Врач и Смерть: союзники на службе у Творца. Сакральный смысл искусства врачевания [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать онлайн

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Олег Ермаков

Врач и Смерть:
союзники на службе у Творца.
Сакральный смысл искусства
врачевания
Oleg V. Yermakov. – Doctor and Death: Allies
in the Service of the Creator. The Sacred
Meaning of the Art of Healing

Киев – 2022

It is generally accepted that the doctor and death
are antagonists. In a purely corporeal, immanent
understanding, this is how it is. However, in a
transcendental concept, according to its fullness
to the Truth itself, opposition is not enmity, but
alliance as an inseparable «standing face to face»,
a bunch of two, where both of them serve the common
Home – the Universe. This is how we must understand the
relationship between the Physician and Death – equal
persons before the Creator, in order to comprehend the
ancient, true meaning of the God-given art of healing.

2

In vino veritas.
Истина — в вине (лат.)

Все открытья мои — плоды
Вакхова метода жома, давящего
Истину, Я Мира, как сок из я’God,
из Слова, которое есть ее дом и сосуд*.
Сок Ра — Бога, Огня всех живущих,
она Глубь сердец наших, кою
познать звал Сок-Ра-т.
_____________________________________________________
* В мире нашем лик Истины — Иисус Христос, Бог Слово, Логос (греч.),
Себя зовущий «Лозой Виноградной». О том сообщается:
Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних
вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть
евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое
содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос
отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную.
В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».

URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа

…ЛОГОСЛОГОСЛОГОС…
3

Смерть не хочет щадить красоты
Ни веселых, ни злых, ни крылатых,
Но встают у нее на пути
Люди в белых халатах.
Люди в белых халатах
Вот опять у нее на пути.

Лев Ошанин
Поистине расходятся помыслы и желания людей.
Плотник желает поломки, врачеватель — болезни,
брахман — выжимающего [сок сомы].

Гимн Соме. Ригведа IX, 112
Асклепий (др.-греч. Ἀσκληπιός), или Эскулап (лат. Aesculapius), — в древнегреческой
и древнеримской мифологиях бог медицины. По классической версии мифа,
беременная Асклепием Коронида изменила Аполлону со смертным Исхием, за что была
убита. На погребальном костре Аполлон вынул из чрева Корониды Асклепия и передал
его на воспитание кентавру Хирону, который и обучил мальчика искусству врачевания,
в котором тот достиг небывалых успехов. // Асклепий научился не только лечить самые
разнообразные болезни, но и воскрешать мёртвых. Согласно одной из версий мифа, делал
это он не из благих побуждений, а за плату. Такие действия возмутили олимпийских
богов, которые сочли их нарушением законов мирового порядка. Зевс поразил
Асклепия молнией, однако затем оживил и обожествил.

Википедия (выделено мной)

Принято считать, что врач и смерть — антагонисты. В сугубо
телесном, имманентном разумении так оно и есть. Однако в понятии
трансцендентном, согласном своей полнотой самой Истине,
противостояние есть не вражда, а союзничество как нераздельное
«стояние напротив», лицом к лицу: связка двоих, где и тот и другой
служат общему Дому — Вселенной. Так и надлежит понимать нам
отношения Врача и Смерти — равных персон пред Создателем,
чтобы постичь древний, истинный смысл богоданного искусства
врачевания*.

С

окровенное Знание говорит: во Вселенной есть два мира —
Вечность и брение, суть Огнь и тень, и здоровье их сущих, меж
коих стоит Человек, соотносится с первым из них, где здоровы все
и их здоровье не знает иного себе, а бо|лез|нь — со вторым, где болезнь и
здоровье есть слитная пара**, и самая жизнь в бренном мире по сути —
болезнь, что кончается смертью.
Здоровье — Бессмертье в плотú человека: ведь Вечность, которой
есть мы по природе, не может умереть. Поэтому спутником всякого
4

истинно здорового человека является кипучая радость бытия: Вечность —
это и есть подлинная Жизнь. Болезнь — уклонение наше от Вечности
как своего настоящего Бытия, а это означает, что она сопричастна
небытию, т.е. в сути есть то, чего нет: ведь, способная нанести ущерб телу
как смертной и делимой составной полноты нашей, она не в состоянии
навредить нашей вечной, единой природе, о кою в бессилии разбивается,
как волны о гранитную скалу. Таким и должно быть наше понимание
болезни: она не тиран, необорно сковавший нас, а лишь сигнал души телу,
что оно отпало от своей исконной, бессмертной природы и нужно вернуть
его к ней. Бороться с болезнью самой по себе смысла нет, ведь она,
повторю, суть ничто; и чем более мы знаем это, тем тверже успех наш.
Жизнь нашего тела конечна, и мир сей устроен к тому, чтобы в нем
человек умирал. С тем, болезнь как путь к смерти в сем мире есть
норма, а здоровье — аномалия: знаменье Вечности в смертной природе.
Простой явью этого служит статистика, согласно коей число людей
умерших от старости, т.е. от полного исчерпания приданного им Творцом
витального ресурса тела, ничтожно в сравнении с числом умерших от
болезни. Поэтому справки о смерти людей в большинстве говорят, что она
наступила либо «скоропостижно», либо «после тяжелой и
продолжительной болезни», — т.е. что человек не просто ушел из этого
мира, а был вырван болезнью из него. Факт этот являет нам древнюю
мудрость: живя в бренном мире, не смерти, его госпоже, нам служить
надлежит, а Бессмертию, части чьи мы.
Два вместилища сущего, Вечность и брение, служа Вселенной
одной, в сути есть сообщающиеся сосуды, спряженные в пункте Луны,
горла этих «песочных часов» (Со|ма, бог ее (др.-инд.) — гарант Полноты
мировой; сома — тело (греч.): Мир, Тело тел сущих, и Человек —
микрокосм, лик его, Макрокосма как Тайны людей), и число в них
живущих, известное Богу и тайное нам, пребывает в балансе сосудов сих.
Веды говорят об этом: «ни один из них не переполняется». У бренного
мира к блюденью сей меры есть два рычага — Смерть и Врач. Пред
Творцом они рáвны единством задачи их — СКЛЕП, смертных Гроб, и
А|СКЛЕП|ИЙ, от Гроба хранитель и здравья солдат (SOL|DIE|R (англ.)).
В решении ее врач ради живущих вступает со смертью в союз, смерть в
котором дает отступного, чтоб врач побеждал ее насколь дозволил то
Бог. Оба, с тем, — столпы бренного мира: баланс, труд их общий —
условье его бытия.
5

