Врач и Смерть: союзники на службе у Творца. Сакральный смысл искусства врачевания [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично

Олег Ермаков

Врач и Смерть:
союзники на службе у Творца.
Сакральный смысл искусства
врачевания
Oleg V. Yermakov. – Doctor and Death: Allies
in the Service of the Creator. The Sacred
Meaning of the Art of Healing

Киев – 2022

It is generally accepted that the doctor and death
are antagonists. In a purely corporeal, immanent
understanding, this is how it is. However, in a
transcendental concept, according to its fullness
to the Truth itself, opposition is not enmity, but
alliance as an inseparable «standing face to face»,
a bunch of two, where both of them serve the common
Home – the Universe. This is how we must understand the
relationship between the Physician and Death – equal
persons before the Creator, in order to comprehend the
ancient, true meaning of the God-given art of healing.

2

In vino veritas.
Истина — в вине (лат.)

Все открытья мои — плоды
Вакхова метода жома, давящего
Истину, Я Мира, как сок из я’God,
из Слова, которое есть ее дом и сосуд*.
Сок Ра — Бога, Огня всех живущих,
она Глубь сердец наших, кою
познать звал Сок-Ра-т.
_____________________________________________________
* В мире нашем лик Истины — Иисус Христос, Бог Слово, Логос (греч.),
Себя зовущий «Лозой Виноградной». О том сообщается:
Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин. 15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин. 15:5). В ранних
вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть
евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII – XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое
содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос
отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную.
В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно, и означает «виноградная лоза».

URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Православная_иконография_Иисуса_Христа

…ЛОГОСЛОГОСЛОГОС…
3

Смерть не хочет щадить красоты
Ни веселых, ни злых, ни крылатых,
Но встают у нее на пути
Люди в белых халатах.
Люди в белых халатах
Вот опять у нее на пути.

Лев Ошанин
Поистине расходятся помыслы и желания людей.
Плотник желает поломки, врачеватель — болезни,
брахман — выжимающего [сок сомы].

Гимн Соме. Ригведа IX, 112
Асклепий (др.-греч. Ἀσκληπιός), или Эскулап (лат. Aesculapius), — в древнегреческой
и древнеримской мифологиях бог медицины. По классической версии мифа,
беременная Асклепием Коронида изменила Аполлону со смертным Исхием, за что была
убита. На погребальном костре Аполлон вынул из чрева Корониды Асклепия и передал
его на воспитание кентавру Хирону, который и обучил мальчика искусству врачевания,
в котором тот достиг небывалых успехов. // Асклепий научился не только лечить самые
разнообразные болезни, но и воскрешать мёртвых. Согласно одной из версий мифа, делал
это он не из благих побуждений, а за плату. Такие действия возмутили олимпийских
богов, которые сочли их нарушением законов мирового порядка. Зевс поразил
Асклепия молнией, однако затем оживил и обожествил.

Википедия (выделено мной)

Принято считать, что врач и смерть — антагонисты. В сугубо
телесном, имманентном разумении так оно и есть. Однако в понятии
трансцендентном, согласном своей полнотой самой Истине,
противостояние есть не вражда, а союзничество как нераздельное
«стояние напротив», лицом к лицу: связка двоих, где и тот и другой
служат общему Дому — Вселенной. Так и надлежит понимать нам
отношения Врача и Смерти — равных персон пред Создателем,
чтобы постичь древний, истинный смысл богоданного искусства
врачевания*.

С

окровенное Знание говорит: во Вселенной есть два мира —
Вечность и брение, суть Огнь и тень, и здоровье их сущих, меж
коих стоит Человек, соотносится с первым из них, где здоровы все
и их здоровье не знает иного себе, а бо|лез|нь — со вторым, где болезнь и
здоровье есть слитная пара**, и самая жизнь в бренном мире по сути —
болезнь, что кончается смертью.
Здоровье — Бессмертье в плотú человека: ведь Вечность, которой
есть мы по природе, не может умереть. Поэтому спутником всякого
4

истинно здорового человека является кипучая радость бытия: Вечность —
это и есть подлинная Жизнь. Болезнь — уклонение наше от Вечности
как своего настоящего Бытия, а это означает, что она сопричастна
небытию, т.е. в сути есть то, чего нет: ведь, способная нанести ущерб телу
как смертной и делимой составной полноты нашей, она не в состоянии
навредить нашей вечной, единой природе, о кою в бессилии разбивается,
как волны о гранитную скалу. Таким и должно быть наше понимание
болезни: она не тиран, необорно сковавший нас, а лишь сигнал души телу,
что оно отпало от своей исконной, бессмертной природы и нужно вернуть
его к ней. Бороться с болезнью самой по себе смысла нет, ведь она,
повторю, суть ничто; и чем более мы знаем это, тем тверже успех наш.
Жизнь нашего тела конечна, и мир сей устроен к тому, чтобы в нем
человек умирал. С тем, болезнь как путь к смерти в сем