Чеченское колесо [Александр Георгиевич Михайлов] (fb2) читать постранично, страница - 2

большие потери.

И общество бы не так политизировалось, и армия бы имела поддержку. И к маю операция была бы завершена, так как боевики компактно сосредоточились в горах и были блокированы. Если бы в апреле 1995 года, в преддверии 50-летия Победы, не был объявлен мораторий на ведение боевых действий, то бандиты и сепаратисты были бы уничтожены и не начали партизанскую войну.

И меньше было бы потерь среди мирного населения, которое, ожесточаясь, стало множить отряды боевиков, из-за чего и расширялось противодействие Российской армии.

А это противодействие не позволило сформировать легитимное правительство Чеченской Республики. И пришлось прибегнуть к марионеточным фигурам.

А вот если бы мы не воспользовались услугами марионеточных фигур, то армия Масхадова (почти уничтоженная) не собралась бы в единый кулак и не стала бы в августе штурмовать Грозный.

Если бы генерал Пуликовский выполнил свой ультиматум и уничтожил бы остатки сепаратистов, то не приехал бы Лебедь, не подписал бы договор о капитуляции и не было бы у боевиков ощущения реванша, а у России чувства позора.

И не надо было бы заигрывать с кукольной фигурой Масхадова, помогая ему деньгами. Эти деньги пошли бы в карманы россиян, а не верхушке бандитов, которые укрепили свою армию, стали претендовать на возмездие и осуществлять террористические акты безнаказанно.

А если бы бандитам не позволили действовать безнаказанно, то они не посягнули бы на Дагестан, и не надо было бы бомбить их базы в Чечне, и тогда не было терактов в Москве. И не начались бы боевые действия против Чечни. И армии не надо было бы входить в Чечню. Но вот она вошла в Чечню, и теперь надо было брать Грозный.

Понятно: если война затянется, увеличатся потери. Если увеличатся потери, то в обществе изменится отношение к действиям властей.

Таких «ЕСЛИ» множество, и для того, чтобы не повторять ошибки, надо обратиться к истории.

Бывает время, когда тебе кажется, что твой отец знает все, потом приходит время, когда кажется, что ты знаешь столько же, сколько и отец, потом приходит период, когда думаешь, что знаешь больше отца, - и, наконец, узнаешь, что ни ты, ни твой отец ничего не знали.

Чеченская притча Вместо предисловия

В 1972 году умер писатель Алексей Евграфович Костерин. Нынешнему читателю эта фамилия мало что говорит. Но в те годы его смерть вызвала серьезное оживление в так называемых диссидентских кругах. И были тому причины.

Судьба Алексея Костерина схожа с судьбой многих людей его поколения. Политкаторжанин, политический деятель, коммунист, писатель... Он трижды сидел - один раз при царе, два раза - при советской власти. Три раза исключался из партии и два раза - из Союза писателей. Молодость Костерина была связана с установлением советской власти на Кавказе. Как красный командир, он воевал в тех краях. Он писал о Северном Кавказе, его народах, о непростой, а после войны - трагической судьбе чеченцев, ингушей, балкарцев, кабардинцев, осетин. Он остро реагировал на несправедливость в отношении людей, с которыми воевал за то, чтобы над Кавказом взошло солнце коммунизма. В 60-70-е годы он был одним из лидеров движения за реабилитацию репрессированных народов. И не только Кавказа. Он был связан с лидерами крымских татар, поволжских немцев, калмыков. Эта тема была закрыта в те годы. Еще не затянулись раны последствий сталинизма, у многих руководителей ещё сильны были настроения реваншизма за поражения на ХХ-ХХII съездах партии. Читаешь произведения Костерина сегодня - и поражаешься, сколь наивны и просты по своей человеческой сути его взгляды. Он и его соратники хотели всего лишь простой человеческой справедливости. Часть костеринского архива без регистрации хранится на Лубянке, часть - в бывшем Музее Революции. Вдова передала туда десятки коробок с трудами, записками, черновиками произведений, поздравлениями друзей по случаю праздников. Поражает его светлая вера в то, что люди российских окраин безгранично преданы идеям революции, потому что более чем кто-либо подвергались гнету и бесправию при царизме.

Костерин был идеалистом, но его идеализм питался глубоким знанием Кавказа, традиций и обычаев людей, его населяющих. И он прекрасно понимал, что их можно сделать надежными союзниками и верными друзьями. Хотя здесь сильны родовые и тейповые отношения и выживает тот, кто стреляет первым, все равно невозможно существовать без взаимной поддержки и помощи. Кто бы ни вошел в саклю, он - гость. И что бы ни случилось, хозяин будет защищать его до последней капли крови. Но если человек пришел с оружием, за это может быть только смерть. Друг есть друг, враг есть враг. Людям с равнинной психологией понять это сложно. А потому триста лет на Кавказе лилась кровь, триста лет горцы были предметом особой заботы военных, плохо представляющих себе иные пути разрешения проблем, кроме единственной: лучший горец мертвый горец. Не случайно Кавказ был не только сферой жизненных