Страж здравия, врач служит Вечности. Но Вечность не может быть
целью врача в его борьбе за жизнь людей, ибо он точно знает, что смерть
в конце концов одержит верх и человек умрет. С тем, цель искавший,
врач взял ею злато, к нему и стремим.
Свят и грешен, таков он, хранитель наш — врач.

___________________________________________________
* В том же отношении, что и врач со смертью, с Богом стоит Сатана как противник его: славший беды Иову и царством
Христа искушавший, он есть камень пробы на верность Творцу.

** Вечность — Одно как согласный Единому Дом его, брение — Двоица, Рознь как чертог Сатаны.

6

Приложения

7

Человек в сути — Мир. Речь
людская — глас Мира в устах
наших. Речь нам познать —
познать Мир как Себя,
вняв Оракула зов.

Все мои труды:
https://univ-kiev.academia.edu/OlegYermakov

РЕЧЬ
РЕКА
ДУША
ЛУНА

8

Приложение 1

AB SLOVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab Slovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), —
т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у
Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою,
как мнят ныне, — корнь есть оно всё 2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от
части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так,
AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир
без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы,
с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко
Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) —
Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны,
Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее —
я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля —
Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира,
Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности:
.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление
Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из
древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у
Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех
Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий,
аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи
людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

9

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всё ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог,
его Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности
вз|ор и причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть
мираж. Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части,
мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам
че’LOVE’к, человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш:
Луна, летал к коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА;
познáть Миф — познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы
самое — Миф как Мир, Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м
чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы,
Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_____________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии,
а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов
крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма
невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических
субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая
по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная
действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVIIXIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант
объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать
«реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих
категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет —
это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается.
Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория
мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная
реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности
телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием
к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

10

Приложение 3

Единая теория Поля
Олега Ермакова
Авторская презентация
The Unified Field Theory by Oleg Yermakov
Author's presentation

Дети Неба, с утратой его мы ослепли, утратив Луну,
его Огнь. Мир познать — вновь увидеть его.
This work examines a question of a true place of Moon
in the whole Universe. Meanwhile the contemporary atheistic
per se science considers it as a lifeless Earth captive
it is actually an axis of the Universe and the throne of God.
Being thought as a corpse the Moon is the Life itself.

11

Попытки созданья Теории Поля,
Вселенной живой — явь простой жажды
нашей познать свой Исток. Он — Луна,
сущих Мать, путь в него — Стезя наша.
Его сердцем зря, сóздал я этот труд.

Любовь к Луне, похожая на вызов,
Любовь к Луне, похожая на зов,
Вдруг ожила, тоской меня пронúзав
Погасших свеч, печальных образов.
Любви к Луне, мистической и странной,
В душе живущей с самых ранних лет,
Загадочны истоки и туманны,
Как прошлой жизни отраженный свет.
Но в этом свете, призрачном и зыбком,
Последний с тайны я сорву покров,
И сердцем опознаю без ошибки
Я лунный знак неведомых миров.
Мала она — но Мир в себя вмещает,
Бледна — но в зачарованной тиши
Лучами ярких истин ослепляет,
Луна, святой Огонь твоей души!
Юлия Мицар

12

Созданье Единой теории Поля —
возврат двух забытых людьми
и наукою их: душам — Бога,
очам нашим бренным — Луны.
В том работа моя.

13

О

Слово к Луне

святейшая, человеческого рода избавительница вечная,
смертных постоянная заступница, что являешь себя
несчастным в бедах нежной матерью! Ни день, ни ночь одна,
ни даже минута краткая не протекает, твоих благодеяний
лишенная: на море и на суше ты людям покровительствуешь, в
жизненных бурях простираешь десницу спасительную, которой рока
нерасторжимую пряжу распускаешь, ярость Судьбы смиряешь,
зловещее светил течение укрощаешь. Чтут тебя вышние боги, и боги
теней подземных поклоняются тебе; ты круг мира вращаешь,
зажигаешь солнце, управляешь вселенной, попираешь Тартар. На зов
твой откликаются звезды, ты чередования времен источник, радость
небожителей, госпожа стихий. Мановением твоим огонь разгорается,
тучи сгущаются, всходят посевы, подымаются всходы. Силы твоей
страшатся птицы, в небе летающие, звери, в горах блуждающие,
змеи, в земле скрывающиеся, чудовища, по волнам плывущие. Но я
для воздаяния похвал тебе — нищ разумом, для жертв
благодарственных — беден имуществом; и всей полноты речи не
хватает, чтобы выразить чувства, величием твоим во мне рожденные,
и тысячи уст не хватило бы, тысячи языков и неустанного красноречья
потока неиссякаемого! Что же, постараюсь выполнить то
единственное,
что
доступно
человеку
благочестивому,
но
неимущему: лик твой небесный и божественность святейшую в
глубине моего сердца на веки вечные запечатлею и сберегу.
Апулей. Метаморфозы, или Золотой осел

