Богоизбранность Иосифа [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать постранично, страница - 2

позже него. В-третьих, это ощущение проявляется как совершенно особое чувство. Потому что оно относится к области нашей сокровенной жизни, скрытой не только в силу своей физической локализации, но в силу скрытности, как сознательной защитной системы. Которую мы используем для охраны наших наиболее изящных и хрупких, утонченных и трепетных, щепетильных и возвышенных мыслей и чувств.

Одной из особенностей сокровенных мыслей и чувств является та, что они затрагивают сам фундамент нашей личности и нашей внутренней умственной, душевной, психической и духовной жизни. И изменения в них тут же, так или иначе, отражаются на всех сферах нашего внутреннего бытия. Другой вопрос, что нечасто в нашей внешней жизни происходят события, способные существенно влиять на фундаментальные процессы нашей личности. Тем более, влиять положительно и гармонизирующе. Человек, относящийся внимательно к своей внутренней жизни, не может оставить без внимания что-либо, что мощно влияет на него. И более того, он постоянно ищет такие факторы, которые хотя бы в принципе были бы способны сделать его лучше даже в самой небольшой степени. А уж такой мощный и естественный, если не сказать, "физиологический" (по степени приемлемости и усвояемости) психологический, нравственный и духовный "катализатор", как роман Томаса Манна "Иосиф и его братья", пропустить никак не должен.

Безусловно, одним из неоспоримых достоинств романа является его библейская тематика. Но, благодаря тому, что конкретные исторические факты и их комментарии пропущены через индивидуальную логическую и эмоциональную призму личности (специфическое сочетание свойств ума: творческое начало, самостоятельность и неординарность мышления, тонкость и изящность, особое чувство меры в обработке материала и его интерпретации, совокупность духовных принципов и убеждений, уровень духовного развития и гармонии личности в целом, фантастическое богатство фантазии, воображения и души) писателя, они приобретают характер конкретности и ощутимости. Ты словно ощущаешь себя непосредственным зрителем (или участником !?) происходящих событий. И от этого эти события обретают естественность и живость, реальность и объемность, яркость и выразительность, доступность для определенного понимания как отдельных деталей, так и событий в целом. И более того, целой серии событий, а потом и все-

3

го бесконечно длинного сериала жизни человечества хотя бы в некоторых, но важных моментах.

Ты начинаешь вдруг воспринимать историю человечества не как отстраненно-абстрактную науку, а как нечто, действительно имевшее место быть. И те картины, что прошли на твоем внутреннем экране во время чтения книги, остаются в твоей памяти уже навсегда, как и радости, и грусти, ими вызванные. И поэтому герои романа становятся для тебя уже хорошо знакомыми людьми, имеющими плоть и кровь, а их мысли и чувства становятся ближе и роднее, понятнее и доступнее. Ты начинаешь к ним относиться как к реально живущим людям. И эта символическая метаморфоза приводит к тому, что ты начинаешь понимать реальную, но внешне скрытую, подоплеку многих событий, почему они вообще были, почему происходили именно так, а не иначе. Другими словами, ты начинаешь ощущать пульс истории и жизни вообще.

А это поразительное ощущение, потому что оно порождает чувство сопричастности к истории, к ее таинственному и загадочному развитию. И не только понимание прошлого дает возможность гораздо лучше понимать настоящее и будущее, хотя и это уже есть повод для большого уважения к себе. Но прикосновение к закулисным процессам истории человечества – это необыкновенное доверие к тебе со стороны Высших Сил. И поэтому реальный и веский повод для безграничной радости. И более того, это вполне определенный элемент для большого и глубокого, продолжительного и стабильного чувства удовлетворения собой и своей жизнью. Что является естественной и закономерной потребностью каждого из нас, но, к сожалению, не часто удовлетворяемой. А потому существенно уменьшающей уровень стабильности и благополучности нашей душевной жизни, нашего душевного комфорта и душевного здоровья. Жизнь редко посылает нам поводы для этого чувства, чаще оно возникает лишь в результате долгих и весьма напряженных усилий нашего ума, души и тела.

Конечно, для человека, который во главу угла ставит банальные житейские радости, отодвигая на дальний план радости духовные, чувство удовлетворения в значительной степени искажено и деформировано. Оно по сути дела заменено суррогатом – чувством сиюминутного удовольствия. И потому рассказывать ему об этой особой форме удовлетворения – это, чаще всего, напрасная затея. Лишь человек, который относится к себе достаточно строго и беспристрастно, а поэтому осознающий степень своего несовершенства и постоянно работающий над собой, может в полной мере понять автора этих строк. Концентрированная духовность для людей бездуховных – это не манна небесная, а чаще всего – ядовитая