Человек и великая тайна [Икбал Кишен Таймни] (fb2) читать онлайн

И. К. Таймни
ЧЕЛОВЕК И ВЕЛИКАЯ ТАЙНА

Любой разумный человек, способный серьёзно размышлять и хотя бы смутно осознающий реалии своей жизни, не может не чувствовать, что за вселенной и его собственной жизнью скрыта великая тайна, и пока эта тайна не будет разгадана, его жизнь не будет иметь настоящего смысла, и он не сможет жить спокойно. Он может игнорировать эту тайну или пытаться забыть её, погрузившись в работу или другие отвлекающие занятия, но она будет продолжать преследовать его и подсознательно отравлять те удовольствия, которые он способен извлечь из своего опыта во внешнем мире.

Подавляющее большинство людей не осознают эту тайну даже смутно и так глубоко ассимилированы со своим окружением и течением жизни, в котором они находятся, что более глубокие проблемы их совсем не беспокоят. Конечно, у этой странной неспособности увидеть очевидное есть определённая причина. Им ещё предстоит пройти через те или иные переживания, как приятные, так и болезненные, чтобы развить ту способность различать, которая на санскрите называется вивека. Так вот, вивека является отличительной чертой души, которая стала духовно зрелой и, следовательно, способна взяться за решение более глубоких проблем жизни.

Любой, кто духовно пробуждён и склонен понять и, если это возможно, разгадать великую тайну жизни, может искать знания по этому вопросу в трёх направлениях. Он может пытаться выяснить, что говорят об этом религия, философия и наука, и как они своими собственными способами стремятся разгадать это. Сразу следует отметить, что только оккультный способ подхода к этой фундаментальной проблеме, основанный на её систематическом и прямом исследовании с помощью комбинированных методов религии, философии и науки, может дать удовлетворительное теоретическое объяснение, а также дать эффективную технику решения проблемы. Но прежде чем мы сможем оценить ценность оккультного метода для разгадки тайны человека и вселенной, необходимо задуматься над жизненно важным вопросом: каково значение человека и его жизни в соответствии с фундаментально различающимися материалистическим и духовным подходами.

Мы так поглощены своими обычными делами и страстями, вызванными мимолётными событиями, что даже смутно не осознаём неопровержимые факты нашего существования, которые буквально смотрят нам в глаза и которые заставили бы нас остановиться и трепетать, если бы мы только могли увидеть их реальное значение. Материалистическая философия, основанная лишь на интеллекте, не может по своей духовной слепоте понять значение этих фактов и последствия своих собственных выводов относительно природы и судьбы человека, а также смысла и цели человеческой жизни. Мы возьмём только один из этих очевидных фактов бытия из области науки, чтобы проиллюстрировать, насколько слеп научный материализм в отношении подтекста научных открытий.

Исследования астрономов показали, что наша Земля – всего лишь пылинка в сравнении с огромным и безграничным пространством вселенной, содержащей миллиарды солнечных систем, разделённых невообразимыми расстояниями, измеряемыми световыми годами. Её существование, которое нам кажется таким долгим, не более чем вспышка на фоне того отрезка времени, в течение которого предположительно существует вселенная. На этой незначительной и недолговечной планете нынешнее человечество пребывает всего несколько тысяч лет. Его прошлое скрыто за неопределёнными свидетельствами геологических пластов и окаменелостей животных, о его же будущем можно только догадываться, насколько способна судить материалистическая философия.

Конечно, имея перед собой эти неопровержимые научные факты, мы не можем отказаться от рассмотрения выводов, на которые они неизбежно и очевидно указывают. Один из этих выводов, ужасный по своему значению, если бы у нас были глаза, чтобы его увидеть, состоит в том, что человек в его физическом аспекте практически бессмыслен и не имеет никакой ценности для природы. Стая муравьёв, занимающая бревно, плавающее в Тихом океане, имеет гораздо большую ценность, чем наше человечество, населяющее эту планету, которая плавает в безграничной вселенной и неизбежно будет поглощена пустотой пространства и забудется, не оставив после себя никаких следов. И, конечно же, когда мы рассматриваем отдельного человека как единицу этого постоянно меняющегося человечества, мы видим, что значение нашей физической жизни сводится практически к нулю. Достаточно вспомнить, как были полностью уничтожены некогда процветавшие могущественные цивилизации, чтобы понять, какая судьба ожидает каждого из нас в роли физических существ, как высших и могущественных, так и бедных и кротких.