14

УВИДЕТЬ МИР. ПРОЛОГ
Я верен скромной правде. Только спесь
Людская ваша с самомненьем смелым
Себя считает вместо части целым.
Я – части часть, которая была
Когда-то всем и свет произвела.
Свет этот – порожденье тьмы ночной
И отнял место у нее самой.
Он с ней не сладит, как бы ни хотел.
Его удел – поверхность твердых тел.
Он к ним прикован, связан с их судьбой,
Лишь с помощью их может быть собой,
И есть надежда, что, когда тела
Разрушатся, сгорит и он дотла.
Гёте. Фауст. Перевод Н. Холодковского
Этот мир придуман не нами,
Этот мир придуман не мной.
Леонид Дербенёв
Автор верной теории, Ст|олп уст, не мы — Бог Всевышний: мы
в|нем|лем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис,
рот — есть «реченное Богом»*, явь истины сей. Но служа Аристотелю,
науки бренной отцу, мы не в|иди|м ее и, взыскуя Мир, тщимся возвесть
этот Храм из ничто как мираж из гордыни своей вместо с|часть|я признать
его, сущий, увидеть собою самим не творя Мир примысленный: к Истине
ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего**. Ведь не мы, но Господь создал
Мир, Приз исканий людских. С тем, нужды нет творить то, что есть,
единить уж Единое. Зрить так — постигнуть Мир истинный:
вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
_____________________________________________________________________
* Тогда как гипо|тез|а, суть понижение (греч. гипо) Бога (греч. Теос) — молвь наша: от Бога шаг вниз — мы, подобье Его.
** Это значит, что строгой теорией Мира, надежной картиной его есть лишенный иллюзии вз|ор. Очи — Истина,
Сердце; иное им — ум, ложь, коль Сердца лишен. С тем, мирянин-слепец опыт свой сообщает из уст в уста;
видящий, маг — из очей в очи: Мир, сущих Ма|ть (ибо он Лоно им) — Слово Божье не уст, но очей, не у|ма —
Сердца. В|е|да|я это, С|ок|рат, величайший философ истории, книг не писал: Мир был книгой ему, Богом данной.
Знал он: ведать Мир — быть единым очами с ним, с тем — Миром БЫТЬ.

15

Речь в книге — об истинном месте Луны во
Вселенной. В то время как нынешней, Бога
не чтящей науке Луна мертвый пленник
Земли, людям древним1 она — мира Ось и
Гос|под|ний престол; трупом мнима, на деле
Луна — Жизнь сама.

П

роблема созданья Теории Мира, Всего — дух мирской, царь
умов в наши дни: зло — не Благо, не Знанье — невежество.
Скверный побег не дает добрый плод, лживый рот не щедр

Ист|ин|ой. То — мир сей ныне. Бог, Мира Творец, чтим им праздным
глаголом; наука ж его, млат прогресса, не зрит Бога вовсе.
Слуг Розни с моралью двойной звал Христос «фарисеи»2. Науки
бессутней творец Аристотель — злой Áрес, арéст душ — был им:
чтивший Бога в речах, он отсек Главу эту от глаз, взяв опорой Всему
зримый мир — часть без Целого, бренье без Вечности. Сущая на сем
фундаменте как пустоте, дуб без Корня, наука мертва, с тем — бессильна
явить Мир нам, чье Колесо в розни с Осью, Творцом, не вертúтся — и,
мертвое, тайно для нас. Тайной было оно с тем Эйн|штейн|у: прозреть
Абсолютность



Мир,

Вечность



не

смог

он,

зря

лишь

относительность: бренный сей мир, Мира тень3.
Зная то, Миру я возвращаю Творца: Колесу — Ось его. То — воз|в|ра|т
очей от Сат|ан|ы, Розни, к Богу, Един|ому, от Аристотеля — к корню без
порчи, Платону, целящий в очах горний ток — реку Знанья разъ|я|тую.
Столп ее цельной — Луна, Ось очей и трон Бога. Мнясь
мертвым придатком Земли, в очах горних она — Мать ее: сателлит как
Sat, Истина (санскр.), сущих Жизнь4. Бренных глаз дыра, в вечных Луна
— Огнь-Лю|бо|вь, главный нам5, точка с|бо|рки Всего6: в небе — Центр
его, в оке — зрачок7. Знать Луну, Корень, нам — ведать всё.
16

Луна — Ось всего
Лунный корень MEN/MAN в именах,
главных нам — явь сей сути её
● МЕНа — ЛУ|НА: ЛЮ|БО|вь, Сила МА|Н|ящая, СТОлп переМЕН 1,
сущих МАть, ДЕВА (гРЕЧ. КÓ|РА) — ЛОНО без розни,
Антрóпной КО|МАН|ды КО|РА|бль 2, чей есть БОг КаПИТан;
● AMEN — ИСТ|ИН|а (лат.): К’AMEN’ь душ, К|ОР|нь иМЕН, вещей Суть;
● MENs — Дух, РАзум (лат.): Огнь как МЕНтальнось, Я;
● МАНу — АН|ТРÓП Земли первый, Луны ДИ|ТЯ;
● MEN, MAN, huMANity, MANkINd (англ.) —
ЛЮ|ДИ Земли сей; мужи как умы Сердца бренных, ЛУны;
● РА|З|У|МЕН|ие: крепость Луной, Сердцем нашим, уМА как У|МЕН|ие знать;
● MANus — дЛАНь (лат.): ЛУНы ОРган зижДУЩИй 3;
● М|АН|НА — Дух, ПИЩА (САНскр. АННА) небеСНАя;
● МАНтия — Сути облатка благая: на Боге Луна;
● МАНтРА — Сила чрез звук, к Луне зов;
● MEANing — смысл (англ.): Луна в иМЕНАх;
● MEANs — средство, БОГатство (англ.): в действьи Луна;
● ОБ|МАН — тАЙНость Луны волей злой;
● МЕНь — муж Истины сущих, Любви, в мире сем глас Луны.

…NAMENAMENAMENAMENAMENAME…
1 Смерть и Время царят на земле, –

Ты владыками их не зови;
Всё, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Владимир Соловьёв
2 С тем — Ма|тка IN’ого челнов, НЛО, с ней
един|ых как капли с родящей Водой.
3 Мать богов в лике зримом своем, Луна есть Рука Бога.
Был ею Нил Арм|стронг, Луны пи’ONE’р.

