КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 393635 томов
Объем библиотеки - 510 Гб.
Всего авторов - 165636
Пользователей - 89492
Загрузка...

Впечатления

DXBCKT про Дудко: Воины Солнца и Грома (Фэнтези)

Насобирав почти всю серию «АМ» (кроме «отдельных ее представителей») я подумал... Хм... А ведь надо начинать ее вычитывать (хотя и вид «на полке» сам по себе шикарный)). И вот начав с малознакомого (когда-то давным-давно читанного) произведения (почти «уже забытого» автора), я сначала преисполнился «энтузиазизма», но ближе к финалу книги он у меня «несколько поубавился»...

Вполне справедливо утверждение о том что «чем старей» СИ — тем более в ней «продуманности и атмосферы» чем в современных «штамповках»... Или дело вовсе не в этом, а в том что к «пионерам жанра» всегда уделялось больше внимания... В общем, неважно. Но справедливо так же и то, что открыв книгу 10 или 20-ти летней давности мы поразимся степени наивности (в описании тех или иных миров), т.к «прошлая» аудитория была "менее взыскательна", чем современная...

Так и здесь — открыв для себя «нового автора» (Н.Резанову), «тут однако» я понял что «пока мне так второй раз не повезет»... Дело в том что данная книга разбита на несколько частей которые описывают «бесконечную битву добра и зла», в которой (сначала) главный герой, а потом и его «потомки» сурово «рубятся» со злом в любом его обличии. Происходящее местами напоминает «Махабхарату» (но без применения ЯО))... (но здесь с таким же успехом) наличествует древняя магия «исполинов», индуиские «разборки» и прочие языческие мотивы»... Вообще-то (думаю) сейчас автора могли бы привлечь за «розжигание религиозной...», поскольку не все «хорошие места» тут отведены отцам-основателям веры...

Между тем, втор как бы говорит — нет «хороших и плохих религий», и если ты денйствительно сражаешься со злом, то у тебя всегда найдутся покровители «из старых и почти забытых божественных сущностей», которые «в нужный момент» всегда придут на выручку. И вообще... все это чем-то похоже на некую «русифицированную» версию Конана с языческим «акцентом»... Мол и до нас люди жили и не все они поклонялись черным богам...

P.S Нашел у себя так же продолжение данной СИ, купленное мной так же давно... Прямо сейчас читать продолжение «пока не тянет», но со временем вполне...

P.S.S... Сейчас по сайту узнал что автор оказывается умер, еще в 2014-м году... Что ж а книги его «все же живут»...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
plaxa70 про Чиж: Мертв только дважды (Исторический детектив)

Хорошая книга. И сюжет и слог на отлично. Если перейдет в серию, обязательно прочту продолжение. Вообщем рекомендую.

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
serge111 про Ливанцов: Капитан Дон-Ат (Киберпанк)

Вполне читаемо, очень в рамках жанра, но вполне не плохо! Не без роялей конечно (чтоб мне так в Дьяблу везло когда то! :-) )Наткнусь на продолжение, буду читать...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Stribog73 про Смит: Вселенная Г. Ф. Лавкрафта. Свободные продолжения. Книга 2 (Ужасы)

Добавлено еще семь рассказов.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
MaRa_174 про Хаан: Любовница своего бывшего мужа (СИ) (Любовная фантастика)

Добрая сказка! Читать обязательно

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
namusor про Воронцов: Прийти в себя. Книга вторая. Мальчик-убийца (Альтернативная история)

Пусть автор историю почитает.Молодая гвардия как раз и была бандеровской организацией.А здали ее фашистам НКВДшники за то что те отказались теракты проводить, поскольку тогда бы пострадали заложники.Проводя паралели с Чечней получается, что когда в Рассеи республики отделится хотят то ето бандиты, а когда в Украине то герои.Читай законы Автар, силовые методы решения проблем имеет право только подразделения армии полиции и СБУ, остальные преступники.

Рейтинг: -7 ( 1 за, 8 против).
Stribog73 про Лавкрафт: Вселенная Г. Ф. Лавкрафта. Свободные продолжения. Книга 1 (Ужасы)

Добавлено еще восемь рассказов.

