Евдемова этика [Аристотель] (pdf) читать постранично, страница - 18

и
что это удостоверяется разумом. В этой связи существенным
является различие между невоздержанным и распущенным.

Невоздержанный, делая выбор в пользу страстей вопреки
разумным доводам,

понимает,

что

он

поступает

неправильно;

он тем самым (хотя бы в ограниченной форме) признает гос­
подствующую

роль

разума,

само

395

его

право

на

господство

по

отношению к страстям, чувствам. Распушенный, отдаваясь
страстям, полагает, что он поступает правильно. И распущен­

ный иневоздержанный К аристотелевским «Категориям» также говорит о
трех аристотелевских этиках и дает толкование их названий.

Текст Порфирия с интересующими нас сведениями не сохра­
нился,

но сохранился комментарий к этому сочинению, вы­

полненный

неоплатоником Элиасом

(VI

в.).

Названия

этик

Аристотеля толкуются как аристотелевские посвящения соответ­

ственно Евдему ('tcX lI8tKcX 1tPO~ ЕiSБТ1jlОV), отцу Аристотеля Ни­
комаху - «Большая Никомаховз» (~ NtKOjlaXOV 'tov 1ta'tE.pa, 'tcX
МЕУUл.а NtKOjlUXEta) и сыну Аристотеля Никомаху «Малая

Никомаховз» (1tPO~ NtK6j.Laxov 'tov ui6v, 'tcX Mtкpa NtKOjlUXEta) 19.
Из такового понимания названий как будто следует, что все
три этики бьши изданы самим Аристотелем, что весьма сомни­
тельно. Как бы то ни бьшо, названия всех трех этик, в том
числе и «Евдемовой», засвидетельствованы источником IП в.,
что, конечно, весьма поздняя дата. А самое главное, даже если
отнестись с доверием к традиции Элиас-Порфирий-Аттик,
все же остается вопрос об источниках Аттика, ибо совершенно
очевидно, что Аттик бьш не тем автором, которому было важно
выступить с инициативой по части именования аристотелев­

ских сочинений.

19 Элиас. In Porph. Isagogen, 32.34-33.2 (Busse); In Arist. Categorias
соmm., 116.16-19 (Busse). По крайней мере, у Порфирия получает разъ­
яснение та странность, что этика, традиционно называемая «Большой»,
меньше и «Никомаховой~, и «Евдемовой ... В данном случае логика назы­
вания произведений иная, чем, например, в случае с диалогами ПЛатона
«Гиппий Больший~ и (,Гиппий Меньший .. , один из которых больше дру­
гого по объему. «Большая Никомахова» и «Малая Никомахова», по Пор­
фирию, означают как бы «К Никомаху большему.. и (,К Никомаху мень­

шему...

Но

если

принять для

всех

этик

гипотезу

о

посвящениях,

то

наибольшую проблему создает как раз «ЕвдемовЗ», объяснить аристо­
телевское посвящение Евдему Родосскому некоеro этического текста до­
вольно сложно (как адресат посвящения более подходит именно Евдем
Кипрский, как и младший Никомах, доблестно погибший за отечество;
Евдем же Родосский лучший кандидат на роль издателя). Впрочем, с тол­
кованием Порфирия не все обязаны соглашаться, а что же на самом деле
означают названия трех этик, до сих пор предмет раздумий (, но это есть и в седьмой книге

ЭтUICu»22. Это высказывание мы находим у Аристотеля в седь­
мой юшге Е.Е.: «На наш взгляд, правы и те, кто утверждает,
что при обретать многих друзей похвально, и те, кто говорит "у
кого много друзей, у того ни единого друга", - и то, и другое

справедливо»23. Похожее место можно найти и в книге о друж­
бе из E.N. 24, но оно не столь дословно совпадает с фразой,

процитированной у Диогена. Итак, Диоген упомянул именно
седьмую книгу Е.Е., причем приходится предположить, что в
таком случае в ее состав тоже включены три спорные книги.

Диогену, однако, была известна также и E.N., но он вслед
за Цицероном был склонен считать ее автором сына Аристоте­

ля Никомаха2S . В какой-то степени это объясняет наличие в
его списке аристотелевских сочинений только одной этики
(раз «(Никомахова» принадлежит Никомаху), но не объясняет,

22 Диоген ЛаэрmиЙ. Vitae philosophorum У, 21. Цитированная фраза
Аристотеля по-гречески выглядит так: Ф cpV..Ol oU&t~ )" можно
истолковать как отсьmки

но не к

E.N2.

к какому-то этическому сочинению,

Сам Аристотель говорит, как правило, или «в

Этике» (ЕУ 1:01: