Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие [архимандрит Иоанн Маслов] (fb2) читать постранично
- Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие 1.36 Мб, 217с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - архимандрит Иоанн Маслов
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (89) »
Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие
Предисловие
Начавшееся в наши дни возрождение Оптиной пустыни, духовного центра, широко известного не только в России, но и за ее пределами — привлекло особенное внимание к той духовной традиции, которая в свое время выделила Оптину из чреды российских монастырей. Эта традиция — старчество. Никогда не угасавшее, но временами как будто скрывавшееся с горизонта общественной жизни, старчество просияло в Оптиной XIX — начала XX веков в лице ее великих старцев: Льва, Макария, Амвросия, Анатолия, Варсонофия, Нектария и вновь, казалось, исчезло. Валаам, Глинская пустынь и немногие другие уцелевшие в России обители незаметно для внешнего взора хранили отеческие предания, и, когда, по Промыслу Божию, пришло время — старчество вновь появляется в поле зрения современников. Автор этой книги — схиархимандрит Иоанн (Маслов), человек редких дарований духовных, с юности был призван Богом к высшему служению в той самой Глинской пустыни, где старческое руководство и послушание духоносному старцу были фундаментом и стержнем монашеской жизни. С закрытием Глинской пустыни (в 1961 г.) он продолжил свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. В скором времени его посвящают в сан иеродиакона и затем иеромонаха. Незаурядные способности и духовная опытность молодого иеромонаха были сразу замечены, и еще во время обучения в Академии ему поручили духовное окормление преподавателей и студентов московских духовных школ. Личный подвиг и богоданный талант духовничества собрали вокруг отца Иоанна широчайшую аудиторию. Став преподавателем Академии он не только продолжает пастырский труд, но проявляет себя как богослов, многочисленные писания которого дышат той же заботой о спасении ближних и ясном усвоении ими воли Божией. Он ищет точного наставления в творениях и жизни тех святых мужей “святость которых, — по слову свт. Игнатия Брянчанинова, — ручается за их верность.” Это деятельное отношение ко спасению определило основное русло его богословских трудов: “Иеросхимонах Амвросий оптинский (Гренков) и его эпистолярное наследие” — кандидатская, “Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении” — магистерская диссертация; “Глинский патерик” и докторская диссертация о Глинской пустыни — обители, сохранившей практику внутреннего делания и старчества, множество работ по литургике и пастырскому богословию. “Отеческие писания читаются деяниями” — это наставление святых отцов архимандрит Иоанн применил на деле и с помощью Божией раскрыл в себе то “богатство некрадомое”, которое поставило его во главе словесного стада проповедником и учителем, духовником и подвижником, духоносным пастырем и молитвенником о чадах церковных. Двадцать четыре года служения Богу и ближним в стенах Лавры и несколько лет духовничества в Свято-Успенской Жировицкой обители принесли обильный плод на ниве Христовой. Для одних он был точным путеводителем на пути ко спасению, непререкаемым авторитетом и истинным старцем, других умел воспламенить духовным огнем той ревности по Богу, которым горел сам и благодаря которому, вменяя во “уметы” превратности мимотекущего жития восходил от меры в меру. Ранняя кончина († 29. VII. 1991) этого мужа скорбей, земная жизнь которого потребует отдельного слова, призывает нас вслед за пророком сказать: “... праведник, если и ранновременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочное житие — возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу” (Прем. Солом., 4, 9-14). Публикуемая работа написана около четверти века тому назад, в бытность автора студентом Московской Духовной Академии задолго до соборного прославления старца Амвросия и нового открытия Оптиной пустыни. Она знакомит нас с духовным обликом преподобного Амвросия — великого Оптинского старца, всероссийского духовника, живым продолжателем трудов которого был и почивший схиархимандрит Иоанн. Эта книга несомненно найдет своего читателя, которой прочтет ее с большим интересом и духовной пользой.Введение
С самого начала существования Церкви Христовой прослеживается тесная связь между духовным руководством и внутренним состоянием христианства. Всегда периоды расцвета и оскудения в духовной жизни были связаны с возрастанием или умалением роли духовного руководства, которое берет свое начало от святых апостолов. Святой апостол Иаков заповедует всем христианам: “Исповедайте убо друг другу согрешения и молитеся друг за друга, яко да исцелеете” (Иак. 5, 16). Эти слова апостола свидетельствуют о том, что каждому христианину, шествующему по- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (89) »
Последние комментарии
8 часов 11 минут назад
1 день 16 минут назад
1 день 9 часов назад
1 день 9 часов назад
3 дней 15 часов назад
3 дней 19 часов назад