Рейтинг: 0 ( 1 за, 1 против).
загрузка...

Буддизм России №1 (1992) (fb2)

- Буддизм России №1 (1992) (а.с. Буддизм России-1) 34 Кб (скачать fb2) - Автор неизвестен

Использовать online-читалку "Книгочей 0.2" (Не работает в Internet Explorer)


Настройки текста:



Буддизм России №1 (1992 год)

I. Визит в Россию Его Святейшества Далай-ламы XIV.

В середине августа с.г. начнется визит Его Святейшества Далай-ламы XIV в Россию. Планируется, что Его Святейшество примет участие в Международной конференции (16-19 авг.) - "Перед лицом Третьего Апокалипсиса: харизма власти и священная война", одним из организаторов которой является парламент России. Для подготовки визита в Москву прибыл представитель Его Святейшества д-р Наванг Рабгъял.

В конце сентября Его Святейшество посетит Калмыкию и Бурятию. В программе визита проповедь Ламрима и Порождения Бодхичитты.

Его Святейшество Далай-лама
Краткая биография

Его Святейшество Далай-лама XIV Тензин Гьяцо родился в семье крестьянина 6 июля 1935 года в небольшой деревне Тагцер, расположенной в Амдо, на северо-востоке Тибета. В возрасте двух лет Он был признан перерождением Великого XIII Далай-ламы и привезен в Лхасу, где 22 февраля 1941 года был официально возведен на трон как духовный и светский глава Тибета.

В возрасте 6 лет Он начал изучение религии и в 1959 году в присутствии 20000 монахов сдал экзамен на звание геше, что соответствует докторской степени по буддийской философии.

Незадолго до того, как Далай-лама принял на себя всю полноту власти (ноябрь 1950 года), армия КНР заняла Тибет (конец 1949 года). В 1950-59 годах Далай-лама предпринимал все возможные усилия для того, чтобы его народ мирно сосуществовал с китайцами.

В 1954 году по приглашению китайского правительства Его Святейшество побывал с визитом в КНР и встречался с Мао Цзедуном, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином. Он также имел встречи с Н.С.Хрущовым, Дж.Неру, которые в тот период также находились с визитами в Пекине.

Однако усилия Его не увенчались успехом, и в 1959 году Далай-лама был вынужден выехать в Индию.

Около 100000 тибетцев последовали за своим лидером. В Индии Далай-ламой было создано тибетское правительство в изгнании, которое приняло не себя заботу об адаптации тибетских беженцев в условиях Индии и о сохранении национальной религиозной культуры.

На протяжении 30 лет, прошедших с этого времени Его Святейшество Далай-лама в своих многочисленных лекциях и книгах, переведенных на десятки языков, несет послание любви, сострадания и мудрости, призывает к всеобщей ответственности и решению спорных вопросов ненасильственными методами.

В 1979 году был вновь начат диалог с китайской стороной.

21 сентября 1987 года Его Святейшество выдвинул Мирный план из 5 пунктов по Тибету, который заключается в следующем:

1. Превращение всего Тибета в зону мира.

2. Прекращение массового переселения в Тибет китайцев.

3. Уважение к основополагающим правам человека в Тибете.

4. Восстановление и защита естественной окружающей среды в Тибете и прекращение использования Китаем Тибета для производства ядерного оружия и захоронения ядерных отходов.

5. Начало серьезных переговоров о будущем статусе Тибета и об отношениях между тибетским и китайским народами.

Этот мирный план был широко поддержан во всем мире, в том числе конгрессом США, бундестагом ФРГ, парламентами Голландии и Швеции, Европейским парламентом. В 1989 году миротворческая деятельность Далай-ламы была удостоена Нобелевской премии мира.

II. Ответ Государственного Оракула Тибета.

1. Одним из главных Божеств-Защитников буддизма и Тибета со времен Гуру Падмасамбхавы является Пехар. Одно из основных пяти проявлений Пехара - Дорже Дракден доступно для общения через посредство медиума Государственного оракула Тибета из монастыря Нейчунг.