17

Мир есть Сущее, Всё, ALL (англ.); Бог есть
Ось, AXis, его, ар. АЛЛ|АХ. Небо, SKY (англ.) —
Мир, ТО как ОТчизна людей, горня РОДИНа их.
В теле суща, SKY’лит и ТО’SKY’ет по ней душа
наша как Я без пелен: по Любви — че’LOVE’к.
Знанью МИРа в нас, С|МЕР|тных — П|РИЧ|ИНА оплот:
Бог, ЛУНОй данный нам как В|РА|тами в Него.

Жизнь — Вселенная, Мир: Божье Целое как Состав наш, Корень древ
сущих, капль Океан8. В своем «Логико-философском трактате» Лю|двиг
Вит|ген|штейн говорит о Вселенной и я|зык|е лю|дей, данном им Богом к
Познанью, как паре единых, в которой логическая структура языка
тождественна онтологической структуре Мира. С тем, Речь —
видность Мира и Мúр сам: от Бога, Истока, Река, Суть
РЕКУщих9; из Мира составлены, Речью составлены мы. О
том сказано: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят
от плодов его» (Прит. 18:21).
В речи — Мир, Пред|мет главный наш; речь — и есть Мир. С тем,
попытки созданья Единой теории Поля — Вселенной, Простора очей и
Стези душ к Творцу — тщетны в физике, знании трупном: Природе,
безглавой трудом Аристотеля, форме (санскр. рупа) бессутней10. Теории
сей Оплот — Речь: Мир в устах, Полнота.
_________________________________________________________
1 Древность, иль STAR’ина землян — Древа пора: Мира, зрячих Огня, Богом, Корнем живимого. Люди в ней видели Мир.
2 Завет дав нам:
…всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… (Мф. 23:3).

Людям этим двойным Любовь, Мира Закон — AMOR’альность: Вражда — закон их, кою лживо Любовью зовут.
3 Ab-sol-ut — «от|решенное от [Всего]» (лат.): Бог, Иное иных; Абсолютность — Мир, Дитя Его. Относительность бренья — ход его от
Вечности, Мира, вторичность пред ней как Истоком себя.
4 О сей г’LAW’ности Луны Земле и земным нам Блаватская пишет:
Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях именно
Земля есть спутник Луны, а не наоборот. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно
подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в

18

росте растений и ярко выражено в феномене человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждою
религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но пока что наука лишь знает,
что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим ее вращаться в ее орбите. И если бы возражатель настаивал,
что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно
ответить, задав вопрос — будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребенка охраняя его, подчиненной своего ребенка или же зависящей от
него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребенок, охраняемый ею. // Следовательно,
именно Луна играет самую большую и самую значительную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами.
Лунные Монады или Питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком.

Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина. Космогенезис
http://ezoteric.polbu.ru/blavatskaya_doctrine/ch11_iv.html
(выделения в тексте – мои)

5 Огнь и очи — единство, вне коего нет их: огнь сущ, дабы зриться очьми, очи — чтоб зрить его. Огнь глаз наших, Луна — Свет|оч их:
Лампа-Жизнь, Синема сущих нас.
6 Его Син|тез как Син, бог Луны, стези нашей Ма|я|к.
7 Глаз как цельный зрачок, без изъ|я|на Луна — око Гостя Земли сей, антропа Всего.
8 Подменивший Единое Общим как Сердце умом пустым, кучею Камнь, Аристотель дал часть за состав нам: обломок за Дом, — Мир
разъ|я|в тем в очах.
9 Мир — Река, куда, рек Гераклит, нельзя нам войти дважды: ведь в ней мы от века как капли ее.
10 От физики (фюзис — при|род|а (греч.): Мир при Творце, Роде (стар.)) как от корня идет вся наука дней сих и в ней вся как в истоке
поток.

19

Опорные пункты Теории
1. Единой теории Поля Предмет — Мир (В|селен|ная), Бога Дитя:
Лоно сущих, Простор их и к Богу Стезя.
2. Бог — Лю|бо|вь, Сила сил сущих; Мир — Сила эта как Плод.
3. Мир есть Всё, Абсолютность; мир сей — относительность:
бренье как Вечности — Мира, Огня — тень.
4. Ошибка Эйнштейна: Теорию Мира взыскуя, явил он труд мира
сего: без Огня тени как тьмы безлунной.
5. Единство Сего и Того, Мир, дано нам их скрепой, Луною как
ликом Творца в мире сем. Зримый мир — колесо на Оси, Луне;
Ось Мира полного — Бог.
6. Люди Мира — разумные Богом Ан|троп|ы Сего и Того как ряд
их, Луной цельный; Земли человек — часть его.
7. Мир без Бога, науки дней новых кумир — безголов; цельный
Мир — ныне Тайна. Лишь Слово, сосуд Всего, явит его нам.
Познанье — Любовь: Слово слов, душ LOV|E’ц, коим жив
че’LOVE’к.

20

Conceptual footholds of the Theory
1. The Subject of the Unified Field Theory is the World (Universe),
God’s Creation. It is a Womb of all living, their Wide and the Way to
God.
2. God is the Love, Strength of strength; World is this Power as Fetus.
3. The World is Omnes, Absoluteness; this world is relativeness: the
clay as the shadow of this Fire, Eternity.
4. The Einstein’s mistake in the attempt to create World Theory is that
he created the theory of this world, shadow without the Fire as a
moonless darkness.
5. Unity of this world and Other world is given to us by their bracing,
the Moon as a face of Creator in this world. The visible world is a
wheel on the Axis, Moon; the Axis of the whole World is God.
6. People of the World are intelligent by God Anthropes of this world
and Other world as their series, united by the Мoon; the human of
the Earth is its part.
7. The World without the God is acephality as viewable by
contemporary science; the whole World is the Mystery now. Only the
Word, the vessel of both, will reveal it to us. The Cognition is the
Love: Word of words, Catcher of souls; the human is lives by it.

