорошенькое милосердие, нечего сказать! Иначе, как жестоким, бога не назовешь.

Но может быть, всевышний хотя бы последователен и твердо придерживается раз принятого решения? Ничуть не бывало! Перечитайте приведенный нами отрывок из Библии. То бог объявляет, что истребит "всякую плоть, в которой есть дух жизни", то тут же оставляет в живых не только Ноя, но и всю его семью; для чего-то решает погубить "все, что есть на земле", и по столь же непонятным причинам дарует жизнь "от всякой плоти по паре". Вероятно, бог знал, что оставленные им в живых люди и животные снова расплодятся и населят землю. В таком случае зачем уничтожать правого и виноватого, если представители и людей и животных оставляются в живых и еще неизвестно, лучшие ли представители удостоились такой милости. А если уж все живое заслужило гибели, то зачем оставлять "всякой твари по паре?" Ну, а когда вся эта затея с потопом в самом главном содержит столько нелепостей, ждать разумного в деталях ее осуществления не приходится.

Начнем с ковчега. Трехэтажный корабль длиной сто пятьдесят девять метров и шириной почти двадцать семь метров. Посудина, конечно, не малая. Однако невозможно поверить, чтобы по паре представителей всех животных могли в нем поместиться — ведь это должно быть больше двух миллионов пассажиров! Самые большие зоосады мира не имеют и сотой доли животных земли, а они по размерам гораздо вместительнее, нежели Ноев ковчег.

Кроме того, всех обитателей ковчега нужно было кормить в течение всего периода потопа. А сколько времени продолжалось это бедствие? На этот вопрос "священное писание" ответа не дает. "И продолжалось на земле наводнение сорок дней (и сорок ночей)", — сообщается в 17 стихе седьмой главы книги Бытие, а в 24 стихе той же главы говорится, что вода "усиливалась на земле сто пятьдесят дней".

Мы не будем добавлять к этому еще и время (кстати, столь же неопределенное, см. Бытие, VIII: 13–14), необходимое на то, чтоб вода убыла (снова вопрос: а куда вода делась, если потоп всемирный?).

Даже если взять из всех называемых Библией сроков самый малый — сорок дней и сорок ночей, — все равно страшно подумать о том, сколько надо еды, чтобы такую ораву прокормить. Ведь питательных таблеток на все вкусы тогда не производили. Чем же Ной должен был кормить своих пассажиров? Вы помните, что бог, создавая животных и человека, определил в пищу им травы и плоды деревьев. Теперь произведите весьма приблизительный подсчет: сколько нужно пищи, чтобы в течение сорока дней прокормить два миллиона животных, Ноя, его жену и трех его сыновей с женами? При этом учтите, что в ковчеге были не одни кролики, а и коровы, и слоны, которые съедают во много раз больше, чем кролики. Наверное, вы уже догадались, что Ною понадобилась бы громаднейшая флотилия для одних только запасов пищи, а ведь нужна была еще и пресная вода для питья. Ной же должен был обходиться одним ковчегом, наглухо закупоренным (в 13 стихе VIII главы книги Бытие говорится, что когда не осталось следов потопа, "открыл Ной кровлю ковчега"). Не трудно представить, что делалось в этой консервной банке: ее население должно было страшно страдать не только от голода и жажды, но и от удушья. Картина рисуется еще более ужасная, если учесть, что среди обитателей ковчега было немало хищников, о запасах пищи для которых бог не отдавал никаких распоряжений: ведь они должны были пожирать животных, какими привыкли питаться до потопа.

Зрелище представляется кровавое и нелепое: на ковчеге было всяких животных только по паре, и, если не погибли от голода хищники, значит, не осталось травоядных, и, стало быть, нарушен приказ бога. Или, может быть, бог заменил хищникам органы пищеварения, чтобы они могли питаться травой? Но такого распоряжения всевышний не отдавал, как свидетельствует Библия.

Еще один важный вопрос. Отбор животных — задача весьма нелегкая. В природе существуют очень сходные виды, и отличить их друг от друга может только специалист. Надо полагать, что у Ноя были исчерпывающие познания в области зоологии. Ему должна быть известна и систематика животных, и их физиология. Но даже если Ной обладал столь обширными знаниями, ему еще нужно было как-то собрать всех животных, одни из которых жили в Австралии, другие в Америке, третьи на других материках. Ведь на этот раз бог не приказывал всем животным явиться на ковчег, как в день творения он привел их к Адаму. Значит, Ной сам должен был собрать всех своих пассажиров. Задача, прямо скажем, трудная, особенно если учесть, что времени на все у Ноя было только восемь дней.

И последнее. Мы уже отмечали, что Библия исходит из древнего верования, что носителем жизни является душа, которая плавает в крови. Следовательно, после потопа на земле должны были остаться лишь животные, имеющие кровь. Черви, улитки и все другие беспозвоночные животные не были приглашены на ковчег и, значит, погибли. Никаких распоряжений о спасении растений бог также не отдавал. Остается задать последний биологической вопрос: еслирастения и беспозвоночные животные погибли во время потопа, а после потопа, как известно из Библии, заново не создавались, то откуда они взялись на нашей земле? Либо не было потопа, либо все животные и растения появились на нашей планете по естественным законам, без вмешательства божественной силы.

