Новая и Новейшая История [Коллектив авторов] (pdf) читать постранично

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

~о л ь ш а я се р и я сЭ н а н и и

НОВАЯ И НОВЕЙШАЯ

ИСТОРИЯ

НОВАЛ И НОВЕЙШАЯ

ИСТОРИЯ

{)o:i '' "' "" Се р11н 3 11а 1111 ii

НОВАЯ И НОВЕЙШАЯ

ИСТОРИЯ
~о л ьшая Се рия Э наний

:mopa Якопо
да Страда работы Тt1111щщ1
(т.:0. 10

18

1560 z.).

де н~1ю с пеш1 мь ных Д llC ­

ШIГIЛllH

-

археологии.

н у мн з мап1к11. фмерисп1 к11. гс н емопн1. •

Мыслителей конца
век

-

ХУ в. все больше nривл е км ч ело­

XIV -

его пр11рода. с 1юсоб н осп 1 . место в мире. В у н1шерс1пстах стал1 1

п ользо наться поп уля рн ост ью ш1сщ1пл11ны. 11 сследу юш11 с ч елове ч еску ю

нату р у, общественное устройство. вопросы этики

uелнх. повсдс н1ш

воспапан11 11 .

11

lшm a 11i1ati s•. отсюда

11

Эт и

-

н ау к11 о ж1пнснных

пред меты н меновал 11 с ь

•Stlldia

про11 зо ш ел терм 11Н с.rу маннзм•. которыiJ лу•1шс

всего отражает характе р философ 1ш э по х 11 Воз ро жде н11я. А уч е ны х и 11н ­
теллектуалов. 111псресо 1кшш11 хс я эт им11 вопросами. стаrн1 на з ывать rумаHllCTЗ~НI .

Ч елоое к виделся гумаюtстам прекрас ным 11 гармоничным существом.

н сп1нным п одобием Бога . Его красота и пом1н1нос благородство заклю­
чал11с ь в доб родетел я х. которые следовало воспитывать у юнош ества.
ч ест ност и . доблеспt . патр1ютюм е

11

-

самоотuерженном служе ни11 своему

гос уда рств у, а также в стрсмлен 1н1 к н ау к ам

11

творчеству. Восп1панны с

н а 1шеалах анп~чноli 11 стор1111 1палы1н ск 11 с гуман11сты ко1ща

X IV - псрXV в . про 110всдовали гражда н с кий гума н11 з м 11 •а ктивн у ю
ж 11 з нь"' - vita activa; он11 у ч аствовали в пол 11п1ч сс кой жю юt , н зб 11рал 11 сь
н а долж н осп 1 ка нШJ е ров 11 судей. Во uто ро 11 поло1н1н е XV u., когда м1ю ­
1ю l1 110л овш1ы

п1 е 1палы1нсю1 е города прсвратнлнсь н з рсс п убл 11к в с 1н1 ьо р1111
дарстна с сд 11ноюl'1ным

пра шпслем,

га нде I .'(

1палья1~скоrо языка

ского СП IЛЯ. Qд1111м

IJ

л 1псратурс о н слслал ч слонс­

ка

UC ltTJ)OM CIJOCГO llltltMI ,'( е го 1юзлюблс111юii Ла ­

уре. Он был тсорсп1ком
ждс ш~я
м1юго

а1 1 т 11•11 юl1

слелал

1tаслсд1 1я

штя

1IO.JIIO·
11

культуры

011ра11да11 11я

я з ы•1 сск1 1 х

а1поро11 .

П етрарка мc•mui о том. •1 то
ная

тать

культура

n оз1ю111 п

11околс 1111 я

110-

1юс п11 ·

11рс к ра с ны х

11

rapмo111 1•1111.ix людсii:

Б.югие дJ·иш, доб.1ест11
11одю·г11,
Заселят .лшр, он станет
ЗO./Oft/ЬIAf.

А11п111ч11ы.л111 творе1111я.1111

llO.lllЬlil. •

ЦИВИ Л И ЗА ЦИИ НОВОГО ВР ЕМЕ НИ

19

Б~~~~~;~~;~~~~;1~1з:~~;~~
Э раз \l а

11 Т.

д а - м э ра

Мора на бал у у л ор ­

Ло11д ош1 .

Столкн у­

в ш11 с ь в тол r1 с . д н.~ н ез нако м на .
кото ры е з н ал 11 д р уr о д ру ге n о­
н асл ышк е.

раз гооор11л 11 с ь .

•t а­

слажлая с ь nрс lЮСХОд н о й л аты 111. ю

11

тон к 11м ч у вспюм юм о ра

собсссд нltКа . в конu с KOHUOI!
1кх:х 11шс 11•1ы11 Э раз м вос кл 11к 11 ул: • Ты 11л1t Бо г. 11лit Ды1оол.

11.1111 Томас М о р! • М о р ж е отнс ­
т 1tл : . д ты 11л 11 Дьн оол. 11шt Бог.
llЛ lt м ой Э рtlЗ \1 •. •

В~1~~~~~~;0 Л1~~~~=~::~т::то1~
nar1 , Эра зм

ш1 см: • А всрхо в1-1ы е

r1 е р1 юс внше 111111к 1 t .

которы е за­

сrуш1ют место сам ого Хр11 ста '?
Есл 1t б ы ош1 rю11робонал 11 rюд­
ражат ь е го ж11 з н1t ... бед н ост11 ,
труда м . у•нпельсп1 у,
смсрт1t

ГУМАНИЗМ
ЗААлЬПАМИ

-

•1ья

крс спюii

уч асть

в

За пределами Ит алии гу.маниз.м обрел новые черты благодаря .ме­
спты.м условия.лt и национальиы.м особетюстя.м. Хотя образован­
ная Европа вслед за итальяица.ми боготворила античность, не все

страиы легко приобщались к ней, поскольку в Германии, Нидерлан­
дах или Англии следы ри.л1ского прошлого были иеглубоки, ведь в
древиости этот региои принадлежал к «варварско.лtу» .миру. Гума­
нисты севериых строи с болыии.м шопересо.лt относились к исто­
рии гер.маиских пародов и па.л1ютшка.л1 Средиевековья. (Особенно
это было свойствешю ие.мецки.л1 гу.л10писта.м. Их также отлича­
ло резко критическое оптошепие к ри.мской курии, .л10нашеству и
католической церкви в цело.лt.}

цел ом

свете о казал ась бы n е •1алыюй ?

Философия так называемого северного Возро­
жде ния , полу•1ившая наз ван 11 с « хриспшнск 11 й гуманюм • , за­
мепю отт1чалась от ~tдей. прнс у шнх гражданскому rума н юм у

Итаrн111. Созnатель .- хрисп1анского гумат1 зма •

-

дерл анлов Эразм Роrrе рдамск11й

по праву сч1пав ­

(1469 - 1536),

уроженец Н11 -

ш11йся самым авторитетным ученым в заальп~ 1 йской Европе , по­
долгу жил и работал в Герман11и, Франш111 , Англи11 , Н идерландах
и Ш вейuар11и . Теолог по образоншшю

11

одно время мо1~ах-авгу­

сп1н еu , Эраз м находился под w~1н1 н11 см • класс1·1•1 ескоrо • италь­
янского гума нюм а , но в то же время сохранял глубокую связь с
х рисп~анским вероучением , которое трактовал весьма свободно ,

привнося в него анп1чные философские мопшы. Он угвсрждм,
•1то сугь веры заклю•~ается не в мел очном соблюден11и обрядов , а
в истинной п риверженноспt духу