В целом средненько, я бы даже сказал скучная жвачка. ГГ отпрыск изгнанной мамки-целицельницы, у которого осталось куча влиятельных дедушек бабушек из великих семей. И вот он там и крутится вертится - зарабатывает себе репу среди дворянства. Особого негатива к нему нет. Сюжет логичен, мир проработан, герои выглядят живыми. Но тем не менее скучненько как то. Из 10 я бы поставил 5 баллов и рекомендовал почитать что то более энергичное.
Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
Цзонхава, 2. — Bio bzang grags pa. Yid dan kun gzhi’i dka’ gnas rgya cher ‘grel ba legs par bshad pa’i rgya mtsho zhes bya ba’i rtsa ba (Лобсан Дагба. Объяснение трудных для понимания мест концепции клешного ума и алая–виджняны). — XI, 4 L. — Ser smad grwa tshang, 1969.
Цзонхава, 3. — Bio bzang grags pa’i dpal. Drang dang nges pa’i don rnam par ‘byed pa’i bstan bcos legs bshad snying po bzhugs so («Сущность объяснения превосходного». — Трактат по герменевтике). — XI, 114 L. // The Asian Classics Input Project. Release Three. — Washington, 1993. # S 5396.
Чандракирти. — Zla ba grags pa. dBu ma la ‘jug pa rang ‘grel dang bcas pa bzhugs so (Введение в мадхьямику). — Biblioteca Buddhika. IX. — St. — Petersbourg, 1912.
Щербатской, 1988. — Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М: «Наука», 1988.
А. М. ДонецПроблемы базового сознания и реальности внешнего в дацанской философии
Научное издание
Утверждено к печати ученым советом
Ин–та монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН
Тематический план выпуска изданий СО РАН на 2008 г., № 175
Редактор Э. Ц. Цыбенова
Художник Д. Т. Олоев
Верстка и макетирование
А. М. Цыдендамбаева, Н. Д. Жамбаева
Подписано в печать 02.10. 2008. Формат 60x84 1/16. Печать офсетная. Бумага офсетная. Гарнитура Таймс. Уел. печ. л. 9,8. Уч. — изд. л. 8,8. Тираж 500. Заказ № 60.
Редакционно–издательский отдел Изд–ва БНЦ СО РАН
670047 г. Улан — Удэ, ул. Сахьяновой, 8.
Отпечатано в типографии Изд–ва БНЦ СО РАН
670047 г. Улан — Удэ, ул. Сахьяновой, 6.
Последние комментарии
1 час 48 минут назад
2 часов 2 минут назад
3 часов 10 минут назад
14 часов 28 минут назад
14 часов 46 минут назад
15 часов 10 минут назад