Как видим, наука камня на камне не оставляет от библейского мифа о происхождении жизни на земле.

Именно поэтому некоторые ученые-идеалисты, пытаясь спасти религию, стали придумывать различные "жизненные силы", "души". Так возник витализм и его разновидности, являющиеся ни чем иным, как более гибкой формой религии, или, как говорил В. И. Ленин, очищенной религией. К числу "жизненных сил", придуманных виталистами, относятся энтелехия, различные иды, иданты, плазмогены и т. д. Сохраняя библейскую мысль о "жизненной силе", они лишь меняют названия по мере развития научных знаний и проникновения человека в структуру живых тел.

Прогресс научных знаний показывает, что идеалистические поиски "души" и других нематериальных начал не приводят к успеху.

Живая система не является носительницей каких-то "жизненных сил". Жизнь есть свойство белка, который движется без вмешательства божества. Между прочим, следует отметить, что и механицизм, который боролся с витализмом, в конечном итоге тоже не может освободиться от религиозного мистицизма и так или иначе приходит к богу.

Например, в период господства идеи неизменности видов животных и растений возникла теория преформации. Ее появление связано с изобретением микроскопа. Этот прибор открыл перед людьми мир невидимых мелких живых организмов. Под микроскопом стали рассматривать также половые клетки животных и человека. Недостаточно четко разобрав строение клетки, некоторые ученые пришли к выводу, что в этих клетках содержатся мелкие зародыши, которые затем лишь увеличиваются в размерах. Получалось, что бог, создав Адама и Еву, по существу, создал все последующие поколения людей, вложив их в виде очень мелких зародышей в половые клетки Адама и Евы. Нашлись даже такие последователи преформизма, которые подсчитали, сколько поколений зародышей было в яичниках Евы. Эта "теория матрешек", как видите, тоже привела к признанию творческой роли бога. Но успехи науки показали, что в клетках не содержится никаких зародышей, и "теория матрешек" выброшена из научного обихода за непригодностью.

Борьба науки с витализмом продолжается до сих пор, но мы не имеем возможности остановиться здесь на анализе различных проявлений идеализма. Скажем только, что как бы ни старались защитники религии утвердить в умах людей идею о боге-творце, прогресс науки, сама наша жизнь, человеческая практика с неизбежностью опровергает все приспособленческие выкрутасы как богословов, так и их просвещенных помощников из лагеря идеализма. Только материалистическая наука способна воссоздать и воссоздает истинную картину происхождения жизни на Земле.

Наука доподлинно установила, что всемирного потопа не было и не могло быть по той простой причине, что никогда на Земле не было столько воды, чтоб затопить все и "на пятнадцать локтей" подняться выше самых высоких гор (Бытие, VII: 19–20), если учесть, что самая высокая гора Эверест возвышается на 8 882 метра над уровнем моря.

А о боге можно сказать только одно: его тоже никогда не было и нет. Это доказывает нам весь животный и растительный мир, возникший и развивающийся по законам природы и в постоянном противоречии с волей бога. Как уж тут говорить о воле бога, без которой будто даже волос с головы человека упасть не может, если даже всем известный трусливый заяц не подчинился приказу всевышнего: прочитайте 6 стих XI главы библейской книги Левит, и вы сами убедитесь, что бог задумал зайца как жвачное животное с нераздвоенными копытами. Ну, а кому не известно, что заяц не имеет копыт, что он грызун, а не жвачное?

Беседа седьмая О РЕЛИГИОЗНЫХ ЧУДЕСАХ И СУЕВЕРИЯХ

В нашей последней беседе мы расскажем о некоторых биологических явлениях, которые истолковываются как чудеса, и о том, как и почему возникли суеверия.

Дело в том, что суевериям подвержены не только верующие, встречается немало суеверных людей и среди неверующих.

Но прежде чем говорить о причинах этого явления, остановимся на некоторых моментах возникновения суеверий.

Человек, отделившись от животных, на первых порах своего развития мог использовать безусловные рефлексы, накопленные в эволюции животных, но благодаря способности к труду он смог подняться на следующую ступень развития, постоянно расширяя свои знания и используя познанное.

Но в начале своего пути человеку приходилось сталкиваться с многими явлениями природы, которые он не мог объяснить. Ограниченность процесса производства, который сводился к простому собиранию готовых продуктов природы, порождала ограниченные отношения между людьми и скудные знания об окружающей природе. Это выражалось в том, что человек не отделял себя от природы. Ему казалось, что растения, животные и даже камни — это одушевленные существа, подобные людям.

Однако постепенно в процессе удовлетворения потребностей в уме человека закрепляются отдельные связи вещей. Например, появление животного после шума, смерть после удара и т. д. Животные также настораживаются, когда услышат шум, но человеку нужно было осознать эти связи, объяснить их. Это вызывалось не любопытством, а жизненной необходимостью, но недостаток знаний, опыта часто приводил к тому, что хаотические наблюдения осмысливались ошибочно. Факты связывались между собою различными мистическими силами, скрытыми якобы за поверхностью явлений. Люди думали, что стрела ранит потому, что есть особое вещество ранения, человек болен потому, что имеется вещество болезни и т. д.

