Утопия в России [Леонид Геллер] (fb2) читать постранично, страница - 112

Первые мученики наступающего тоталитаризма в: Л. Геллер, сост., Фантастика в русской литературе XX века. М., 1994.

10. М. Золотоносов приписывает это сочинение философу Н. Ф. Федорову (Московские новости, 37, 1993, С. 56.

11. См. позднее изложение этой «антиутопии» в: Н. Марков, Войны темных сил, Париж 1928.

(обратно)

57

1. Ссылки на сочинения Ленина даны по пятому русскому изданию Полного собрания сочинений (Москва, 1958 — 1965, 45 томов). Римскими цифрами указаны номера томов.

(обратно)

58

2. Н. Бердяев, Л. С. Хомяков, М., 1912, С. 228.

(обратно)

59

3. См обзор документов по этой теме: Г. Файман, «Дневник доктора Борменталя, или Как это было на самом деле», Искусство кино, 1991, 7-10.

(обратно)

60

4. А. Залкинд, Революция и молодежь, М., 1924. См также М. Геллер, «Женщина побежденного класса» — добыча победителя в: Amour et йrotisme dans la littйrature russe du XXe siиcle.

(обратно)

61

5. Н. Бухарин, «Энчмениада»(1924) в: На переломе. Философские дискуссии 20-х гг., М., 1990. В этом же томе можно найти отрывок из 18 тезисов Энчмена.

(обратно)

62

6. См. М. Niqueux, L'йcriture de I'utopie russe dans les annйes 10 et 20: prose ou poйsie? RES, 1995, 67, 2.

(обратно)

63

7. Выдвигались разные гипотезы, объясняющие выбор этой даты (см. R. E. F. Smith, Note on the sources of George Orwell's 1984, Journal of Peasant Studies, 1976, 4(1), p. 9 — 10) Оруэллом, а вслед за ним Амальриком (L'URSS survivra-t-elle en 1984? Fayard, 1970). Чаянов был увлечен оккультизмом (в двадцатых годах он опубликовал несколько фантастических рассказов), так что эта дата может быть связана с какой-то эзотерической традицией. Утопия Чаянова была переведена на французский, английский, немецкий и итальянский. Она вдохновила А. Мендраса (Н. Mendras) на Voyage au pays de I'utopie rustique. Actes Sud, 1979.

(обратно)

64

8. Судьбы братьев Гординых сложились по-разному: А. Гордин, получивший в 1924 году разрешение эмигрировать в США, останется анархистом, при этом все сильнее чувствуя свои еврейские корни, и закончит жизнь в Израиле в 1964 году, а его брат, В. Гордин, бежавший из Советского Союза в 1925-м, станет протестантским миссионером в Америке [Avrich, 270–271, 285].

(обратно)

65

9. Возможно, подзаголовок этого труда (Мысли об устроении земли) отозвался в сочинении Солженицына «Как нам обустроить Россию?».

(обратно)

66

10. См. Л. Геллер, «Художник в зоне мрака». «Bend Sinister» Набокова в: N. Buhks, йd., Nabokov. Cahiers de l'йmigration russe 2, Institut d'йtudes slaves, 1993; H. Букс, «Эшафот в хрустальном Дворце» в: Фантастика в русской литературе XX века.

(обратно)

67

1. Е. Замятин, «Генеалогическое древо Уэллса» (1921 — 22) в: Зеленый ветер. Воронеж, 2001, С. 909.

(обратно)

68

2. Наша библиография включает, из-за нехватки места, лишь часть произведений (переведенных на французский); более полные библиографии см в: Lahana; Glad; Rullkцter; Suvin 1979; Heller 1979.

(обратно)

69

3. Пресс конференция Солженицына в Цюрихе, 16 ноября 1974 года. «Национал-большевизм», изучавшийся М. Агурским, пришел в середине двадцатых годов на смену пролетарскому интернационализму.

(обратно)

70

4. Б. Ельцин, речь в нью-йоркском университете, Правда, 9 июля 1991 года.

(обратно)

71

5. Б. Ельцин, телевизионное предновогоднее обращение, 29 декабря 1991 года.

(обратно)

72

6. Adam Michnik, «Jirinovski, mon amour», Le monde, 15 janvier 1994,p.7.

(обратно)

73

7. См. его программу в № 1, 1992, С. 4. Этот журнал (в редакцию которого одно время входил А. де Бенуа) создан по образцу французского журнала с тем же названием и стремился стать «европейской трибуной» правого национализма.

(обратно)