Дварим [Рав Моше Вейсман] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (141) »
МИДРАШ 5
ДВАРИМ. Моше перед смертью собирает народ
Моше перед смертью собирает народ Когда Б-г сообщил Моше, что тот умрет сразу после битвы с Мидианом, Моше попросил: "Позволь мне перед кончиной повторить евреям Тору с самого начала! Я хочу разъяснить им все трудные места и детали законов Торы". Всевышний уважил просьбу Моше. Первого швата 2488, за 37 дней до смерти Моше, Он сказал ему: "Собери народ, чтобы повторить с ними прежние заповеди и обучить их новым, которые они еще не знают". (Сам Моше узнал все заповеди от Ашема или на Синае, или в первый год в Мишкане.) Моше отвечал: "Перед алахическими рассуждениями мне следует предостеречь евреев, ведь если мне не удастся вселить в них страх перед Б-гом, они не будут исполнять заповеди надлежащим образом". Однако Моше не мог решиться упрекнуть народ. Однажды учитель и его ученик, неторопливо прогуливаясь, заметили, как в дорожной пыли что-то сверкнуло, — жемчужина! Ученик быстро наклонился, чтобы поднять ее, но тут же почувствовал жгучую боль в пальцах: "жемчужина" оказалась тлеющим угольком. Спустя какое-то время они снова шли по этой дороге и опять увидели под ногами что-то блестящее. Наученный горьким опытом ученик не стал наклоняться, но учитель сказал ему: "Подними, это драгоценный камень!" Вот так и Моше "обжег пальцы", когда у вод Меривы обрушил на евреев свой гнев: "Послушайте, вы, бунтари и глупцы!" Тогда Всемогущий постановил, что Моше умрет в пустыне. Как же теперь он мог решиться на новую серию упреков? Но Ашем рассеял его сомнения: "На этот раз, Моше,— уверил Он, —Я буду на твоей стороне". Моше подготовил длинное увещевание, для которого, как он чувствовал, настало время, ибо: Понимая, что кончина Моше близка, сыны Израиля будут особенно восприимчивы к его словам. Сифри приводит несколько причин, объясняющих, почему время перед кончиной является самым подходящим для общего предостережения детей и учеников (однако за личный грех следует укорять человека немедленно): <> человеку легче услышать один раз упреки и обвинения в грехах, и он чувствует себя не столь обиженным и обескураженным, как если бы ему говорили об этом изо дня в день; <> в этом случае исключается возможность встречи того, кто упрекает, с тем, к кому обращены упреки, а следовательно, человеку ничто не будет напоминать о пережитых неприятных минутах; <> человек, которого укоряют, не обидится на упреки умирающего, а воспримет их всем сердцем; <> человек, к которому обращены упреки, не станет в свое оправдание обвинять умирающего в совершении таких же грехов. (Последний пункт представлен в соответствии с версией Ялкутг Шимони.) Моше думал так: "Перед тем как сразиться с могучими гигантами Сихоном и Огом и завоевать их царства, я не имел права упрекать сынов Израиля. Ведь они могли подумать, что я, понимая неизбежность поражения в битве, буду объяснять его нашими грехами. Теперь же, когда мы одержали победу, евреи без сомнения признают, что я упрекаю их ради их собственной пользы, и примут мои слова к сердцу". Более того, перед битвой с Огом и Сихоном Моше и евреев не покидала тревога, поэтому они не могли правильно воспринять, а он был не в состоянии должным образом передать поучение подобного рода. Завершив свое поучение, Моше начал обучать евреев заповедям Торы и разъяснять их суть. Он объяснял их не только на святом языке, но и на семидесяти коренных языках мира. Почему потребовалось, чтобы Моше излагал Тору на иностранных языках? Моше предвидел, что в галуте евреям придется изучать Тору на самых различных языках. Таким образом он старался облегчить правильное понимание ими Торы в будущем. Однако следует отметить, что до конца смысл Торы можно постичь только на святом языке. Естественным стремлением каждого еврея должно быть овладение святым языком, чтобы изучать Тору в оригинале. Кроме того, "70 языков", упомянутых в Мидраше, означают 70 способов толкования Торы, и Моше использовал их все. Только могучий оратор мог говорить в течение 36 дней — с 1 швата до 7 адара, излагая книгу Дварим на семидесяти языках. Как же удалось Моше совершить это, если было известно, что он косноязычен? Разве не говорил он в самом начале своей миссии: "Не речист я. Как можешь Ты, Ашем, посылать меня во дворец фараона?" Но из книги Дварим с очевидностью следует, что он изложил эту книгу сынам Израиля за короткое время, и его речь текла плавно. Он избавился от дефекта речи, когда находился на горе Синай, день и ночь изучая Тору перед получением Вторых Скрижалей. Он отказался от сна и пищи, дабы достичь высокого уровня духовности, и Б-г посвятил его в глубины Откровения и исправил его речь. Впоследствии Моше мог
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (141) »
Последние комментарии
45 минут 54 секунд назад
1 час 2 минут назад
1 час 23 минут назад
4 часов 5 минут назад
11 часов 28 минут назад
17 часов 12 минут назад