Наделив вещи особыми силами, скажем, ранения, плодородия, болезни, то есть отделив свойства вещей от самих вещей, человек пытался воздействовать на эти силы, чтобы извлечь необходимую пользу. Так возникают магии, основанные на вере в то, что свойства вещей имеют форму самостоятельного существования. Возникают колдовства, священнодействия, ритуалы, обряды, которые потом находят теоретическое обоснование в различных религиозных системах. Разберем несколько примеров, которые помогут уяснить, что суеверия основаны на заблуждениях в обобщении.

В этом отношении особенно интересны земледельческие обряды. Земледелие на ранних ступенях развития было обязанностью женщин. Видимо, собирая корни растений, их семена, они заметили, что их можно выращивать. Но не понимая действительной связи урожая с условиями произрастания растений, люди стали считать, что воспроизводительная деятельность природы находится в прямой связи с воспроизводительными функциями женщины. Д. Фрезер пишет: "Один католический священник начал как-то упрекать индейцев реки Ориноки в том, что они заставляют своих жен засевать поля на солнечной жаре, с ребятами на руках. Индейцы ответили ему: "Отец, вы ничего не понимаете в этих вещах, вот почему это вас тревожит. Когда поля засеваются женщинами, то стебель маиса приносит две или три головки, корень юки дает две или три корзины и вообще все размножается в соответствующих пропорциях. А почему это? Да потому, что женщины, которые умеют рожать, умеют оплодотворять зерно, которое сеют. Пусть же они сеют; мы, мужчины, в этом деле не можем равняться с ними"^[5].

В этой же книге сообщается, что австралийские и баварские крестьяне убеждены, что беременная женщина сообщает растениям плодовитость. Поэтому, чтобы получить урожай, первые плоды дают пробовать беременным женщинам. А жители Уганды верят тому, что бесплодная женщина делает бесплодными и сельскохозяйственные растения.

Таким образом, получается, что плодовитость женщины и плодородие земли рассматриваются как одно качество, как некая вещь, которая может перемещаться из одного тела в другое. Причем, если плодородие почвы считается находящимся в магической зависимости от воспроизводительной функции женщин, то сами эти функции подобным же образом рассматриваются как зависящие от плодородия земли и воды. Например, в Индии есть такой обычай: женщины, желающие иметь детей, вешают на деревья комки глины, как бы наделяя деревья плодами. В других случаях овощи или фрукты кладут на колени женщины, желающей иметь детей.

До сих пор сохранились обычаи одухотворения деревьев. Так, некоторые деревья объявляются священными, потому что предполагается, будто они даруют плодовитость скоту и женщинам. Вокруг таких деревьев в начале весны люди совершают молитвы, обвязывают деревья лентами, а затем эти ленты носят сами, надеясь, что дерево может передать свои свойства через эти предметы.

Многие племена свойство плодородия связывают с водой. Заметив зависимость урожая от наличия влаги, но неправильно истолковав это наблюдение, люди стали считать, что вода может помочь избавиться от бесплодия. У бушменов Австралии девушки даже прячутся от дождя, боясь, как бы дождь не оплодотворил их. Монгольские верования говорят о том, что принцессы зачинают детей во время сильной грозы с градом, а готентотки убеждены в том, что женщина, не попадавшая под дождь в нагом виде, не способна к рождению детей.

Стремление использовать женскую плодовитость для вызывания дождя превратилось в ритуалы у разных народов. Например, в Грузии во время затяжных засух впрягали в ярмо нескольких девушек, которые в сопровождении толпы и священника тянули соху через озера, болота и реки. В других местах во время сильной засухи несколько молодых девушек, раздевшись донага, под предводительством более пожилой женщины впрягаются в борону и тянут ее до ручья, чтобы погрузить в воду.

Может возникнуть вопрос, зачем мы приводили все эти примеры, взятые из жизни людей далекого прошлого? Нам могут сказать, что так поступали язычники, обряды которых отвергаются современным христианством. Но так ли это? Разве тот же обряд крещения не является магическим действием? Разве вера в "святые мощи", в чудодейственную силу крестного знамения, "святой воды", "святых камней" не напоминает обычаи дикарей, веривших в существование особых веществ плодородия, исцеления и т. д. Справедливости ради надо признать, что в наблюдениях первобытных народов имелась хотя бы некоторая фактическая основа, современная же религия освящает крест или икону, наделяя их целительными свойствами без всяких на то фактических оснований. И уж настоящим язычеством и дикарством являются суеверия, связанные с тринадцатым числом, пустыми ведрами, черной кошкой, перебежавшей дорогу, вера в заклинания гадалок, лекарок, знахарей и т. д. К сожалению, эти и многие другие суеверия сохраняются среди некоторой части населения даже в наши дни великого торжества науки, а распространению и закреплению этих суеверий весьма способствуют верующие и чаще всего почти совсем неграмотные бабушки и дедушки.

Возникновение магии у первобытных народов обусловлено определенными причинами и в первую очередь незнанием законов природы. Именно незнание свойств почвы и сельскохозяйственных растений заставляло людей выдумывать какие-то обряды, чтобы хоть этим повысить урожай. Эта попытка привлечения дополнительных сил для достижения желаемых результатов является основой суеверий и до сих пор.

