Канувшие и спасенные [Примо Леви] (fb2) читать постранично, страница - 80


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

name="n_87">

87

Agamben G. Op. cit. P. 47.

(обратно)

88

Ibid. P. 42.

(обратно)

89

Agamben G. Quel che resta di Auschwitz. P. 140.

(обратно)

90

Ibid. P. 141.

(обратно)

91

Ibid.

(обратно)

92

Ibid. Р. 153. Далее в книге Агамбена следуют признания десяти выживших «мусульман».

(обратно)

93

Agamben G. Quel che resta di Auschwitz. P. 19. Далее Агамбен говорит о «бесконечной и серой алхимии, где добро, зло, а с ними и все другие металлы традиционной этики, достигают точки плавления».

(обратно)

94

Принципиальная особенность такой структуры — в том, что она задана извне, это не столько «костяк», по выражению Леви, сколько своего рода панцирь. Структуру совсем другого типа, «внутреннюю», Леви отмечает у пленных американцев и британцев: англосаксонский индивидуализм вместе с воинской солидарностью и значимостью универсальных норм (они чувствовали себя защищенными международной конвенцией о военнопленных) давали позитивный результат: «среди них не было места представителям серой зоны», — пишет Леви. Важно, конечно, и то (подобные вещи Леви по понятным причинам видит очень остро и фиксирует крайне внимательно), что они не знали голода, не были смертельно истощены.

(обратно)

95

Использую термин Ирвина Гофмана, описавшего в книге под этим заглавием типы социальных связей в «закрытых» сообществах принудительного заключения (психбольницах, тюрьмах и т. п.). См.: Goffman E. Asylums. N.Y.: Doubleday, 1961.

(обратно)

96

Еще один термин Ирвина Гофмана, посвятившего этой теме монографию: Goffman Е. Stigma: Notes оп the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1963.

(обратно)

97

Agamben G. Quel che resta di Auschwitz. P. 66.

(обратно)

98

«Воспоминания о лагере во мне куда живей и детальней, чем обо всем пережитом до и после», — признавал Леви (Levi P. Conversazioni е interviste. Р. 225).

(обратно)