21

Приложение 4

Ключ и сердце
Познания.
Антропный принцип
как он есть
Key and Heart of Knowledge.
Anthropic Principle As It Is

22

Звезды бессмысленны без аудиторий.
Рэй Брэдбери
Слабый антропный принцип в формулировке Г.М. Идлиса (1958): «Мы наблюдаем заведомо не
произвольную область Вселенной, а ту, особая структура которой сделала её пригодной
для возникновения и развития жизни». Как уточняет академик Л.Б. Окунь, «слабый
антропный принцип исходит из представления об ансамбле, содержащем бесконечно
большое число вселенных». Это значит, что во Вселенной встречаются разные
значения мировых констант, но наблюдение некоторых их значений более вероятно,
поскольку в регионах, где величины принимают эти значения, выше вероятность
возникновения наблюдателя. Другими словами, значения мировых констант, резко
отличные от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей.
Сильный антропный принцип: Вселенная должна
иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни.
Вариантом сильного АП является АПУ (Антропный принцип
участия), сформулированный в 1983 году Джоном Уилером:
Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия.

Википедия

Р

ождение в современной системе научного знания
Антропного
принципа
явилось
возвратом
утраченной в веках идеи единства Человека и
Вселенной. Как ее односущная часть, Человек —
центр земного Познания, науки корнь. Им он был на заре
человечества, но из-за подмены Аристотелем принципа
Сердца, в Познаньи опорного, принципом Ума, греч. Нуса,
лишившим мир Логоса, Знанья в прямом, Гераклитовом
смысле Огня, Человек сгинул в теле науки: уснул,
отрешившись от Бога. Возврат его, явленный приходом в мир
наш Антропного принципа, твердо восставил науку на
истинный Путь, сердцем чьим есть вовек Человек.
Бог как чистое Да, YES’THEOS’тво наше — Сердце, Я
наше: так мыслил Платон; Ум, Его подменив — Суть
подобьем как тенью Огонь, — тем лишил Человека СебЯ. С
той поры в планетарном Познаньи, теряющем истинность,
стало расти напряжение. Струна его, натянувшись до
23

крайности, лопнула, когда Эйн|штейн на заре ХХ века создал
свою теорию относительности как чертог пустоты: концепт
Мира как Дома, где нет никого. Рождение его послужило
могучим импульсом науке к поиску потерянного ею Хозяина
сего жилища, в чем и состоит величие теории Эйнштейна.
Очнувшись от сна с ее явлением, наука вплоть до конца 50-х
годов ХХ века пребывала в трудных поисках украденного
приципом Ума Субъекта. И, наконец, нашла его: в теле науки,
подобно ростку из земли, возник Антропный принцип (1958
— слабая форма (Г.М. Идлис); 1983 — сильная форма (Джон
Уилер)). Так Субъект волей Божьей вернулся в науку, свой
дом, чтобы жить и царить в нем всегда.
Человек, повторим, есть Субъект — Богом сущий как Я
своим («суб» — Глубь, Бог) Деятель, коим наука жива и
сильна; нет его — нет ее. С тем, в период, когда Человек в ней
отсутствовал — спал беспробудно, — наука являла собою
длань сугубо плотской, горизонтальной полезности —
пользы от «ползать», — не только бесплодную, но и
смертельно опасную своей бесчеловечностью духовной,
корневой природе Человека. С явлением Антропного
принципа начинается эра Возрождения: наука все больше,
меняя столпы свои с имманентных на трансцендентные,
служит духовному, истинному прогрессу Человека — его
Восхождению: шествью VIT’ою стезей Вертикали, Добра.
Таким образом, принцип Антропный нам — суть Человек,
столп науки. Вот что речет Мудрость о нем:
 Человек, Жизни полон, Вселенной есть часть. С тем
Вселенная, Целое — Жизнь сама. Вот ряд ее: Человек есть
24

Живое; Вселенная — Жизнь; Бог, Вселенной Творец —
Жизнедатель.
 Часть Мира, Всего, Че’LOVE’к Мир и есть; как не-Мир, он
Второе ему: Очи, Вз|ор как Лю|бо|вь. Бытие их совместно:
они есть как Пара единых, а в розни — не сущи.
 Поскольку Антроп — Мира часть, есть и части иные его,
не-Антропы. Они также живы, но жизнь их, иная, не зрима
для нас. С тем, Антропный наш принцип есть частность
всеобщего принципа Зрящего, парных Вселенной Очей.
Волей Божьей, Антроп во Вселенной зрит то, что дано
зрить природой его; в зримом он — и частица его и волна.
 Мир, Вселенная есть Тьма и Свет, Богом цельные: Три. С
тем, в любой его области Тройка царит как единый всем
Принцип, представленный целою частью числа Пи как
мерой ее завершенности (круглости), согласной круглости
зрящего центра глаза Наблюдателя, зрачка; уникальность
же всякой из сих областей дана согласной ей уникальною
дробною частью числа Пи, у нас, Землян, равной
0,1415926... Древние, с Миром едины, не ведали дробность
числа сего, равного в точности Трем в их очах: ПИ как
ПИРУ, Огню, каков он как бог Ра Египтян и каким знал
его Гераклит.
С этих древних позиций и дóлжно зрить нам корень нашего
знания, Антропный принцип. А значит, должны мы признать:
мыслить Жизнь во Вселенной — абсурд: Жизнь — Вселенная
вся, и с тем всё в ней — живое. Антропность Землянина как
Очей — частное качество Жизни, несущей тьму прочих,
незримых нам. Кроме того, сам Антропный домен, отстоя
иным, сложен структурно, и каждый в нем камень — домен
25

