Древнерусская живопись иглой [Наталья Андреевна Маясова] (fb2) читать постранично

Наталья Андреевна Маясова
Древнерусская живопись иглой
(Сокровища музеев Московского Кремля - 2)

Сокровища музеев Московского Кремля

Древнерусская живопись иглой

Н. Маясова

Московский рабочий 1979

С 59

Маясова Н. А.

Древнерусская живопись иглой. - М.: Моск. рабочий, 1979. - 24 с, ил.

ББК 85.101 7

_ 60803-169

С __________157-79. 4901000000

_М172(03)-79

Издательство «Московский рабочий», 1979 г.

Художественное шитье наряду с узорным ткачеством относится к тем немногим областям культуры, в которых могла проявить свои творческие способности, свое отношение к окружающему миру женщина Древней Руси.

Часто встречающиеся в народных вышивках отголоски языческих верований славян (изображения древа жизни, богини - матери всего сущего, священных коней и птиц, символов солнца и т. п.) свидетельствуют о существовании этого вида искусства с глубокой древности.

Наибольшее развитие художественное шитье, и в частности изобразительное, или «лицевое», получило на Руси после принятия христианства (конец X века). Наряду с иконой и фреской оно должно было изображать, христианских «святых», библейские и евангельские сюжеты. Элементы языческой символики переосмысливались и постепенно превращались в орнаментальные узоры.

Вышивка органически вошла в жизнь народа. Ею украшали одежды, полотенца и другие предметы быта. Вышитым орнаментом или различными изображениями покрывали богатые одежды воинов, конские уборы. Шитые иконы, хоругви и знамена использовались в военных походах, в общественно-политических и религиозных церемониях.

Особенно много шитых произведений находили свое место в церковном интерьере: разнообразные пелены, завесы, надгробные покровы и воздухи, одежды духовенства. Но и здесь эти предметы культового назначения выполняли общественные функции, воспитывая художественный вкус, а нередко, являясь, как и другие виды средневекового искусства, «книгой для неграмотных», рассказывали языком символов и метафор о событиях и идеях, волнующих современников.

Произведения художественного шитья высоко ценились в Древней Руси. Они числились среди драгоценных даров князей и бояр, заносились наряду с золотыми и серебряными предметами в описи имущества, «рядные» (брачные) грамоты и другие документы. Недаром летописцы, сообщая о пожарах и вражеских нашествиях, часто упоминают о погибших произведениях художественного шитья. Уже с XII века известны случаи вывоза русского шитья в другие страны.

Своим расцветом искусство это было обязано прежде всего народным традициям, которые лежат в его основе, а также творческой одаренности русских женщин.

Вышивание было распространено среди всех слоев населения Древней Руси. В знаменитом произведении XVI века «Домострое», дававшем практические советы на все случаи жизни, особо отмечалось, что «добрые жены рукодельны», что каждая женщина и девушка должна быть искусна «в прядиве и пяличном деле». И недаром приезжавшие в Россию иностранцы отмечали: «Лучшее, что умеет здесь женщина, - это хорошо шить и прекрасно вышивать шелком и золотом».

Однако шелковые ткани, обычно служившие фоном для шитых изображений, а также золотные и шелковые нити привозили из других стран, и стоили они дорого. Кроме того, для изобразительного шитья нужны были профессиональные мастера - знаменщики, травщики и словописцы, которые составляли рисунок, подчас очень сложный по композиции, орнаментальный узор («травы») и «слова» (имена «святых» или наименование сюжета, текст молитвы или дарственной надписи). Эти обстоятельства ограничивали распространение в народе искусства лицевого шитья. Оно было привилегией преимущественно богатых слоев общества, в то время как орнаментальные вышивки, в которых использовались и недорогие материалы - холст и льняные нити, были доступны широким кругам населения.

Мастерские художественного шитья («светлицы», «светличные палаты») имелись почти в каждом княжеском и боярском хозяйстве, в домах служилых и торговых людей, в женских монастырях. Во главе такой мастерской обычно стояла сама хозяйка, нередко принимавшая непосредственное участие в работе.

В зависимости от материального и служебного положения главы дома составлялся «штат» мастерской, иногда насчитывавший до 100 мастериц. В светлицах царицы вышиванием занимались жены и дочери служилых людей во главе с боярынями, а у служилых и торговых людей - простые крестьянки.

Мастерицы специально обучались художественному шитью, их труд ценился высоко. Недаром Иван Грозный забирал в дворцовые светлицы искусных вышивальщиц у опальных или казненных им бояр. А в одной из повестей XVII века рассказывается, что окольничий Василий Волынский, человек недалекого ума, получил в управление Посольский приказ не только благодаря угодничеству