Однако, если в первобытной общине магические действия производились коллективно, в настоящее время, когда подавляющее большинство людей с помощью науки освободилось от ложных представлений о силах природы, магиеи занимаются только отдельные люди. И это понятно. Наукой установлено, что развитие сознания людей идет гораздо медленнее, чем, положим, развитие техники. Но еще медленнее может развиваться сознание отдельного человека. Как сознание очень образованного и гениального человека намного обгоняет свой век, так сознание человека необразованного намного отстает от уровня всего общества.

Вот такой отставший от своего века человек и считает понедельник и каждое тринадцатое число — днями неудач, встречу с черной кошкой — предвестником несчастья.

Между тем любое событие имеет свою причину. И хотя всегда за причиной следует результат, не нужно думать, что всякая последовательность связана как причина и следствие. Даже если человек попал под машину сразу после того, как кошка перебежала ему дорогу, то все-таки нельзя считать, что несчастье произошло из-за кошки. Причина здесь в другом: или были нарушены правила движения, или была неисправна машина, или был болен шофер, либо пострадавший, а может быть, все это вместе было причиной гибели человека. И кошка тут совершенно ни при чем. В сельской местности, например, гораздо больше кошек, а транспорта меньше, и люди попадают под машины там очень редко. В городе движение транспорта велико, а черных кошек не только мало, но они и не очень любят бегать через дорогу, однако людей, погибающих на улице, больше, чем в селе. Кроме того, подавляющему большинству людей, попадающих под движущийся транспорт, кошки дорогу не перебегают. И, наконец, не все народы наделяют кошку такими мрачными свойствами. Например, у англичан считается, что кошка, перебежавшая дорогу, вестник удачи.

Во всех суевериях есть нечто общее — это приписывание вещам, процессам, явлениям не связанных с ними свойств. Больше всего суеверий в религиозных источниках. Наделение вещей несвойственными им качествами, попытка довести отдельные признаки вещей до уровня чуда является всеобщей практикой любых религий. Поэтому религия является главным теоретическим источником существования суеверий. Общая тенденция объяснения любого явления как действия сверхъестественных сил приводит к тому, что люди, не знакомые с научным объяснением событий, привыкают все непонятное относить к области сверхъестественного или пытаются дать объяснение, связывая между собой не имеющие никаких связей процессы. Так возникают и представления о чудесах.

Разберем несколько примеров, непосредственно связанных с биологией.

В Библии описана история бегства евреев из египетского плена. В период длительных скитаний израильтян с ними происходят многочисленные чудеса, которые якобы свидетельствуют о бытие божием. Так, чтобы спасти излюбленный народ от голодной смерти, бог произвел чудо — с неба выпал дождь из "манны".

Сразу скажем, что в явлении этом никакого чуда нет. В пустынях очень распространено растение, именуемое лишайником. Растет он чаще всего на камнях, покрывая их тонкой белой пленкой. Вот этот-то лишайник, свернувшись в мелкие крупинки, является тем, что называет Библия "манной небесной". Многие арабские народы пекут из нее хлеб и до сих пор. А как становится эта "манна" небесной, объяснить совсем не трудно. Крупинки лишайника легки, и ветер переносит их с места на место. В защищенных от ветра ложбинках они собираются в больших количествах. Очень сильный ветер устилает "манной" обширные пространства, а воздушные вихри поднимают вверх и уносят ее на большие расстояния. Вихрь ослабевает, и крупинки лишайника, летевшие в потоках воздуха, падают на землю. Вот вам и "манна небесная", и ничего сверхъестественного в этом явлении нет.

В научной литературе описаны также "рыбные дожди", дожди из монет, лягушек, "кровавые дожди". Явления эти очень редки, а людям необразованным еще и непонятны. Потому такие "дожди" вызывают страх у суеверных людей.

Как может возникать "рыбный дождь"? Выше мы отмечали, что воздушные вихри могут поднять над землей различные предметы. Подъемная сила такого вихря зависит от силы воздушного потока. В некоторых местах на земле бывают сильнейшие вихри. Возникают они потому, что сильно нагретый воздух начинает быстро подниматься, а его место стремится занять холодный воздух, который, нагреваясь, также устремляется вверх и т. д. Поскольку в этом процессе участвуют большие массы воздуха, то создаются очень мощные и страшные ураганы. Зарождаясь над морем, они захватывают с собой большое количество воды вместе с морскими животными и несутся с большой скоростью, сметая все на своем пути. Они уничтожают большие здания, переворачивают автомобили, вырывают с корнем деревья. Один из таких ураганов пронесся недавно над Кубой, причинив громадные разрушения. И что удивительного в том, что ураган вместе с водой захватит, например, стаю сардин или сельди, а потом где-нибудь за сотни или тысячи километров от моря швырнет этих рыб на землю?

Таким же образом получаются и дожди из лягушек или монет.

Совсем другие причины имеют "кровавые дожди". Их существование связано или с деятельностью мелких водорослей, населяющих лужи, или с жизнедеятельностью бабочек и других насекомых. Многие люди и не подозревают, как разнообразна жизнь и как она богата способами приспособления к окружающим условиям. Можно с уверенностью сказать, что на земле нет такого места, где бы ни проявлялись жизненные процессы. Живые организмы встречаются на глубинах в несколько тысяч метров под землей, в залежах нефти и даже в местах сильной радиации. Трудно сосчитать различных обитателей какой-либо лужи.