Тибетское правительство и высшее духовенство обращается за советами к Дорже Дракдену довольно часто, и Его Святейшество Далай-лама говорит, что его предсказания всегда верны. Будучи в Дхарамсале в апреле 1991 г. мы передали оракулу вопрос для Дорже Дракдена: "Что нужно сделать, чтобы устранить препятствия для распространения Дхармы в СССР?"

Ответ дошел только через год:

"ХРИХ:! Очень хорошее средство для этого - старательно начитывать как можно больше Дхваджагракеюру и шестислоговую мантру-дхарани Арья Махакаруники (т.е. Авалокитешвары)".

Лунг на Дхваджагракеюру петербургским буддистам передал Намкхай Норбу Ринпоче, а шестислоговая мантра ОМ-МА-НИ-ПАД-МЕ-ХУМ известна всем.

Призываем всех присоединиться к выполнению указания Дорже Дракдена и включить эти мантры в ежедневную практику. (М.Кожевникова, А.Терентьев).

2. Медиум Государственного Оракула Тибета из Нейчунга.

Предыдущим медиумом широко известного Государственного оракула Тибета из монастыря Нейчунг был Достопочтимый Лозанг Жигме - тринадцатый в линии Государственных медиумов из Нейчунга. В 1959 году, вследствие китайского вторжения и последовавших репрессий, он вынужден был покинуть Тибет, но продолжал выполнять свои обязанности медиума Государственного оракула в Индии вплоть до своей смерти в 1984 г., существенно помогая в духовной и мирской деятельности тибетскому эмиграционному правительству в напряженные времена переселения тысяч тибетских беженцев в Индию.

Вскоре после его кончины Его Святейшество Далай-лама составил специальные молитвы для обнаружения нового медиума. Эти молитвы с великой набожностью читались монахами монастыря Нейчунг, а также монахами других религиозных центров тибетской общины.

В течение веков Оракул Нейчунга имеет тесную связь с Дрепунгом - самым большим тибетским монастырем (сейчас находится на юге Индии). Весной 1987 г. настоятели Дрепунга вместе с другими высшими ламами и монахами были в Дхарамсале, присутствуя на ежегодном учении, даваемом Его Святейшеством Далай-ламой. 31 марта в монастыре Нейчунг они совершили специальный ритуал перед священной статуей государственного Оракула. Во время ритуала один из монахов Нейчунга - Дост. Тхубтен Нгодруб - мгновенно и самопроизвольно вошел в транс. Об этом случае было немедленно доложено Его Святейшеству. Дост. Тхубтен Нгодруб был приглашен в резиденцию Его Святейшества и получил наставление совершить созерцание мандалы Хаягривы с множеством повторений мантры, огненных подношений и т.д. Все было выполнено согласно наставлениям. После этого наедине Его Святейшество предложил Дост. Тхубтену Нгодрубу войти в транс в Его присутствии, во время которого Его Святейшество испытал нового медиума, следуя традиции.

Затем 22 мая в храме Тхекчен Чхойлинг (главном храме Дхарамсалы) Дост. Тхубтен Нгодруб официально осуществил транс в присутствии Его Святейшества, членов Правительства, представителей тибетской народной ассамблеи, а также большого количества высших лам и монахов. Это было его первым официальным публичным появлением в традиционном костюме Оракула Нейчунга. 25 июля Правительство передало ему его официальное утверждение Его статуса в качестве Государственного Медиума Нейчунга. 4 сентября на аудиенции у Его Святейшества Далай-ламы он был официально возведен на трон как Четырнадцатый Медиум Нейчунга.

Дост. Тхубтен Нгодруб родился в Пхари в Тибете (отец - Жамьянг Кунзанг, мать - Кидзом). Его отец - потомок знаменитого ламы-тантриста Нга-дак Ньянг-релва - последователя школы Сакья.

После вторжения Китая Тхубтен Нгодруб со своей семьей оказался среди беженцев в Индии. В 1971 он стал монахом монастыря Нейчунг, восстановленном в Дхарамсале. Здесь он прошел строгую школу духовной и художественной традиции этого монастыря. После окончания обучения он был назначен старшим по ритуалам. Именно во время службы в этом качестве святые силы избрали его Четырнадцатым Медиумом Государственного Оракула Нейчунга (писал Шарпа Тулку V).

