Вопросы религии и религиоведения вып.6 ч.1 [журнал Вопросы религии и религиоведения] (pdf) читать постранично, страница - 451

сверхъестественных сил; 12,2% считали, что
человека никто не сотворил, он произошел в результате эволюционного развития
материи; 27,7% полагали, что судьба человека зависит прежде всего от тех социальных условий, в которых он живет, от его способностей, знаний и воли, а не от Бога.
В группе колеблющихся эти показатели были выше в два–три раза.
Из приведенных данных следует, что религиозные представления верующих
об окружающем мире сужались, а элементы научных знаний в их сознании расширялись. Естественно, это сложный и диалектически противоречивый процесс:
сначала элементы научных знаний о мире сосуществуют с религиозными представлениями, а потом их соотношение изменяется, в сознании верующего формируется и постепенно становится доминирующим комплекс научных представлений о мире. На его основе осуществляется окончательный переход к научному
восприятию картины мира. Понятно, что положительное отношение современных верующих к научным знаниям еще не свидетельствует об окончательном разрыве их с религией. Однако изменение представлений об окружающем мире под
влиянием научных знаний неуклонно ведет к угасанию религиозной веры в сознании верующего человека.
Анализ результатов социологических исследований обнаружил еще одну важную особенность современного религиозного сознания. Оказалось, что верующие
не считали значительной или даже совсем отрицали роль религии в тех сферах
жизни, которые были непосредственно связаны с их практической, прежде всего
производственной деятельностью. Иными словами, религия как «средство» познания и объяснения объективного мира для людей по сути становилась ненужной.
Изменение взглядов верующих на природу, смещение верований в сторону
размытых идей, близких к пантеизму и деизму, – это убедительное свидетельство
заметного ослабления религиозных представлений. В рассматриваемую эпоху
эти представления выражались в виде угасания религиозного мировоззрения.
Важно было глубже изучать эти процессы, делать правильные научные выводы
и на их основе вести более глубокую и аргументированную просветительную
работу среди верующих.
– 751 –

Социологические измерения религиозности верующего социалистических времен

Наличие процессов разложения религиозного мировидения, нарушение
стройности его системы, определяемой богословием конфессий, свидетельствовали о кризисном состоянии религии. Происходило интенсивное сокращение воспроизводства религиозности среди социально наиболее активной части
населения, особенно среди молодежи. По данным социологических исследований, среди опрошенной молодежи в возрасте от 18 до 30 лет безразличное
отношение к религии проявляли 19,6%. Следовательно, шел процесс полного
перекрытия путей воспроизводства религиозных верований среди новых поколений людей нашей страны.
Противоречивость и непоследовательность религиозного сознания современных верующих требовали новых форм и способов истолкования религиозной
картины мира, дифференцированного подхода к различным категориям верующих
и умелого воздействия на религиозное сознание верующих в процессе воспитательной работы с ними.
© Закович Н.М., 2010

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ РЕЛИГИОВЕДОВ
УКРАИНЫ 1960–1990 гг.*

Аветисьян А.А. Критика современной религиозной социальной философии: Очерки по
истории религии и атеизма. К., 1964. – 103 с.
Антоненко В.Г. Соціальний гуманізм і християнська «любов до ближнього». К., 1961. – 87 с.
Арестов В.Н. Религиозный экстремизм: содержание, причины и формы проявления.
Харьков, 1988. – 142 с.
Атеизм и духовная культура / под ред. В.А. Зоца. К., 1985. – 438 с.
Атеизм и религия в современной борьбе идей: сб. статей / под ред. В.И. Гараджи, А.С.
Онищенко. К., 1975. – 491 с.
Атеистическое воспитание: содержание, формы и методы / под ред. А.С. Онищенко.
К., 1989. – 288 с.
Атеїзм і культурний прогрес / за ред. О.С. Онищенка. К., 1977. – 303 с.
Атеїзм і суспільний прогрес / за ред. Б.О. Лобовика. К., 1981. – 152 с.
Бабий М.Е. Проблема свободы совести в современной идеологической борьбе.
К., 1986. – 166 с.
Безклубенко С.Д. Музы на ложе Прокруста: взаимоотношение искусства и религии.
К., 1988. – 196 с.
Біскуп А.В. Атеїзм у боротьбі з уніатськими фальсифікаціями. Львів, 1984. – 142 с.
Бондаренко В.Д., Косянчук А.С., Фомиченко В.В. Религиозная община в современном
обществе. К., 1988. – 128 с.
Бражник И.И. Право. Религия. Атеизм. К., 1983. – 206 с.
Брайчевський М.Ю. Утвердження християнства на Русі. К., 1988. – 262 с.

*
С 1964 по 1990 г. кафедра истории и теории атеизма Киевского государственного университета издавала межведомственный ежегодник «Питання атеїзму» (с 1977 г. назывался «Проблемы религии и
атеизма»).
  С 1960 г. общество «Знание» издавало ежемесячный журнал «Войовничий атеїст» (с 1965 г. назвался
«Людина і світ» – «Человек и мир»).
  Кроме того, общество «Знание» ежегодно издавало серию религиоведческих брошюр; Министерство
образования выпускало