Вот в дождевых лужах и встречаются микроскопические водоросли гематококки. Это очень мелкие зеленые комочки с хвостиком.

Быстро размножаясь, они заселяют всю лужу. И как только имеющегося кислорода им начинает не хватать, они свой зеленый цвет тут же меняют на красный. Процесс превращения происходит очень быстро, и лужа почти на глазах перекрашивается из зеленой в красную. И конечно, если такую лужу подхватит ураган и перенесет в другое место, то там выпадет так называемый "кровавый дождь".

Гематококки живут не только в лужах. Они покрывают и поверхность моря, образуя многокилометровые кроваво-красные пятна. Японские рыбаки называют их "ака-сио" — красное море. Именно эти пятна и служат исходным материалом для "кровавых дождей". Например, в 1870 году в городе Риме выпал "кровавый дождь". Итальянские журналисты собрали капли дождевой воды, посмотрели на них под микроскопом и увидели, что в каждой капле плавают сотни красноватых шариков с хвостиками — это и были гематококки.

Виновницами "кровавых дождей" бывают и всем известные бабочки-боярышницы. Когда эти бабочки вылупляются из куколок, они, освобождая кишечник, выделяют несколько капель кроваво-красной жидкости. Капли этой жидкости засыхают на листьях. При массовом размножении бабочек листья яблонь, черемухи, рябины, боярышника бывают покрыты сухой красной "краской". Достаточно начаться дождю, и с деревьев закапает "кровь".

Некоторые насекомые выделяют первосортные краски. Например, кактусовая тля (или червец кошениль) в Мексике разводится на кактусовых плантациях специально для того, чтобы из нее приготовить дорогую краску кармин.

Иногда кроваво-красными пятнами покрывается снег. "Не к добру это — кровь на снегу", — говорят верующие и, чтобы избежать несчастья, устраивают молебны, торжественные богослужения.

В действительности же красный снег не такое уж редкое явление. Дело в том, что на поверхности снега живут мелкие водоросли-жгутиконосцы, которые называются сфереллами. Они окрашены в красный цвет. Зимой, когда холодно, эти водоросли неподвижны, но стоит только пригреть солнцу и появиться первым лужам, как сфереллы начинают быстро размножаться и покрывают красными пятнами большие пространства снега в Заполярье либо на вершинах гор.

Красный снег наблюдали в горах Испании, Швейцарии, Франции, Австрии, на Урале, в Восточной Сибири, на Кавказе.

Снег могут окрашивать еще и другие мелкие организмы, например, кроваво-красные евглены. Красная окраска этих мелких животных есть форма приспособления к условиям существования: этой окраской они защищают себя от избытка ультрафиолетовых лучей.

С незаметными на глаз мелкими живыми существами — бактериями связано еще одно "чудо", которое повергает в ужас религиозных людей. В религии есть обычай причащаться "телом и кровью" Христа. "Кровью" служит вино, а "телом" — специально приготовленный хлеб — просфора. Иногда на просфоре выступают капельки "крови". Понятно, какой ужас охватывает верующих.

Несколько веков назад в таких случаях начинали искать провинившегося перед богом либо колдуна, хватали невинных людей и отправляли их на костер либо отдавали на растерзание обезумевшей толпе.

Истинные же виновники ничтожно малы и называются "чудесными бактериями". Это живые палочки, выделяющие красно-карминные образования. Такие бактерии поселяются на картофеле, хлебе, мясе, молоке, яйцах. Их можно заметить вначале как маленькие красные точки, которые потом превращаются в капельки.

Как видите, в этом случае нет ничего таинственного. Микробы, образующие "чудесную кровь", принадлежат к группе так называемых хромогенных бактерий, которые способны выделять краски всех цветов и оттенков. Благодаря деятельности этих бактерий из некоторых растений добывают такие краски, как индиго, персион, орсейль. Христиане, приходившие в ужас при виде красных капель на просфоре, за большие деньги вывозили из стран востока краски, получаемые с помощью "чудесных бактерий"..

Немало суеверий связано и с растениями. Кто не знает легенд и суеверий, связанных с папоротником? Давно было замечено, что это растение не цветет, и, чтобы объяснить такое явление, люди придумали много лирического вздора. В одной из легенд говорится, что папоротник цветет тайно и раз в двенадцать лет. "А раз такое необычное свойство, то ведь не зря же оно", — рассуждали деревенские мудрецы, и вот уже считали в одних местах счастливым, в других, наоборот, несчастным того, кому довелось увидеть цветок папоротника. А разве мало было смельчаков, которые ходили по ночам в лесную чащобу, чтобы найти там цветок папоротника, который уже сам приведет счастливчика к тому месту, где зарыт клад. Но придется разочаровать тех, кто верит таким легендам. Папоротник относится к группе растений, размножающихся спорами, и у него нет ни семян, ни цветов.