же. Антропы всех их как единство — Антропный ряд Мира;
Землянин есть часть его. Ряд сочетает два цикла Вселенной —
мир бренный и Вечность, и скрепой единства его из сих двух
есть Луна, мира зримого Центр как врата: нам — в Иное,
Антропам Иного — в мир наш.
Взгляда этого явь есть Гармония сфер Пифагора.
Центральный Огонь в ней — Луна; с ней един Человек,
сшедший в бренный сей мир из нее; очаг им есть Земля, дом
вселенский наш; Луна, Причина его, стоит в нем и над ним
как царь сферы своей, от Земли первой*. У Птолемея, слуги
ARES’тотеля, в центре пустая Земля как очаг без Огня: без
души плоть. Коперник всему дал финал, Землю выкинув и в
центр Вселенной введя Со|лн|це: Ум, Аристотелев черный
огонь. Им из Сердца всего выжжен был Человек.
___________________________________________________
* Земля и Луна — ложь и Истина: сэн|дви|ч, где Истиной, Сенью ложь схвачена и пленена с двух сторон. Таково
слово «сатиям», Истина (санскр.

). Сказано:

Оно [слово «сатиям», истина] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина
становится преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда.

26

Приложение 5

ЗВЁЗДНЫЕ ВРАТА
Холл Небес в центре зримой Луны

В центре поля Луны Бог возвел портал Вечности —
кратер Укерт. Люд Небес к нам идет им чредою.
В срок свой им войдем в Вечность мы.

27

ЛУНА: ВРАТА И ЦЕЛЬ,
НЕЗРИМЫЕ СЛЕПЦАМ
Мир сей бренный, раб смерти,
по ДрЕВним — тьма нОЧ|И; Бог,
ИстИНа — Огнь в ней МАНящий: ЛуНа,
МЕНА (греч.), бренных ЦЕЛь и В|РА|та.
Со|ЛН|цем бренья, Умом пЛеНены, мы в Луне,
зря ее, не зрим ГосПОДа: Сердца как Цели,
с тем — Врат в хРАм Его. В том рознь
с Древними наша: Суть, МАть всего,
с формой Ее были Суть им едИН|АЯ;
нам FOR’МА всё, Суть — ничто. Так
Луна: Древним — Бог, в top’ке Огнь,
нам — ОЧаг без Огня, шар пусТОй.

…MENAMENAMENA…

28

Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...)
Поистине Луна — это врата небесного мира.
Каушитаки-упанишада, I, 2
В начале XX века в Южной Африке был найден самый большой в мире алмаз массой 3106,75 карата —
Куллинан. Из-за его высокой цены покупателей долго не находилось. Тогда в 1907 году правители
Трансваальской республики выкупили алмаз за 150 000 фунтов стерлингов (сегодня он стоил бы
несколько миллиардов долларов) и преподнесли королю Великобритании Эдуарду VII ко дню
рождения. Этот подарок должен был знаменовать примирение после Англо-Бурской войны. //
Встал вопрос — как доставить ценнейший груз из Африки в Англию. Стоимость его была
такова, что оправдала бы любое нападение. С большой помпой под усиленной охраной
муляж алмаза был доставлен на океанский лайнер, идущий в Англию.
Сам же алмаз отправили по почте обычной посылкой.
https://pikabu.ru/story/esli_khochesh_chtoto_spryatat_spryach_yeto_na_samom_vidnom_meste_1089629

«Бог хитер, но не злонамерен», — рек Альберт
Эйнштейн. Хитрость-благо Творца, Ра,
нам данная — мес|то в|Ра|т в Не|бо,
Отчизну людей: Луна, бренной земли
SAT’еллит*, Огнь как Центр тьмы ночной.

СКРЫТЬ ВПОЛНЕ — НА ВИДУ ПОЛОЖИТЬ
Тайну эту святую Бог дал, чтоб открыть очи
людям. Луною сошли в бренный мир мы, пав
в бренье — Луной и вернемся назад, в Дом
родной шагом лунным, попятным**,
как нам велит знак Луны Ра|к.

SELENA * ХИТ|РОСТ|Ь * EXIT * EXIST
ЦЕНТР * CENTER * ENTRANCE
_______________________________________
* Sat — Истина (санскр.), сущих Суть.
** См.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Лунная_походка

29

Все ясней нынче факт, что посланцы Земли, в веке
прошлом придя на Луну, с нее изгнаны были как тать.
В том причина — взор мертвый на Мир, Луну мнящий
лишенною Жизни, а с тем — и ничьей как землею пустою.
На деле ж Луна — Жизни дом, ее сути — Антрóпы, как мы 1;
и, ступив на нее, мы в незнаньи сего грубо вторглись в их
в|отчи|ну. Есть лишь один пункт Луны, данный Небом нам
как область наша. То — к|Ра|тер Укерт, центр ее. Остров
средь земль чужих, он есть лунный ковчег Homo sapiens:
область, где быть до поры дóлжно нам как владыкам
и пленным 2, дверь, коей войдем в хор Антропный чрез
встречу с Иным как Собою самим, имя коей — К|онт|акт3.
В ней — цель жизни земной, и строг факт: Бог Луну людям дал,
чтобы зрили они в|Ра|та в Небо, Я их, коим есть им Луна.
С тем, Луна в небесах — наиблизкое и наивидное нам в них;
Укерт, центр ее — наиблизкое и наивидное на ней:
в То лю|к, что призывно торчит в очи нам.
______________________________________________________________________
1 Ан-троп: в сути слова — "единый с тропой": к Богу, Истине нашей стезей, тьмой к Огню, коим а-тма
(душа, сущность наша) идет; жизнь ей — Путь. С-тез-я — с Теосом я: с Богом — мы как с Истоком река.
2 Поскольку Дух, правящий всем видя всё, есть Намеренье и Братья наши, Антропы Луны, с ним едины, условием
безопасности достижения земным челном Луны и пребывания на ней есть твердое намерение, достигнув ее, сесть
в границах Укерта и быть в них всечасно. Наличие этого намерения не только снимает риск пасть от Иного,
но и создает по всей трассе полета к Луне тоннель Силы, х|ра|нящей ко|ра|бль, дабы он совершил свою миссию
(сход на Луну и вход в Глубь ее — мис|сия нам: воз|в|ра|т в Мать, Деву (Мис|с), с тем — в хор Братский:
стяжанье Себ|я). Тоннель этот по Силе своей есть стез|я Любви: Сила — Она.
3 К-онт-акт — к Бытию (ontos) акт: шаг в Глубь, в люк Ее. Взгляд на Контакт как на акт преходящий, со-Бытие —
тень Бытия как Огня, — чужд Контакта, каков есть соитие с Глубью, Любовью; войти в Нее — стать Ею нáвек.
Сакрально C (cи) = S (эс). С тем, Con|tact есть Sоn’такт: акт Любви как Сна бренных, огнь чей есть огнь ночи Луна.

