Шантепи де ля Соссей,С.Н.Трубецкой_Т-2_ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ИСТОРИЯ РЕЛИГИЙ_1899-1992 [Шантепи де ля Соссей] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

8 ЛВУХ ТОМАХ
П од редакцией проф. Д.П. Ш антепи де ля Соссей.
С приложением библиографического указателя
русской литературы по истории религий,
просмотренного князем С.Н.Трубецким.

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ

РОССИЙСКИЙ

ВАЛААМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

ФОНД МИРА

ТОП ВТ О Р О Й
t
Индия: Ведийская и браман скал религия.
Джайнизм. Буддизм. Индуизм.
Персы: зороастризм. Авеста,
греки. Римляне. Балты и славяне. Германцы.

Издается с одобрения Его Святейшества
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
в помощь изучающим историю религии и культуры.

Дозволено цензурою. Москва. 10 апреля 1899 года.

Все доходы от издания идут на восстановление
Спасо-Преображенского Валаамского
Ставропигиального монастыря

© Спасо-Преображенский Валаамский монастырь
ISBN 5—7302—0783—2

ИНДО-ГЕРМАНЦЫ
§ 65. ОБЩ ИЙ ОЧЕРК
Литература. Из многочисленных лингвистических и мифологических сочинений здесь приводятся
только написанные Максом М юллером (именно Chips, немецкие Essays и Lectures on the Science of
Language); P. Porn, Die hochsten Gotter der arischen Volker (ZDMG, 1852); Ж. Дармстетер, Le dieu supreme
dans la mythologie indo-europeene (R. H. R., 1880, также в Essais orientaux, 1883); А. П иктэ, Les origines
indo-europecnnes ou les Aryas primitifs (в 3 т., 1878; для своего времени превосходная книга); О. Шрадер,
Sprachvergleichung und Urgeschischte, linguistich-historische Beitrage zur Erforschung des indogermanischen
Altertums (2 изд., 1890); П. фон Брадке, Uber Methode und Ergebnisse der arischen Altertumswissenschaft
(1890); П. Асмус в сочинении Die indogermanische Religion in den Hauptpunkten ihrer Entwicklung (в 2 т.,
1875— 1877) представил философскую обработку мифологического материала в живом и глубокомыслен­
ном изложении.

Х^ндогерманское семейство, называемое некоторыми по его крайним членам
индо-кельтическим, другими же — арийским (хотя последнее наименование лучше
ограничить индо-персами), обнимает собой большое число народов Азии и Европы.
Сюда принадлежат индусы, иранцы (бактрияне, персы, мидяне, вероятно, также и
скифы), армяне, фригийцы, фракийцы, албанцы, греки, итальянские народы, балты,
славяне, германцы и кельты. Единство этого разноплеменного семейства было дока­
зано сравнительным языковедением, которое именно на этом поприще было увенча­
но первыми своими лаврами. После того как в первой половине нашего столетия
корифеи лингвистики — Бопп, Раск, Шлейхер и другие — положили основание этой
науки, казалось возможным с помощью названий флоры и фауны, времен года и
явлений природы разрешить задачу о первобытной родине индогерманской семьи и
проследить путь, по которому двигался каждый народ в отдельности. Также и каса­
тельно культуры, семейных отношений, нравов и религии лингвистика давала важ­
ные разъяснения.
Более пятидесяти лет прошло со времени первого одушевления, и теперь мы
видим многие ожидания обманутыми и о первобытном индогерманском народе и
месте его происхождения говорится теперь даже более осторожно, чем двадцать лет
тому назад. Казавшиеся верными результаты превратились в проблемы, и большин­
ство выводов и комбинаций, сделанных в первом периоде после открытия, признается

5

современными лингвистами преждевременными и ошибочными. Происхождение ин­
догерманского народа искали повсюду: на плоскогорье Памира, в Армении, в южной
России, в Литве, в южной Швеции; наконец, в настоящее время некоторые исследо­
ватели думали даже, что едва ли этот вопрос может быть научно обоснован. При­
шлось убедиться, что подобные вопросы гораздо сложнее, чем предполагали сначала;
прежние теории признаются теперь лишь подготовительными гипотезами, хотя и
плодотворными. Указавшая новые пути книга Ф. фон Гена о культурных растениях
и домашних животных доказывает нам, насколько мало следует доверять результа­
там, построенным на основании отрывочных данных. Ясно установить и понять
отношение индогерманских народов к первобытным обитателям различных стран
или к их соседям, с которыми они смешивались благодаря деятельным сношениям, —
задача весьма трудная.
В Индии переселившиеся арийцы застали много других племен (Bhota, Kola,
Gonda, Dravida); границы иранцев как со стороны Вавилонии, так и со стороны
Турана очень трудно определить. Что в малоазиатских культах принадлежит отдель­
но индогерманцам и что семитам, какая связь может быть между этрусской и древ­
негреческой культурой, какие доисторические народы оставили после себя в северной
Европе свайные постройки, камни, могилы и оружие — все это вопросы, которым ни
лингвистика, ни антропология не предвидят скорого разрешения. Таким образом,
всевозможные предварительные комбинации были признаны преждевременными
заключениями; только некоторые общие выводы касательно близкой родственной
связи отдельных групп народов достоверны. Так, вполне верно (что уже было признано
и с самого начала), что персы и индусы составляют одну группу, а с другой стороны,
между иранцами и славянами также существует близкая связь; о греко-итальянской
группе теперь