Среди растений ореол легендарности и чудесных свойств имеет и "неопалимая купина". Многие суеверные люди считают, что это чуть ли не святое растение. Почему? А вот почему. Если в жаркий день поднести к нему горящую спичку, то вокруг растения вспыхнет голубоватое пламя, причем само растение от огня не страдает. "Неопалимой купиной" называют растение за эти свойства. В чем же причина? Дело в том, что, как и многие другие растения, "неопалимая купина" выделяет эфирные масла — летучие вещества, быстро воспламеняющиеся при соприкосновении с огнем.

"Неопалимая купина" во множестве растет в Заилийском Алатау. Цветы ее красивы, но выделяемые ею вещества ядовиты. Жители Алма-Аты хорошо знают это коварное растение: прикоснись к нему, и получишь сильные ожоги на коже, а уж вдыхать пары эфирных масел тем более опасно — можно повредить органы дыхания.

Верующие старшего поколения иногда рассказывают страшную историю о том, как Иуда Искариот, предав Христа, мучимый совестью, пытался покончить с собой. Ни одно дерево не желало принять на себя вину за непростительный грех — самоубийство. И только осина позволила Иуде повеситься на своих ветвях. И вот за это преступление бог будто и проклял осину, приказав ей всю жизнь трястись. Обычай проклинать своих врагов и даже детей за дерзость и неповиновение в царское время был очень распространен на Руси. Одним из страшных проклятий было пожелание недругу трястись, как осина. И вот людская молва так же ни за что покрыла позором осину, как ни за что предала святости "неопалимую купину". Листья осины действительно дрожат даже в тихую погоду. Но не потому, что бог ее проклял, а потому, что черешки у листьев этого дерева длинные да тонкие. Довольно малейшего движения воздуха, и листочки зашелестят. Наверное, доводилось вам видеть, как кружатся, не отрываясь от ветки, резные листья клена? И ветра нет, а они трепещут и кружатся. У них тоже длинный и тонкий черешок.

Мистификация предметов окружающего мира распространяется не только на невидимые микробы и растения. Немало суеверий связано с птицами и животными. Например, совы, филины, летучие мыши издавна относились религиозным мышлением к существам нечистым. А единственной причиной этому было то, что они днем скрываются в тени лесов и вылетают лишь в сумерки, неслышно взмахивая крыльями.

Восточные же народы, исповедующие мусульманство, мистифицируют филина потому, что раскраска его перьев напоминает им арабскую письменность. Неграмотный человек, с благоговением глядящий на непонятные ему буквы Корана, считает, что на перьях филина начертаны священные письмена. Так рождается мысль, что перья филина спасают от дурного глаза, наветов или других напастей. А христиане, считающие сов, сычей, филинов свитой дьявола, воспринимают как предсказание несчастья, если сыч сядет на крышу дома или прокричит не вовремя. А между тем все эти животные ничем таинственным не обладают. В эволюции живых существ они приспособились к сумеречному или ночному образу жизни. Бесшумность их полета объясняется строением и расположением перьев и является необходимым условием их существования, так как многие из них хищники. Крик совы или филина, пугающий суеверного человека, видимо, есть лишь приспособление для обнаружения жертвы и напоминает своеобразную локационную систему. В частности, крик летучих мышей служит именно локатором, но мы его не слышим.

Летучие мыши в полете выпускают серию ультразвуков. Попадая на окружающие предметы, они отражаются и вновь воспринимаются летучей мышью. По характеру отраженных звуков мышь моментально определяет, где находится препятствие, расстояние до него. Чтобы убедиться в этом, делали такие опыты. Летучей мыши залепляли глаза воском и выпускали летать среди натянутых проволочек. Ослепленная мышь свободно летала среди сложной системы препятствий. Когда же ей заклеили уши, мышь стала натыкаться на проволоку.

Ну, а кто не слышал сказок о домовом, таинственном существе, невидимо живущем в доме и охраняющем его благополучие, если хозяева не ссорятся с домовым? В народе даже существовал такой обычай: переезжая в другой дом, хозяин совал под печку лапоть и вежливо приглашал домового в новое жилище. Откуда же взялось суеверное представление о домовом? Что послужило причиной для этой выдумки? А вот что. Нередко случалось, что крестьянин, оставив на ночь свою лошадь в конюшне, утром находил ее встревоженной, с перепутанной гривой и в мыле, иногда обнаруживал следы крови на шее лошади. Говорили: домовой балует. Бедный крестьянин не мог выехать на работу на усталой лошади, но и предпринять ничего не смел, так как не мог сердить домового.

В действительности же никаких домовых не существует, а случаи тревожного состояния лошади связаны с тем, что в конюшню проникает очень юркое и хищное животное — ласка. Это весьма подвижное существо имеет большую потребность в соли и, слизывая пот, выступивший на коже лошади, щекочет ее, доводит до состояния испуга, а заодно, конечно, перепутывает гриву. Иногда ласка даже прокусывает кожу лошади и слизывает кровь.

Так этот маленький хищник из-за своей любви к соли явился причиной создания мистической истории о домовом.

А каких только страхов не выдумает человек, если вдруг в его хозяйстве оказался петух, несущий яйца, или курица, исполняющая петушиные обязанности. "Уж коли курица закричала петухом, то непременно жди несчастья", — говорят в таких случаях. Тут же устраивают облаву на злополучную курицу и отмеряют расстояние с того места, где ее поймали, до порога, переворачивая беднягу через голову. И от того, головой или хвостом курица попадет на порог, зависела судьба и хозяев и их курицы.