30

Кратер Укерт
Справка

Кратер Укерт расположен в районе, именуемом Синус Медиа, в центре лунного диска
в ближайшей точке Луны к Земле, имеет форму равностороннего треугольника со стороной
около 25,7 км и внутри представляет собой опрокинутую усеченную пирамиду: нисходящие
откосом высокие стены, плоский пол и множество трещин-рвов. Качественные
фотографии этого объекта до сих пор засекречены.
На фотоснимках в районе кратера виден гигантский холм, поднимающийся на высоту
до 11 километров. Такое высокое образование является редкостью даже для Луны
и пока не имеет сколь-нибудь внятных геологических объяснений.
Поражает форма этого холма. Он состоит как бы из нескольких башен и напоминает
гигантский замок или город, обнесенный крепостной стеной с башнями. Компьютерный анализ
распределения света на поверхности «башен» выявил фантастический факт: наиболее
освещенными оказались участки, находящиеся не снаружи этих образований, а внутри.
Ученые считают, что феномен может быть объяснен только при условии, что «башни» целиком
состоят из прозрачного материала наподобие горного хрусталя или алмаза. Трудно поверить
в существование таких гигантских кристаллов. Но не менее фантастической выглядит
и другая версия: «башни» — искусственные сооружения, построенные
неведомыми существами миллионы лет назад.

URL: http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2089

31

Ч

тя Луну как врата в Небеса, какова она Ведам, знать дóлжно: Луна —
грань Всего с ничем, Вечности с брением. Бренье — вне, Вечность —
Внутри: сущих Ра|й, Глубь под коркою лунной. В то время как мы мним
Луну ничьей, сути Подлунного Мира — Вселенной как Глуби Луны —
населяют ее Изнутри, с тем — снаружи как горний Антропный народ: Глубь,
IN’ое — есть Высь.
Лишь один пункт поверхности волен от Глуби: то — область Землян, слепых
к Сущему, данная им по закону Любви, телом чьим есть Селена. Где дóлжно ей
быть? На лице лунном Бог, нас любя, поместил ее как наизримое и наиблизкое
нам: в центре зримой Луны, — ибо зрим мы от центра к краям, и центр зримости
лунной — ближайшее нам (в корень зритьзвал Козьма посему: корень — центр, от
него — очей ход как ног нам). Таково место Т|айн|ы в миру: скрыть вполне —
положить на виду (Бог хитер, но не зол, рек об этом Эйнштейн). Дверь из Этого в
То, Луна есть цен|тр вселенной глаз наших, с тем — центр их, зрачок: Мир и очи
— одно. Center — enter: вход в То, Луны Глубь. Центр Луны, Укерт, Вход —
центр зрачка: ока чистая суть как зеница зеницы его — люк как look, лаз как
г|лаз, зрящий Суть (взор — от вз|ор|ывать, вс|пах|ивать (стар.): к|ор|ку рвать,
входить в То как Провал — Or|is (лат.), Ноль как Рот). На сем люке сидеть дóлжно
нам не|от|луч|но: про|зреем — со|зреем — Войдем; Глубь, Высь — Vis, Сила (лат.):
Vis’уальность, очей зрелых Дом.
Что есть очи сии? Взор, Мир видящий, не разделяет его как Предмет зрячих
глаз и глаза эти. Миру согласны они, ибо в храме Ед|иного Очи есть Мир.
Отношение Мира и ока согласно их зонам дано мной внизу (табл.).

Таблица

Глаз и Мир: согласье зон
Зона глаза

Согласная ей зона Мира

Глазная периферия

Внелуние

Центр глаза, зрачок

Луна

Центр зрачка

Укерт, дверь в Глубь Луны

Чтó есть область Укерт? В ней Земля и Луна, Ложь и Истина слиты ма’саu|s’ка
к ма|куш|ке; единство их — се|йд лопарей, людей Се|вер|а, мá’cou’ки глаз: мен|гир
Мен|ы, Луны, камнь на камне как Вечность на бреньи, Луна на Земле, Шар на куб|е,
гнезде (куб|лó — укр.) бренных, над тьмой Огнь (фото).
32

Вставка 1

КОНТАКТ
Истинное его определение
Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для всего человечества.
Нил Армстронг о шаге, каким он ступил на Луну

Контакт есть связь с Иным. Он — не внешность,
не действо лежачих: IN’ое — Глубь: Лоно,
ТьМА, ИНь. С тем, Контакт — СТОлп Любви:
вертикальная* с|в|Я|зь Сути с коркой своею как
Сердца с Умом к знанью им, чтó он есть и отколь.
К|ОНТ|АКТ есть К БЫТИЮ, ONTOS, АКТ:

шаг, чтоб истинно Быть.
Гости наши, Пришельцы — есть Пращуры наши:
Народ из Отчизны, Луны; Контакт с ними —
ветвей с корнем связь, дабы жить древу их.
__________________________________________
*Верти|к|аль — «верти к Аль»: к Богу (Аль (араб.)), в Корнь.