IV. Новый глава буддистов Монголии.

Оказывается, когда в 1924 г. Народный Хурал Монголии попросил умершего главу теократической Монголии Богдо-гегена больше не перерождаться - тот не послушался и переродился в Тибете, хотя и не был признан перерождением в то время. Однако, как нам сообщили из Дхарамсалы, недавно Его Святейшество Далай-лама подтвердил Его статус.

Фото: Дост. Тхубтен Нгодруб (слева) - медиум Государственного Оракула и Джебцун Дамба Ринпоче - глава буддистов Монголии (17.03.92).

V. Визиты.

В нашей стране гостил замечательный учитель Дзогчена Намкхай Норбу Ринпоче. С 19 по 27 мая он был в Литве, с 27 мая по 10 июня в Риге, с 11 июня по 24 июня в Петербурге, затем до 8 июля Он в Москве, с 9 по 18 июля - Бурятии, 19 июля вернулся в Москву - и в Париж.

Многим открыла глаза проповедь Дхармы, которую, как это ему всегда свойственно, Ринпоче вел в максимально искренней манере.

В Петербурге создана "Дзогчен-община Санкт-Петербурга" взамен дзогчен-центра "Санжейлинг" ("санжей - это монгольское произношение тибетского слова "сангье", т.е. Будда). Более подробно о визите Ринпоче мы расскажем в следующем выпуске НБ.

VI. Вести из общин.

1. "Центр по изучению философии и психологии дальневосточного буддизма махаяны", входящий в "Философско-социологическую школу" при СПбУ с октября 1992 начинает 2-годичное платное обучение по программе, включающей изучение китайского языка, санскрита, буддийских текстов, историю буддизма и т.д. 3-5 июня с.г. Центр провел конференцию: "Дальневосточный буддизм: история, философия, психология". Адрес: 199034, С-Петербург, Менделеевская линия 5 (Философский ф-т, комн.130), т.218-94-22 (А.И.Мигунов, Е.А.Торчинов, К.Ю.Солонин)

2. Религиозная община "Светоч Дхармы" (председатель В.А.Дружинин) руководствуется в своей деятельности традицией школы "чань" китайского буддизма. В настоящее время в общине нет Учителя-носителя традиции. В апреле с.г. Община и Центр (см.выше) выступили с декларацией о намерении учредить С-Петербургское научно-просветительское общество "Фо гуан" ("Свет Будды"). Такие общества существуют в различных странах Азии и в США. После учреждения Общества будет осуществляться широкая издательская деятельность. Адрес: 197183, С-Петербург, Приморский пр., 15. Можно писать на адрес Центра (на имя А.В.Шевченко)

3. В С.Петербурге создано религиозное объединение "Буддийский дом", целью которого является объединение усилий представителей различных религиозных школ и традиций для изучения основ буддизма и организации его духовной практики с ориентацией на духовное руководство высококвалифицированных Учителей. Уже сегодня проводятся занятия по изучению Дхармы, тибетского языка, а также медитации. Кроме того, в "Буддийском доме" образован издательский отдел, который начал подготовку публикаций буддийских текстов.

В ближайшие планы объединения входит:

- приглашение Учителей для обучения и практики Дхармы;

- создание в окрестностях С.Петербурга медитационного затворного центра;_- создание "Буддийской библиотеки";

- развитие сотрудничества с буддийскими центрами России и зарубежья;

- помощь и поддержка тибетскому народу.

Контакты по адресам: 191014, С.Петербург, ул.Восстания 32-27, О.Борисову, т.(812) 272-07-27.

4. В Донецке организована община "Махасангха", которая относит себя к направлению корейского дзэн-буддизма. Курирует общину Преподобный Вон Менг Суним - монах корейского буддийского ордена "Чогья" и директор международного буддийского центра в Сеуле "Лотос лантерн". Под его руководством, а также - Преподобный Мучжин Суним общиной был организован и проведен 5-дневный ретрит, в котором приняло участие 45 человек. Адрес общины: Украина, Донецк 00, ул.Постышева 80/23, т.(0622) 93-49-75. Председатель Совета общины Филоненко С.С.