Если это есть основная реальность нашего существования как просто физических организмов, не следует ли нам остановиться и внимательно рассмотреть наши цели и идеалы, это лихорадочное стремление к чисто материалистическим целям, какими бы реалистичными или впечатляющими они ни казались внешне. Не должны ли мы попытаться глубже вникнуть в дело человеческой жизни и её проблемы, вместо того чтобы игнорировать их и бездумно преследовать свои любимые цели? Достаточно немного здравого смысла и разумной отстранённости от наших всепоглощающих интересов и забот, чтобы увидеть, насколько бессмысленной и призрачной была бы вся драма, разыгрываемая на мировой арене, если бы в ней не было чего-то большего, что скрыто за игрой теней, которую мы наблюдаем.

На самом деле есть нечто большее, а именно то, что скрыто за этим, казалось бы, бессмысленно продолжающимся шоу, то, что придаёт значение и важность ходу событий и вещам, которые мы наблюдаем во времени и пространстве. Это то, что есть на заднем плане, в невидимой, но гораздо более реальной ментальной и духовной сфере природы, что придаёт значение толпам самовлюбленных политиков, бродящих по мировой арене, учёным, предпринимающим безумные попытки проникнуть в тайны природы, простым людям, приобретающим отрывочные знания и навыки различного рода, философам, выдвигающим бесконечные теории о человеческой жизни и вселенной, религиозным людям, стремящимся достичь идеала добра и совершенства, который явно выходит за рамки их нынешних способностей.

Если мы игнорируем эту реальность, скрытую за фоном, мы низводим человека до статуса простого животного, которое развилось с помощью слепых эволюционных сил и которому суждено оставаться по сути простым животным, хотя и приобретающим всё больше и больше знаний и интеллекта через медленные процессы эволюции. Но это накопление знаний и рост интеллекта предназначены только для той неуловимой и постоянно меняющейся совокупности человеческих существ, называемой человеческим родом. Отдельное же человеческое существо не может быть ничем иным, как совершенно незначительным созданием, по-видимому, случайных обстоятельств, которое обречено умереть и исчезнуть в небытии забвения после нескольких лет, проведённых в лихорадочном возбуждении и бессмысленных занятиях разного рода. Искусственные и обманчивые средства удовлетворения, бесконечно создаваемые им для себя, бесполезны в этом неодолимом марше времени, разрушающем всё, что ему дорого.

Таковы статус и перспектива, которые материалистическая философия даёт человеку и которые были бездумно приняты большим количеством даже интеллектуальных людей, потому что они оказались неспособны увидеть реальное значение вещей вокруг них. Если бы склонность принимать в своей жизни вещи как должное не была столь распространена, и если бы мы не были загипнотизированы гламуром научных достижений, мы бы увидели, что прагматическая установка, на которой основана материалистическая философия, есть не что иное, как способ убежать от трудностей и пугающих реалий физического мира. Он даёт научному миру мнимое оправдание бездумного преследования целей, которые не могут быть оправданы перед лицом этих реалий. Мы хотим погрузиться в сиюминутные и ограниченные проблемы, потому что не осмеливаемся столкнуться с более важными и действительно реальными проблемами, которые всегда присутствуют на заднем плане.