33

Вставка 2

Укерт: лаз миров
Глаз наш есть лаз, врата: чрез
него зрим мы в Мир, а Мир в нас.
Esse — percipi (лат.): зриться — быть.
Око наше согласно Вселенной, зрим кою
мы: поле его — небосводу, зрачок же —
Луне: как зрачком ею зрит в нас Мир
сам. Центр Луны как зрачка ее —
пункт Звездных Врат, лаз меж
Тем и Сим: к|ра|тер Укерт.

Селена — Щель в То: Врата Узкие,
трещина в Троицу, Мир.

ТРЕУГОЛЬНИК. УКЕРТ. ВСТРЕЧА. СМЕРТЬ

34

Вставка 3

Что находится
в Звёздных Вратах
Волей Божьею в них есть:
1) гримёрка, где Гости эфирные наши,
входя в плотный мир, на|дева|ют тела
как костюмы — на дух плоть: одни,
странны нам, чтоб явить тем Иное,
другие, по зримости наши — как
маску, чтоб быть меж нас тайно;
2) ангар НЛО двух родов: из огня и металла.
Огонь — суть эфир, Гостей сущность;
металл — суть врата, отколь Гости к нам
входят: Луны матерьял орихалк.

…FIREFIREFIRE…

35

Фото. Сейд, менгир северян

Каков сей район видом? Раз в нем сошлись бренье и Вечность, грань плоская
куба и Сфера, — он есть треугольник: фигура сия, трианук у Индийцев, есть первой
единой им (одноугольник же, ану, или квазиточка, и двуугольник, двианук, сущи
только на сфере, на плоскости ж — нет). С тем, провалы Земли, льющи То в бренный
круг, треугольны всегда; дух Бермуд с тайной их — Неба дух.
Славен Бог: треуголен и есть центр Луны, зримый оку — Укерт! Тем Творец
указал место наше. Здесь, грань его чтя, можем быть без помех. Здесь мы
встретимся с Братьями. Здесь будем мы до прозренья единства с Антропами Мира,
чрез кое как Мир обретем Lu’ну всю, в Lu’к войдя. Само имя Укерт — знак тому.
Her, Ker — корень П|рич|ины, всему Го|лов|ы: her|ma — ка|мен|ь (греч.): Мир,
Столп всех, статуя Бога; кер|мáн|ич — г|лава (укр.): Мир, Суть. С тем, У-кер-т —
есть «у Her»: «у Столпа», Мира — люк в По|лно|ту, коя он, Луны Глубь.
Поскольку фигурой, единой для плоскости и сферы,
есть треугольник, он есть форма лаза, сопрягшего
бренье и Вечность — куб (плоскость, грань его) и Шар.
Про Укерт, меж иным, говорится:
В течение десятилетий ученые тщетно пытаются разрешить загадку лунного кратера Укерт в
районе «Синус медиа» Центрального залива, который имеет форму равностороннего треугольника.
Более того, Укерт расположен в центре лунной поверхности — ближайшей к Земле точке. В 1967 году
HАСА запустило в космос спутник, который должен был произвести фотосъемку Луны перед реализацией
программы «Аполлон-11». Черно-белые снимки были сделаны в районе кратера Укерт. Hа одном из них
запечатлена гигантская насыпь, возвышающаяся над поверхностью на три километра. Внешне насыпь,
названная специалистами британской организации «Экспедиция на Марс» («ЭHМ») «Hадкрыльем»,
походит на башню города. Каково же было удивление ученых, когда они обнаружили на снимке, сделанном
неподалеку от «Hадкрылья», гигантский холм, поделенный на несколько «башен», вздымавшихся на 11
километров над поверхностью Луны. Получив в свое распоряжение сразу два феномена, «ЭHМ» решила
провести компьютерный анализ светораспределения на «Hадкрылье» и «Башнях». «Подробный анализ
башенных структур выявил, что наиболее освещенными оказались районы не снаружи формирований, как
это должно было бы быть, если бы они являлись естественными горами, а внутри, — объяснил Р.
Хоугленд. — Это свидетельствует о том, что мы имеем дело с хрусталеобразным кристаллическим
прозрачным материалом или неким подобием стеклопластика, огромный слой которого покрывает
значительную территорию и имеет специфическую геометрию». Согласно секретным исследованиям

36

HАСА и Пентагона, стеклопластик этот по своей структуре похож на сталь, а по своим качествам в
плане прочности и долговечности не имеет земных аналогов. Хоугленд полагает, что вертикальные башни
на Луне были покинуты миллионы лет назад и с течением времени метеоритные ливни полностью
разрушат их. Кто и почему возвел эти города — на этот вопрос ищут ответ многие ученые.
«Древнейшие города на Луне?». Журнал «Аномалия. Экология непознанного», №1-2 (35), 1997
(выделено мной)
http://anomalia.kulichki.ru/text2/681.htm

Выводы
1. Поскольку Луна — в|ра|та в Небо из бренья,
к какому причастны мы плотью как тленною частью
своей, и, по Древним, врата в То есть центр Сего (center
есть enter: центр — вход, entrance), — Луна, люк в То, есть
центр мира бренного: точка Любви, бог чей грекам Эрот.
2. Точка в|ра|т на сем центре
есть центр его: к|ра|тер Укерт.
3. Формой люка сего должен быть треугольник —
фигура единая Вечности (Сфера) и брению
(плоскость) как встречи их пункт.
Треуголен — Укерт.
4. Кратер сей — вход всех входов, двойной: сущим
в теле и духе. Он нам — дверь в СебЯ, а IN’ого
гонцам — выход в мир сей к Контакту с людьми.

37

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович — брат Нины Ивановны Королёвой (урожденной
Котенковой), жены С.П. Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках работала бабушка, пришедшая по
рекомендации работавшей там Нины Ивановны, соседствовавшей с семьей Надежды Георгиевны в поселке Болшево
Московской области (ныне часть г. Королёва). Покоряя Вселенную, в те нещедрые на житейские блага времена Надя
Зарецкая, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта
ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево, где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

38