5. В 1991 г. в Горно-Алтайске образовано религиозное объединение "Ак-Буркан" ("Белый Буркан" или "Будда Грядущего"). Объединение организовано с целью возрождения алтайской формы буддизма, сходной с раннетибетской. Адрес: 659700, Республика Алтай, Горно-Алтайск, ул.Больничная, д.35, кв.6, Санашкину А.М.

6. В Минске организована Дзогчен община (Ганжил) Республики Белорусь. Эта община не ограничивает себя только традицией Дзогчен. Адрес: 2200-18, Республика Белорусь, Минск, ул.Одинцова, д.29, кв. 35, т.(0172) 57-71-58, Малаховскому Р.М.

7. Черниговская буддийская община на сегодняшний день пока на имеет зарегистрированного названия, ориентирована на традиции северного буддизма. Адрес: 250008, Украина, Чернигов-8, ул.Десняка, д.61, кв.1, Андриенко О.А.

8. Эстонская буддийская община зарегистрирована в 1988 г.. Основная цель деятельности - освоение всех традиций тибетского буддизма без ограничений. В связи с этим в общине изучается тибетский язык, переводятся тексты, практикуются коллективные ритуалы и медитации. Община открыта для сотрудничества. Есть связи со шведскими буддийскими центрами школы Кагью. Адрес: Е     0009 Эстония, Таллинн, ул.Пыллу 114/3 Пеетеру Вяхи (т. 0142-596-685).

9. 8 мая 1992 года в Бурятии зарегистрирована Дзогчен Община "Рандолгар". Она была образована три года назад последователями учения Дзогчен, которое проникло в Бурятию в результате проповеди современного мастера Намкхай Норбу Римпоче. Целью Общины является изучение и практика Дзогчена, тибетского буддизма, а также освоение других аспектов тибетской культуры, таких как искусство, медицина и др. В Общине переводятся буддийские тексты, освоена живопись в тибетской манере (танка) и ведется изучение тибетской медицины. Дзогчен Община (Ганжил) "Рандолгар" открыта для сотрудничества со всеми интересующимися лицами и организациями и поддерживает контакт с многими буддийскими и дзогченовскими общинами и центрами мира. Юридический адрес Общины:

671454, Бурятия, пос.Новокижингинск, ул.Таежная, д.26 (Сидорову Серафиму Александровичу).

10. Буддийский центр "Карма Легшей Линг" (С.-Петербург) зарегистрирован в феврале 1991 г.. Этому предшествовало несколько визитов ламы Оле Нидала. Оле Нидал - датчанин, до 28-летнего возраста не помышлявший о буддийском пути. Но встреча с Его Святейшеством Кармапой 17-м - духовным главой школы тибетского буддизма Карма-кагью - совершенно перевернула его жизнь и его миссией становится распространение тибетского буддизма среди европейцев, расселившихся по всему свету. Оле Нидал основал более ста буддийских центров в Европе, Америке, Австралии и т.д. Он - прямой ученик Его Святейшества Кармапы. Оле Нидал в последние два года посетил города Украины, Поволжья и Сибири. В этих регионах возникло около 20 буддийских центров. Недавно он опять посетил Россию. Подробности в следующем номере НБ.

Школа Карма-кагью придает первостепенное значение медитативной практике и преданности Учителю. Основная линия преемственности этой школы: Будда Ваджрадхара, Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа и Кармапа.

Официальный адрес С.-Петербургского Буддийского центра "Карма Легшей Линг": 191028 СПб, Моховая ул. 14.

Тел. 296-34-68 или 230-68-28.

VII. Международная информация.

1. В октябре 1992 года конгресс США принял поправку к законопроекту 1415 палаты представителей, в которой утверждается:

1) Тибет, включая территории, присоединенные к китайским провинциям Сычуань, Юньнань, Гханьсу и Цинхай, согласно принципам международного права, являются оккупированной территорией;

2) законными представителями Тибета являются Далай-лама и тибетское эмиграционное правительство;

3) на протяжении всей своей истории Тибет сохранял особую независимую, отдельную от Китая национальную религию и культуру, а также, исключая периоды незаконной китайской оккупации, политический и территориальный суверенитет;