Прагматический подход считается оправданным, а научная позиция – несокрушимой, поскольку учёный утверждает, что основывает все свои работы и выводы на фактах, которые могут быть проверены как факты. Он всегда может сказать, обращаясь к оккультисту: «Докажи свою правоту. Покажи мне, что существует что-то ещё, кроме физического мира, что может быть познано с помощью органов чувств или физических инструментов, которые на самом деле являются расширениями органов чувств. Покажи мне, что более тонкие и невидимые миры существуют в физическом мире, и все эти миры происходят из единой окончательной Реальности, которая является вечным, всепроникающим и интегрированным Целым». Однако оккультист не может принять этот вызов и продемонстрировать перед скептиком с помощью обычного физического эксперимента то, что он утверждает и пытается сообщить. С вещами, которые его просят показать, нельзя поступать таким образом просто потому, что они нематериальны. Они принадлежат царствам разума и сознания, и абсурдно требовать, чтобы ментальные и духовные факты существования демонстрировались физическими средствами. Каждый исследователь должен открывать и изучать эти внутренние миры методами, применимыми к этим сферам. Даже не очень умный человек способен понять, что ментальные и духовные области можно исследовать только ментальными методами, погрузившись в глубокие тайники своего собственного разума и духа. Другие могут только сообщить об их существовании и указать путь к этому более глубокому знанию. Тонкие миры реальности не могут быть продемонстрированы скептику. Чтобы найти эти миры, ему нужно проникнуть в более глубокие сферы своего сознания.

Что касается вопроса о доказательствах, то тщательное изучение научных теорий и фактов, на которых они основаны, покажет, что позиция ортодоксального учёного не такая безупречная, какой её полагает обыватель. Учёный считает для себя приемлемым выражать своё мнение по любому вопросу, даже такому сложному, как природа и происхождение безграничной вселенной. Если мы изучим базис его взглядов на эти вопросы, мы обнаружим, что он почти целиком основывает их на неубедительных доказательствах крайне ограниченных явлений, наблюдаемых с помощью чисто физических инструментов, таких как телескоп, микроскоп и фотоаппарат. Он игнорирует ограничения этих инструментов и на основе данных, собранных с их помощью, выстраивает сложные теории даже в отношении тех вещей, которые выходят за рамки его исследования.

Хотя он считает себя вправе придерживаться и выдвигать самые определённые взгляды на очень глубокие проблемы жизни на основе таких неубедительных и недостаточных доказательств, он в то же время рассматривает ясные и неопровержимые свидетельства бесчисленных оккультистов, мудрецов, святых и мистиков о существовании более тонких миров как ненадёжные и даже не заслуживающие внимания. Некоторые из этих великих душ, такие как Будда, Христос, Шанкарачарья и Патанджали, выделяются по своему интеллектуальному и духовному уровню, как титаны, которых тысячи лет почитали и за которыми следовали огромное количество людей во всём мире. Другие махатмы, столь же великие и живущие в настоящее время, но предпочитающие оставаться неизвестными, также имеют свои личные свидетельства о существовании этих более тонких и гораздо более реальных миров. Конечно, ни один здравомыслящий человек не может отмахнуться от всех этих неопровержимых и надёжных свидетельств, основанных на непосредственном опыте этих великих душ, если его разум не закрыт полностью предрассудками или предвзятыми представлениями.

Речь идёт не о том, как иногда предполагают, что одна точка зрения основана на фактах объективного мира, а другая – на субъективных представлениях в сфере разума. Они обе основаны на уме. Они обе объективны в одном смысле, но субъективны в другом. Ведь разве знание, полученное через органы чувств, не основано на восприятии ментальных образов, присутствующих в нашем собственном уме, и поэтому столь же субъективно по своей сущности? Люди не осознают, что органы чувств – это просто сторожевые заставы разума, а знание так называемого объективного мира по сути своей субъективно. Итак, оба взгляда на мир вокруг нас – и материалистический, и духовный – основаны на разуме и человеческом опыте. Следовательно, это просто вопрос доверия к одному из них, потому что он нам подходит, и нам нравится оставаться вовлечёнными в соблазнительные переживания низшей жизни, отвергая другой взгляд, потому что мы не хотим сталкиваться с настоящими проблемами жизни и брать на себя задачу избавления от иллюзий и ограничений, в которые мы вовлечены.