Решали так: если курица головой попадет на порог, то, стало быть, на свою голову она петухом кричала, и бедняжке тут же отрубали голову, но если на порог попадает хвост, то крик курицы воспринимается как сигнал о надвигающейся грозной беде. И тогда хозяева с ужасом ждут неотвратимого несчастья.

Поддержанию суеверий, связанных с ненормальным поведением петухов и куриц, немало содействовала и официальная церковь. В "священных" книгах упоминается фантастическое существо василиск. Существо это родится будто из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой. Внешность у василиска отвратительна: он имеет голову петуха с короной на макушке и тело змеи. И в довершение всего это чудовище еще очень дурно пахнет. Недаром считалось, что крик петуха есть тот момент, когда всякая нечисть уходит восвояси, исполняя приказ своего господина василиска.

После такой страшной сказки, пущенной в ход проповедниками слова божьего, трудно было ожидать от неграмотных крестьян спокойного отношения к тому, что курица кричит петухом, а петух начинает нести яйца.

Но отчего же все-таки происходят в природе такие превращения?

Наука установила, что половые признаки каждого животного зависят от нормального функционирования его половых желез. Деятельность этих желез может быть нарушена в результате воздействия различных факторов. Например, при употреблении необычной пищи, температурных влияний и т. д. Нарушение же деятельности половых желез может привести к перерождению, и тогда курица закричит петухом, а петух станет нести яйца.

Лучшим критерием истинности является практика, эксперимент. Если мы сами в условиях практики можем вызвать к жизни то или иное событие, то, значит наши знания о нем истинны.

Советский ученый М. Завадовский провел интересные опыты. У молодых курочек итальянской породы он удалял яичники, и оперированные птицы быстро утратили признаки своего пола. Перья хвоста и шеи у них увеличились, выросли большие шпоры, увеличился гребень. Словом, куры стали очень похожими на петухов. Затем этим курам были пересажены семенники, вырезанные у петухов, и процессы превращения пошли быстрее. У кур появились бородки, настоящие петушиные гребни, петушиная осанка и петушиные инстинкты. И наконец куры запели по-петушиному. А когда петухам пересадили куриные яичники, то петухи превратились в кур и стали нести яйца. Отсюда можно заключить, что методом хирургии изменить пол у птицы не так уж трудно.

Но в природе такие превращения могут совершаться и без хирургического вмешательства. Бывает так, что если в птичнике отсутствует петух, то какая-либо плохая несушка начинает брать на себя его обязанности, постепенно выполняя не только его функции, но и изменяясь морфологически, то есть у нее вырастают шпоры, гребень, петушиные перья.

В этом отношении интересны опыты французского ученого Пезара, который сообщает, что ему удалось добиться превращения кур в петухов путем кормления их одним только мясом. В результате отравления мясной пищей яичники кур атрофировались, и у кур развились признаки другого пола.

И в заключение приведем отрывок из книги И. Акимушкина "Тропою легенд".

"Интересный случай описывает английский ученый Ф. Кру, — читаем мы. — Трехлетняя курица породы орпингтон-буфф была хорошей несушкой и матерью многих цыплят. Неожиданно она перестала нестись, и после линьки у нее выросли петушиное оперение, шпоры, гребень и другие петушиные знаки отличия. Она стала кукарекать, драться с петухами и преследовать кур, которые относились к ней как к неподдельному кавалеру. От этого "двуполого" петуха и от нормальных кур было получено многочисленное плодовитое семейство.

При вскрытии ученые обнаружили, что превращение курицы в петуха произошло в результате туберкулеза. Ее яичник был разрушен болезнью, и на его месте из остатков пораженной ткани образовался небольшой семенник. Гормоны, которые стал вырабатывать семенник, закончили превращение курицы в полноценного петуха"^[6].

Таковы факты, и они показывают, что всякое суеверие всегда связано с чем-либо необычным, что не может быть объяснено ограниченной практикой индивидуального опыта.

Кроме того, как уже говорилось, сами суеверия направлены на восполнение этого ограниченного индивидуального опыта путем привлечения мистифицированных сил природы.

Всякое суеверие — это пустая, ненужная, необоснованная вера в сверхъестественное, которая мешает истинному овладению силами природы, а следовательно, и наиболее полному достижению и удовлетворению человеческих потребностей. Доверяя суевериям, человек отрывается от общественной практики.

БЕСЕДА ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ

Мы живем в очень интересный период развития человеческого общества. Это время решительных перемен в области отношений людей друг к другу, к явлениям природы и общества. Наша страна приступила к строительству коммунистического общества — общества, в котором будут осуществлены вековые стремления человека к свободному труду и счастливой жизни. Общественный прогресс обусловлен подъемом производительных сил, который сопровождается ростом научных знаний. В результате небывалого развития науки и техники советский человек первым вышел в космос, проник в глубинное строение атома, использует в народном хозяйстве новые могущественные источники энергии.

