Антропология и этнография [Д Н Анучин] (fb2) читать постранично

«Русская расовая теория до 1917 года» выпуск 2 Антропология и этнография «Русская мысль» 1884 год, декабрь Д. Н. Анучин

Новейшее развитие науки о человеке; возрастание материалов по антропологии и этнографии. – Вопрос о древности человека и о первой его родине. – Мнение о существовании человека в третичную эпоху. – Одновременность человека с ледниковым периодом. – Исследование Пенка. – Отсутствие следов человека в области древнего обледенения. – Доказательства существования человека в межледниковый и последний ледниковый период. – Новейшие находки следов палеолитического человека в Германии и Австрии. – Быт и обстановка человека в палеолитический период; их сходство с бытом и обстановкой эскимосов. – Древнейшие останки человеческого скелета. – Гипотезы относительно происхождения человека. – Мнимые переходные формы между человеком и животными. – Хвостатые и волосатые люди. – Возможен ли у человека хвост? – «Крао» или мнимая «девочка-обезьяна». – Аномалии общей волосатости. – Соотношение между физическим и психическим развитием. – Изучение идиотов и гениальных людей. – Антропологическое изучение преступников. – Исследования Ломброзо и его последователей; новейшие наблюдения Баженова. – Изучение низших племен. – Деятельность местных институтов; обогащение европейских этнографических музеев. – Изучение австралийцев и меланезийцев. – Исключительно благоприятное положение обитателей островов Фиджи под английским владычеством. – Новейший прогресс по исследованию тропической Африки. – Племена Конго по наблюдениям Джонсона. – Изучение этнографии Америки; деятельность вашингтонского этнологического бюро. – Немецкие исследования; экспедиция Якобсена. – Изучение племен восточной и средней Азии. – Область столкновения арийцев с монголами. – Исследование западных Гималаев, Гинду-Куша и Памира. – Вопрос о колыбели арийской расы. – Антропологические различия на почве лингвистического единства.

Когда говорят о научных успехах новейшего времени, то разумеют обыкновенно успехи в области наук физико-химических, выражающиеся наглядно в различных технических открытиях и изобретениях. Но помимо этой области не менее важный прогресс выказывают науки биологические, для которых с появлением теории Дарвина открылась, можно сказать, новая эра развития. Первой воспользовалась этой теорией зоология, затем, хотя гораздо менее, ботаника и, наконец, геология, особенно тот ее отдел, который носит название палеонтологии и который тесно связан с естественной историей животных и растений. Но влияние плодотворной теории эволюционизма не ограничилось только этими науками; оно отразилось и на многих отраслях знаний, посвященных изучению человека. Принцип постепенного развития стал прилагаться всё более и более, как при изучении физических сторон человеческой природы, так и ее психических свойств, и им руководятся теперь не только антропология, этнология, анатомия, но также психология, история, науки экономические и юридические.

Для некоторых из только что упомянутых наук появление теории эволюционизма совпало с наступлением эпохи их возрождения или, по крайней мере, их нового усиленного роста. Конечно, такое движение было вызвано не одной только теорией Дарвина, но и многими другими условиями, в общем оказавшими благотворное влияние; однако, нельзя отрицать, что без руководящей идеи о постепенности развития, анализ многих явлений человеческой жизни не был бы проводим так далеко, до таких подробностей, и не сопровождался бы столь интересными результатами. В области науки отдельные успехи также отражаются на общих, как и в человеческой жизни; прогресс одной области знания влияет и на развитие других, более или менее с ней сходных или соприкасающихся, а иногда даже и таких, которые принадлежат другому разряду или циклу.

Та область знаний о человеке, которая выделяется теперь в особые науки, называемые антропологией и этнологией, также принадлежит к числу тех, начало усиленного развития которых приблизительно совпадает с появлением теории Дарвина. Хотя первые основы естественной истории человека были заложены еще в XVIII веке, хотя собирание этнографических фактов началось еще раньше, в эпоху классической древности, хотя самые термины «антропология» и «этнография» были введены уже довольно давно (первый в XVI, второй в конце XVIII века), тем не менее то, что подразумевалось под этими терминами, долгое время едва ли заслуживало название науки. Только с конца прошлого столетия, со времени Бюффона и Блуменбаха – естественная история человека стала принимать научный характер; только с первой трети нынешнего, со времени Причарда – стало возможным обоснование науки о человеческих племенах.

Мало-помалу, с развитием сношений с отдаленными странами, с накоплением сведений о племенах за пределами Европы, с успехами