Давайте не будем, рассматривая относительную надёжность материалистической и духовной точек зрения, вводить в картину доктрины оккультизма, которые призваны дать нам некоторое представление о более тонкой и более реальной вселенной, которая скрыта за видимой физической вселенной. Не будем усложнять вопрос, вдаваясь в эти детали на начальном этапе. Давайте просто рассмотрим основной вопрос: является ли физический мир, который мы можем познать с помощью наших пяти органов чувств и с помощью физических инструментов, единственной существующей реальностью, или это только внешняя оболочка гораздо более великой и реальной вселенной, которая невидимо существует внутри неё? Не будем усложнять этот вопрос и его рассмотрение деталями, касающимися природы невидимой части вселенной. Ибо, если верно, что существует невидимая тонкая вселенная многих степеней утончённости, скрытая внутри физической вселенной, и что, очевидно, материальная вселенная, какой мы её знаем, является по существу ментальной по своей природе, тогда всё здание научного материализма рушится, и все его выводы и помпезные заявления в отношении природы человека и вселенной, а также материалистические цели и объекты человеческой жизни становятся бесполезными и бессмысленными. Только тогда становится ясной необходимость серьёзно задуматься о природе этой реальной, хотя и невидимой, вселенной и о её связи с видимой вселенной, которую мы можем познавать с помощью наших пяти органов чувств.

Теперь оставим вопрос о природе вселенной и перейдём к человеку. Здесь мы снова видим явный и безоговорочный контраст между точками зрения научного материализма и оккультизма. Давайте сначала рассмотрим, что такое человек, согласно научному материализму. Его называют «неизвестным человеком», подразумевая под этим, что мы не знаем и не сможем узнать, что такое человек, за исключением того, что мы можем исследовать с помощью наших органов чувств и физических инструментов. Другими словами, человек – это не что иное, как его физическое тело и некоторые ментальные проявления, которые могут исходить от него как побочные продукты его функционирования. Таким образом, он по сути является животным, которое таинственным образом развило определённые умственные способности и интеллект в качестве следующего шага в эволюционном процессе и будет продолжать развиваться в этом направлении, если в будущем не вовлечёт мир в катастрофу атомной войны и не возвратится после неё к обезьяноподобной стадии.

Этот взгляд на природу человека, если его сформулировать таким образом, может показаться шокирующим, но он подразумевается в научных теориях, которые актуальны в наши дни и которые безоговорочно принимаются современными интеллектуалами и их последователями. Они не только приняли эту точку зрения, но и очень гордятся своим рациональным и научным мировоззрением, на котором эта точка зрения основана. Представление о том, что человек божествен по своему происхождению, божествен по своей природе и обладает неограниченными божественными возможностями, скрытыми внутри него, считается устаревшим и основанным на принятии желаемого за действительное.

Если рассматривать человека как высокоразвитое животное, разум которого развился в результате естественного процесса эволюции, то для тех, кто считают себя ответственными за его благополучие, естественно обращаться с ним, в основном, как с животным. Они стараются продлить ему жизнь и сделать её максимально комфортной. Они пытаются дать ему развлечения для удовлетворения его эмоциональных потребностей, а искусство, литературу и т.п. – для его интеллектуальных потребностей. Они скромно хоронят его, когда он исчезает за порогом смерти, а его жизнь как отдельного человека (предположительно навсегда) угасает. Чего ещё может хотеть простое животное?

Из этого представления о человеке, как об особенном животном, также следует полное пренебрежение его индивидуальностью и стремление использовать его так, как желательно или необходимо для общества. Он не имеет права придерживаться даже какого-либо индивидуального мнения, жить своей жизнью так, как он считает для себя лучшим, если это противоречит или же мешает планам большинства или власть имущих. Считается вполне оправданным массовое уничтожение людей, когда те, кто полагают себя ответственными за их благополучие, думают, что это желательно или необходимо. Вы видите, насколько это всё поразительно похоже на наше поведение по отношению к животным. Мы их хорошо кормим, обеспечиваем им необходимый комфорт, но когда нам нужно мясо, мы их безжалостно забиваем.

