Пастырь [Павел Иосифович Рогозин] (fb2) читать постранично

П. И. РОГОЗИН ПАСТЫРЬ

ПУТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПАСТЫРСТВА

ЗАОЧНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ КУРСЫ ВСЕХБ

ВВЕДЕНИЕ

Подготовляя эту новую книгу, автор наметил и неуклонно преследовал одну лишь цель — ее практическое применение.

Строго следуя основным, руководящим истинам Евангелия, пользуясь яркими, наглядными примерами из жизни и служения великих «мужей Божиих» всех веков и располагая многими аналогичными богословскими трудами на иностранных языках, автор предлагает будущему пастырю церкви те свои выводы и заключения, в которых каждый духовный труженик нуждается.

Автор отнюдь не склонен надеяться, что содержание настоящей книги явится исчерпывающим для всех читателей, ибо труд этот предназначен, главным образом, для тех духовных работников и деятелей, которые выступили на ниву Христову без достаточной богословской подготовки, равно как и для тех, кто обратился уже ко Христу и, посвятив себя на служение Ему, находится в той или иной стадии духовного приготовления.

Вот почему труд этот носит не критический, а конструктивный характер. Старания автора, в данном случае, направлены не к тому, чтобы оттенить отрицательные стороны пастырства и осудить, а чтобы, раскрыв перед читателем положительные стороны, — помочь.

Конечно, не всегда удавалось избежать некоторой критики, но она применялась только в тех случаях, когда необходимо было выделить истину путем контраста. Так действовал автор даже тогда, когда полезное не совпадало с приятным.

Справедливость требует добавить, что содержание настоящей книги является не столько плодом личного опыта и духовных достижений автора, сколько результатом его многолетнего изучения затронутых книгой вопросов. Это его исследование и легло в основу сложившегося в представлении автора ПАСТЫРСКОГО ИДЕАЛА.

Автор

ПАСТЫРЬ

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а БОГ один и тот же»... 1 Кор. 12:4-6

Раскрывая отличительные черты служителя Божия, Св. Писание пользуется многими замечательными именами. Каждое из этих имен таит в себе глубокий смысл.

Имя «Евангелист», например, указывает на главную жизненную цель служителя Христова, которой он сознательно посвятил себя: нести миру благую весть, — Евангелие (Еф. 4:11). «Посланник Христов» — подтверждает его полную зависимость от Пославшего и связанные с этим посланничеством полномочия, привилегии и ответственность (2 Кор. 5:20). «Сеятель», «жнец», «соработник у Бога», «работник в Его винограднике» — все эти имена и названия характеризуют духовную деятельность, как труд тяжелый, изнуряющий, упорный, требующий полной внимательности и постоянства. (Мк. 4:14; Иоан. 4:36-37; 1 Кор. 3:9; Мф. 20 гл.). Имя «воин Христов» — указывает на его высокое призвание сражаться с силами мрака, защищать истину, нести внутреннее, духовное освобождение. С этим последним именем неразрывно связаны опасности, гонения, лишения, обычные трудности военной жизни, ранения, страдания и смерть (1 Тим. 1:18; Иоан. 10:11-13; Д. Ап. 20:19-24).

Слово Божие богато и другими именами служителя Христова, но самым поразительным и самым прекрасным из всех является имя пастырь.

«Я есмь Пастырь добрый», — сказал о Себе Господь наш Иисус Христос и этими словами охарактеризовал все Свое земное служение. Имя «пастырь» замечательно уже тем, что оно подразумевает служение, которое порождается любовью, основано только на любви, возрастает и движимо любовью. Любовь — сущность и главное условие подлинного пастырского служения. Только любовь содержит в себе верховную цель, возвышеннейший мотив и располагает нужными силами и средствами для достижения своей цели.

Вот почему, привлекая вновь отрекшегося ап. Петра к пастырскому служению, Христос трижды спрашивает его: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» (Иоан 21:15-21) Только «любовь Божия, излившаяся в сердца наши Духом Святым, данным нам», способна терпеть слабости, переносить недостатки овец своей паствы и не бежать с разочарованием от принятого на себя служения (Рим. 5:5).

Спустя многие годы тот же ап. Петр, уснащенный духовным опытом, обращается с воззванием ко всем пастырям своей эпохи, говоря: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, — и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы» (1 Пет. 5:1-4).

Греческое слово «пастырь» (лощтр>), означающее: пастух, руководитель, предводитель, вождь, наставник — при поверхностном его исследовании, как бы предполагает некоторое превосходство пастыря над рядовыми членами церкви; но это не так, ибо в самой сущности своей имя это подчеркивает великую ответственность пред Богом за благополучие стада и его прямой долг