4) свидетельства этому можно найти в китайских архивах и традиционной династийной истории, в признании Соединенными Штатами нейтралитета Тибета во время Второй мировой войны и в том факте, что ряд стран, в том числе Соединенные Штаты, Монголия, Бутан, Сикким, Непал, Индия, Япония, Великобритания и Россия признавали Тибет независимым государством или имели с ним не зависимые от китайского правительства отношения;

5) В 1949-50 гг. Китай, нарушая международное право, предпринял вооруженное вторжение в Тибет;

6) политика Соединенных Штатов состоит в том, чтобы противиться агрессии или другому незаконному использованию силы одной страны против другой как способу овладения чужой территорией, чтобы осуждать нарушения международного права, включая незаконную оккупацию одной страны другой; и

7) со времени начала нашествия Китая Соединенные Штаты в своих декларациях много раз признавали незаконность китайской оккупации Тибета и право последнего на самоопределение.

Палата представителей, отчет 102-238, раздел 355 - 102-ой Конгресс США, 1-ая сессия. - цит. по: Тибет пресс вотч - т. III, N 5. - с. 17.

2. "Фонд сохранения традиции Махаяны" объявил набор на 3-месячный и годовой курсы переводчиков с литературного и устного тибетского языка. Минимальная плата за 3-месячный курс - 2,7 тыс. долл. США, за годовой - 900 долл. ежемесячно. В нее входят: оплата жилья, питания, обучения, членства в Фонде, учебной литературы, административных услуг. Начало 3-месячного курса - 1/IX 93 г., годового - 1/X 93 г. Подробная информация - в редакции НБ. Адрес Фонда: Jan Paul Kool, FPMT Tibetan Language Course, Laarstraat 27, 8166 GR Emst Holland; Tel: 05787-2256, Fax: 31-5787-18-51

VIII. Литература.

1. РО "Нартанг Пабликейшнс" распространяет книгу Его Святейшества Далай-ламы XIV "Буддизм Тибета" (ц. 15 руб. + почт. расх.).

2. Коммерческое отд. издательства распространяет книгу А.Берзина "Тибетский буддизм: история и перспективы" (ц. 9 руб. + п/р).

3. Издательство в сентябре выпускает автобиографию Его Святейшества - "Свобода в изгнании" (оптовая на июль с.г. ц. 40 руб. + п/р).

4. Вышел в свет первый выпуск альманаха "Ориент" ("Буддизм и Россия"). Он посвящен 250-летию официального признания буддизма в России. В статьях рассматривается история буддийского культового зодчества в Бурятии, Калмыкии, С.Петербурге, показана трагическая судьба буддийской конфессии в 30-е годы. В частности, в альманахе перепечатана статья Б.Барадийна "Буддийские монастыри", где, между прочим, упоминается и о монастыре, от которого происходит название нашего издательства: "Нартан - основан в 1153 г. Монастырь этот не относится к определенной секте, так как здесь работали ламы разных сект и он представляет скорее внесектантский монастырь" (с.72). Главный редактор альманаха Е.А.Хамаганова.

5. Вышел первый номер журнала "Гаруда". Журнал издается петербургским дзогчен-центром "Санжейлинг" в сотрудничестве с последователями дзогчена Москвы, Украины, Бурятии и Литвы. Главный редактор В.М.Монтлевич, адрес: 199004, С.Петербург, а/я 523, "Гаруда". (Цена первого номера 20 руб. + п/р, заявки присылать на адрес НБ).

6. Вышел в свет журнал "Буддизм". Главный редактор Б.Д.Дондоков, адрес: 129090, Москва, Олимпийский проспект, д. 16, подъезд 1; тел. 2883266.

IX. Некролог.

20 июля 1992 г. скончался Бандидо Хамбалама М. Цыбиков, Председатель Центрального духовного правления буддистов России.


Оглавление

  • I. Визит в Россию Его Святейшества Далай-ламы XIV.
  • II. Ответ Государственного Оракула Тибета.
  • IV. Новый глава буддистов Монголии.
  • V. Визиты.
  • VI. Вести из общин.
  • VII. Международная информация.
  • VIII. Литература.
  • IX. Некролог.

  • загрузка...