Приятно перейти от этой унизительной концепции человеческого происхождения, природы и судьбы, которую материалистическая философия создала для нас, к духовной концепции оккультизма. Эта духовная концепция не является продуктом произвольного мышления отдельного человека или группы людей, которые, не зная и даже не пытаясь исследовать реалии жизни, формулируют сложные теории человеческой природы, идеалов и методов их реализации, основываясь исключительно на своих доктринах, наблюдении и изучении поверхностных и преходящих явлений жизни. Она основана на мудрости и непосредственном опыте великих адептов, которые смогли проникнуть в самые глубокие тайны жизни и обнаружили ту Реальность, которая лежит в основе и содержит всю вселенную внутри себя таинственным, но очень реальным образом. Только такие освобождённые существа, которые превзошли ограничения и иллюзии низших миров и навсегда обосновались в этой Реальности, в состоянии представить здравое и надёжное мнение по всем этим жизненно важным вопросам, касающимся человека и вселенной. Те, кто основывают свои выводы относительно этих вещей на том, что они смогли увидеть в микроскопы и телескопы, и всё ещё вовлечены в самые грубые иллюзии нижних миров, очевидно неспособны сделать это просто потому, что их знания очень неполны, неопределённы и оторваны от мудрости. Если для этого и нужно какое-либо доказательство, то оно исчерпывающе представлено тем хаотическим, противоречивым и чрезвычайно опасным состоянием, в котором оказался мир в результате следования философии материализма. В конце концов, о философии нужно судить по её плодам.

Помимо этого, любой человек с непредвзятым умом, сравнивающий различные способы обеспечения и продвижения человеческого благополучия, должен будет признать, что гуманные методы, проповедуемые духовной философией жизни, гораздо больше соответствуют нашим идеям цивилизованного поведения, чем варварские методы, присущие приверженцам материалистической философии. Одни рекомендуют конфликты и борьбу, другие – сотрудничество и братство. Одни выбирают для решения международных проблем ненависть и насилие, другие – разум, понимание и справедливость. Одни бессердечны в своём отношении к обычному человеку и без малейших колебаний причиняют ненужные страдания огромным массам людей, другие же очень чувствительны и осторожны в отношении того, каким образом политика и решения могут повлиять на жизнь людей. Одни относятся к человеку беспощадно и готовы безжалостно раздавить его ради достижения своих целей. Другие уважают и ценят индивидуальность человека, пытаются обеспечить счастливую жизнь и гармонично согласовать потребности и интересы людей и общества.

Несомненно, любой, кто посмотрит на две вышеописанные картины идеалов и методов двух философий, сразу увидит, что эти различия возникают и являются неизбежным следствием рассмотрения человека как развитого животного, с одной стороны, и духовного существа, имеющего корни в божественности – с другой. Таким образом, если мы обнаружим, что материалистическая философия создала невыносимые и опасные условия, очевидный выход состоит в том, чтобы принять другую философию, по крайней мере, в качестве экспериментальной меры. История снова и снова показывает, что простой факт, когда большие массы людей придерживаются определённой идеологии или образа жизни, не обязательно означает, что они правы. Массовое сознание очень податливо для внушения и регламентации, и на него легко повлиять, апеллируя к низшим инстинктам, старым предрассудкам и низменным страстям человечества. Пришло время переосмыслить жизненно важные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, и посмотреть, не должны ли мы сейчас подвергнуть духовную философию жизни честной проверке. Давайте честно и искренне заменим конфликты сотрудничеством, ненависть – любовью, насилие – разумом, явную силу – мудростью, бездумное стремление к деспотическим идеологиям – разумным решением жизненных проблем, слепое следование за лидером или партией – пониманием индивидуальной ответственности. Короче говоря, давайте признаем несостоятельность материалистической философии и попытаемся дать духовной философии честное испытание.

Оккультисты знают, что человек – это ментальное существо, действующее через физическое тело, которое является инструментом для приобретения опыта на физическом плане. Он – не только ментальная сущность, но и обладает духовным ядром с неограниченными возможностями, в котором он может осознавать себя как единое целое с Реальностью, лежащей в основе вселенной и неопределённо именуемой Богом. Именно через этот духовный или, скорее, божественный центр, скрытый во многих слоях разума, он может контактировать со всей вселенной во всех её степенях тонкости, раскрывая в самых сокровенных глубинах своего сознания вечную тайну собственной природы, сущности вселенной и той Реальности, из которой они оба произошли.

