Лес священного камня [Жорж Кондоминас] (fb2) читать постранично, страница - 135

подтасовать гадание и дать имя того предка, на которого якобы похож новорожденный.

(обратно)

96

Бердо — мечеобразная деревянная пластина, используемая при ручном ткачестве для уплотнения ткани.

(обратно)

97

Тэрэх — автор, по-видимому, имеет в виду копоть от очага.

(обратно)

98

Чонг Вдовец выполнял только подсобную роль, да и то периодически. — Прим. автора.

(обратно)

99

Сказание о потопе есть в фольклоре всех народов Юго-Восточной Азии.

(обратно)

100

Прокалывание мочки уха — обряд инициации девушки. Дух падди, как и все самые важные духи, у мнонгаров женщина.

(обратно)

101

Такие пятна на спине новорожденного в этих местах не редкость. Антропологи называют их «монгольским пятном».

(обратно)

102

Проведение похорон — дело всей общины. В изготовлении гроба участвуют представители каждой семьи.

(обратно)

103

Имеется в виду присяга фактически почти не царствовавшему принцу, короновавшемуся под именем Бао Дай.

(обратно)

104

Т. е. чтобы помешать душе умершего вернуться и чтобы преградить путь всякой нечисти.

(обратно)

105

Давалась одна корзина на двоих. Некоторые одиночки еще вчера работали на начальника кантону

(обратно)

106

Тру имеет в виду, очевидно, переносный гамак на шесте.

(обратно)

107

Во всей Юго-Восточной Азии на полях ставятся пугала, которые приводятся в движение длинной проволокой.

(обратно)

108

Мнонгары считают, что уронить зерно — значит оскорбить душу риса. Она обидится и уйдет.

(обратно)

109

Эта цифра ближе к истине, чем названная хозяином дома. По моему подсчету (основанному на ежедневных записях), на чердаке Бап Тяна находилось двести десять корзинок зерна (из них только шестьдесят три были принесены с поля Тяна). — Прим. автора.

(обратно)

110

По представлениям мнонгаров, как и многих других народов, с духами может общаться только физически совершенный, красивый человек.

(обратно)

111

Это слово непереводимо. Его значение шире, чем слово «лекарство». Оно подразумевает все снадобья, которые, обладая скрытыми магическими свойствами, возбуждают болезнь и в то же время содержат в себе средства для ее излечения. Некоторые гун обладают только лечебными свойствами, в частности растения — чаще всего имбирные, — употребляемые при различных обрядах. Наши европейские лекарства мнонгары также называют гун. — Прим. автора.

(обратно)