Слово о смерти. Слово о человеке [Святитель Игнатий Брянчанинов] (pdf) читать постранично, страница - 3

горе Нитрийской.

ловеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне
льстивыя в сердце12. Если Исаак Великий, при современном ему высоком состоянии иночества, оплакивал умаление старцев наставников,
то какого же труда стоит иноку нашего времени, истинно желающему
спастись, найти совет, столько необходимый в его многотрудном подвиге? Лукавые человецы и чародеи (то
есть все вообще обольстители, вступившие в явное и неявное общение
с сатаной) преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми13, предсказывает апостол, говоря о последних
днях мира. Совершается пред нами
это предсказание. Нередко говари12 Пс. 11, 1-3.
13 2 Тит. 3, 13.

вал я единодушной братии, при келейных беседах, то, что считаю себя
обязанным теперь начертать и пером на бумаге. Не мне бы, пребывающему в рабстве у греха, заниматься наставлением братий! В глубоком
молчании и уединении следовало
бы мне оплакивать мое горестное
душевное состояние. Но я принужден и говорить и писать в назидание, чтобы не оставить ближних моих и любящих меня о Господе без
всякого назидания. «Лучше — сказал Пимен Великий — употреблять
хлеб нечистый и иметь пропитание,
нежели оставаться вовсе без хлеба»14
. При таком воззрении на себя и на
окружающие обстоятельства пишу

14 Алфавитный Патерик, изречения пр. Пимена Великого.

Слово о видении духов, признавая
правильное познание о видении духов существенно и необходимо нужным для подвижников, которым
предстоит брань не к крови и плоти,
но к началам и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным15. Необходимо это познание. Духи злобы с такой
хитростью ведут брань против человека, что приносимые ими помыслы
и мечтания душе представляются
как бы рождающимися в ней самой,
а не от чуждого ей злого духа, действующего и вместе старающегося
укрыться16. Чтоб бороться со врагом,
надо непременно видеть его. Без видения духов борьба с ними не имеет
15 Еф. 6, 12.
16 Преподобный Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.

места: может быть одно увлечение
ими и рабское повиновение им.
Призвав в помощь скудоумию моему Божественную благодать, сперва
буду говорить о чувственном видении духов, о не необходимости и об
опасности его, потом о духовном видении духов, о необходимости и
пользе его.

О ЧУВСТВЕННОМ ВИДЕНИИ
ДУХОВ

человека тело его быДолопадения
бессмертно, чуждо недугов,

чуждо настоящей его дебелости и
тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных17.
Чувства
его
были

несравненно тоньше, действие их
было несравненно обширнее, вполне свободно. Облеченный в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному
видению духов, к разряду которых
он принадлежал душою, был способен к общению с ними, к тому боговидению и общению с Богом, которые сродни святым духам18. Святое
тело человека не служило для сего
препятствием, не отделяло человека
от мира духов. Человек, облеченный
в тело, способен был для жительства
в раю, в котором ныне способны
пребывать одни святые и одними
душами своими, в который взойдут
и тела святых по воскресении. Тогда
17 Его же Слово 4.
18 Быт., гл. 2 и 3.

эти тела оставят в гробах дебелость,
усвоившуюся им по падении; тогда
они соделаются духовными, даже
духами, по выражению преподобного Макария Великого19, явят в себе те
свойства, которые им даны были
при сотворении. Тогда человеки
снова вступят в разряд святых духов
и в открытое общение с ними. Образец тела, которое вместе было и тело
и дух, мы видим в теле Господа нашего Иисуса Христа по Его воскресении. Падением изменились и душа
и тело человеческие. В собственном
смысле падение было для них вместе и смертью. Видимая и называемая нами смерть, в сущности, есть
только разлучение души с телом,
прежде того уже умерщвленных от19 Слово 6, гл. 13.

ступлением от них истинной жизни, Бога. Мы рождаемся уже убитыми вечной смертью! Мы не чувствуем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не чувствовать своего умерщвления! Недуги нашего тела, подчинение его неприязненному
влиянию различных веществ из вещественного мира, его дебелость
суть следствия падения. По причине
падения наше тело вступило в один
разряд с телами животных; оно существует жизнью животных, жизнью своего падшего естества. Оно
служит для души темницей и гробом. Сильны употребляемые нами
выражения! Но они еще недостаточно выражают ниспадение нашего
тела с высоты состояния духовного в
состояние плотское. Нужно очище-

ние себя тщательным покаянием,
нужно ощутить хотя в некоторой
степени свободу и высоту состояния
духовного, чтобы стяжать понятие о
бедственном состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от Бога. В
этом состоянии мертвости, по причине крайней дебелости и грубости,
телесные чувства неспособны к общению с духами, не видят их, не
слышат их, не ощущают.