Философия оккультизма основана на систематическом раскрытии этой тайны достаточно большим количеством адептов оккультизма, некоторые из которых время от времени появляются в мире как мудрецы, святые и мистики. Именно эта группа людей собирала эту вечную мудрость, снова и снова проверяя её на собственном опыте, и хранила её на протяжении веков. Это настоящие хранители человечества, постоянно работающие за кулисами и ведущие человечество своей безошибочной мудростью и непоколебимой волей по предопределённому пути эволюции.

Из того, что было сказано выше, должно быть ясно, что на самом деле не может быть никакого сравнения между этой философией и философией материализма. Последняя основана на чувственном восприятии людей, которые всё ещё связаны ограничениями низшего разума и которые с неполными и неопределёнными данными пытаются развивать предварительные и постоянно меняющиеся теории о человеке и вселенной. Первая же основана на прямом опыте самореализованных и освобождённых существ, которые не только систематически исследовали более тонкие миры, но и нашли окончательную истину существования и попытались отразить её в сфере мысли на благо тех, кто всё ещё находится в тюрьме своего ума.

В наши дни наука достигла многого: человек теперь открывает секреты атома, исследует всё дальше и дальше глубины космоса, охотится за микробами, борется с болезнями и т.д. И многие наивные люди думают, что наука в конечном итоге решит все человеческие проблемы и со временем принесёт на землю безбожные небеса. Было бы абсурдно умалять достижения науки. Они действительно прекрасны, но давайте не будем преувеличивать их важность или эффективность в решении более глубоких проблем, с которыми сталкивается человечество. Наука уже создала очень серьёзные и неотложные проблемы, потому что она игнорировала реалии жизни, а развитие нашей моральной и духовной природы не поспевает за развитием интеллекта. Возможно, никогда не было больше волнений, страхов, конфликтов, неуверенности, большего накопления средств массового уничтожения, концентрации власти у отдельных лиц, многие из которых в результате простой случайности или ошибки суждения могут уничтожить целые народы, причинив огромные страдания невинным и беспомощным людям. Даже бесчисленные удобства и развлечения, которые наука предоставляет всё в большем количестве, не являются незаменимым благом, поскольку они делают человека всё более и более обращённым вовне, поверхностным и отрезанным от единственного существующего источника реальной силы, мира и мудрости внутри него. Практически всеобщая и постоянно растущая неудовлетворённость молодежи, которая ищет облегчения в постоянных изменениях, различного рода возбудителях и даже в наркотиках – всё это симптомы основного недуга, поразившего нашу цивилизацию – распада психики, который наступает, когда человек игнорирует свою духовную природу и оторван от своего божественного центра. Всё это, конечно, связано не с самой наукой, а с материалистической философией, которая была разработана и принята теми, кто работает для продвижения науки или использует её в своих близоруких политических и социальных целях.

Не следует также приравнивать философию оккультизма к философии, которая обычно ассоциируется с доктринами ортодоксальных религий. Это правда, что великие мировые религии были даны духовными учителями, которые имели контакт с внутренними реальностями, и поэтому фундаментальные доктрины этих религий более или менее отражают доктрины, составляющие определённую часть оккультизма. Но ни одна религия не может оставаться в своей первозданной чистоте, свободной от отложений, которые постепенно накапливаются с течением времени, не затронутой предрассудками и слабостями тех, кто передаёт её от одного поколения к другому после потери связи с внутренними реальностями. Поэтому каждая религия неизбежно становится всё более и более упрощённой, неэффективной и формальной. Вот почему необходима осторожность при изучении любой религии, и серьёзный искатель истины должен стараться тщательно отделять истинное и фундаментальное от того, что является ложным и несущественным, т.е. результатом, так сказать, наростов, появившихся с течением времени.

Такая же осторожность необходима при изучении различных доктрин, которые время от времени выдвигаются академическими философами в разных странах. Их следует изучать внимательно и стараться отделить то, что держится на чистых предположениях, от того, что основано на знаниях. Окончательная проверка любого учения, религиозного или философского, основывается на прямом опыте и может быть выполнена экспериментально теми, кто обладает необходимой квалификацией. Этот тест, возможно, нелегко выполнить, но любая религия, как и философия, должна пройти его, чтобы доказать свою обоснованность.