Колоссальные успехи науки рождают уверенность в будущем человека, веру в неисчерпаемость его творческих возможностей. И поэтому смелые умы сейчас работают над проектами таких космических кораблей, которые понесут человека за пределы нашей солнечной системы, к далеким звездам. Есть также проекты изменения климата на всем земном шаре. Пытливая и смелая мысль человека уже делает чертежи и математические расчеты, осуществление которых даст возможность построить оболочку вокруг всей нашей солнечной системы и населить другие планеты, создав наилучшие условия для жизни человеческого организма. Много можно говорить о достижениях науки и в изучении жизненных процессов.

Изучением этих процессов занимается биология. Ученым-биологам удалось очень многое прояснить в вопросах происхождения жизни и человека, передачи наследственных свойств организма, а также и в том, есть ли жизнь на других планетах солнечной системы и других миров.

Жизнь быстро движется вперед. И мы многого достигли в создании лучших материальных и социальных условий в области знаний об окружающем нас мире. Будущее в руках человека.

Свидетельством светлого будущего человечества является его героическое прошлое. Выйдя из царства животных, он смог подняться до современного его состояния. Тяжелая дубина в руках первобытного, еще звероподобного существа в течение многих веков заменялась все более совершенными орудиями, дойдя наконец до электронно-вычислительных устройств. Изменился и сам человек. Это теперь не жалкое существо, подверженное капризам природы. Человек стал теперь властелином природы, изменив ее в своих интересах.

Посмотрите внимательно, и вы убедитесь, что люди живут в тех условиях, которые созданы ими самими, они творцы своей действительности. Едва ли на Земле сейчас найдется какой-либо участок, не измененный человеком. Все несет на себе печать его работы — целесообразной, направленной на удовлетворение потребностей общества.

Но на пути созидательной работы по освоению окружающей природы человек встречался с трудностями. Тогда, чтобы восполнить недостающие силы, он придумывал мифических героев, всемогущих богов. Так возникли религии, которые были закреплены, после того как общество разделилось на классы. Эксплуататорам было выгодно сохранить из религиозного мировоззрения мысль о покорности, подчиненности, об искуплении на том свете.

Но остатки фантазии человеческого детства теперь мешают ему, и чем скорее освободятся люди от религиозных пережитков, тем спокойнее, счастливее и целеустремленнее станет их жизнь.

РЕКОМЕНДУЕМ ПРОЧИТАТЬ

1. Акимушкин А. Следы невиданных зверей. Государственное издательство географической литературы, 1961.

2. Акимушкин И. Приматы моря. Государственное издательство географической литературы, 1963.

3. Тимирязев К. Жизнь растений. Государственное издательство сельскохозяйственной литературы, 1949.

4. Халифман И. Пароль скрещенных антенн. Государственное издательство детской литературы, 1962. 

Редактор В. Яковлева. Худож. редактор В. Ткаченко. Оформление художника 77. Жилякова. Техн, редактор М. Злобин. Корректор И. Кислицкая.

Сдано в набор 25/V 1965 г. Подписано к печати 15/IX 1965 г. Формат 70X108 1/32. 3,25=4,452 п. л. (4,0 уч. — изд. л.)

Тираж 7000. УГ08023. Цена 12 коп. Издательство "Казахстан", г. Алма-Ата, ул. Кирова, 122.

Заказ № 634. Типография № 2 Главполиграфпрома Госкомитета Совета Министров КазССР по печати, г. Алма-Ата, ул. Карла Маркса, 63.

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ!

В 1965 году издательство "Казахстан" выпускает следующие брошюры из серии "Ученые беседуют с верующими":

Е. ШЕХТЕРМАН. Религия — главный противник науки.

К. РАХМАТУЛЛИН. Ожидает ли Вселенную тепловая смерть?

А. НЫСАНБАЕВ. Математика и религия.

Серия будет продолжена в последующие годы.

Примечания

1

Название того или иного типа культуры обусловлено тем, что человек в разные этапы своего развития употреблял разные типы орудий труда. Название им дано по местности, где впервые обнаружены эти типы орудий труда.

(обратно)

2

И. Бьери. Затерянный мир Калахари. М., 1963, стр. 16.

(обратно)

3

Г. Дамм, Канака — люди южных морей. М." 1964, стр. 28.

(обратно)

4

А. А. Пясецкий. Медицина по Библии и Талмуду. Спб., 1905, стр. 11

(обратно)

5

Д. Фрезер. Золотая ветвь. Л., 1928, стр. 54.

(обратно)

6

И. Акимушкин. Тропою легенд. М., 1961, стр. 70.

В этой книге описано много интересных явлений, относящихся к области "необычного" в природе. Часть из них была пересказана выше, с остальными рекомендуем читателю познакомиться самому.

(обратно)

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ

Беседа первая ПОЧЕМУ РАСТЕНИЯ ИМЕЮТ ЗЕЛЕНЫЙ ЦВЕТ?

Беседа вторая ВОЗРАСТ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ

Беседа третья ЧТО ТАКОЕ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ?

Беседа четвертая СОЗДАН ЛИ ЧЕЛОВЕК БОГОМ?

Беседа пятая О ДОЛГОЛЕТИИ

Беседа шестая НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВСЕМИРНОМ ПОТОПЕ

Беседа седьмая О РЕЛИГИОЗНЫХ ЧУДЕСАХ И СУЕВЕРИЯХ

БЕСЕДА ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ

*** Примечания ***