Библиотека Наг-Хаммади (fb2) читать постранично, страница - 202

    20. Один из образов Огдоады.

    21. Ниже, однако, говорится о том, что Адам светлый "поместил Про-нойю, которая внизу, на небо".

    22. В "Сущности Архонтов" говорится, что Дух (здесь - Адам светлый) обитает в адамантной земле и нисходит из нее на обычную землю для одушевления Адама земного.

    23. Согласно греческой мифологии: Эрос и Психея.

    24. Ср. "Изречения египетских отцов", N '113.

    25. Не дошедшее до нас сочинение.

    26. Огненная купина в Синайской пустыне (Исход, 3, 2, ср. Деяния, 7, Од).

    27. Пронойа, находясь внизу во тьме, из-за чего ее "возненавидел" Адам светлый, сама, однако, имела свой свет (и пролила его на землю), а когда она была восхищена на небо, земля осталась совсем без света.

    28. Не дошедшее до нас сочинение.

    29. Странной кажется реакция Архонтов, когда "дыхание", которое вошло в Адама, объявляет, что оно пришло силой Человека для уничтожения их дела. Тем более, выше говорится, что старший Архонт боялся, чтобы Человек не овладел Адамом. Между тем, само создание Адама 'было предпринято как ловушка для Человека, чтобы через Адама получить от него потомство для служения Архонтам. Возможно, Архонты обрадовались, видя, что цель достигнута в том отношении, что нечто от Человека вошло в Адама, и в то же время Адам настолько беспомощен, что не может встать, и таким образом бессилен принести им вред.

    30. Очевидно, как отпечаток, сделанный печатью, ее образ. Они не видели ту, чей голос слышали, но видели ее отражение, изображение в воде.

    31. См. прим. 19.

    32. См. Бытие, 5, 5. Здесь получается, что Адам совершил семь грехов. Почему жизнь должна протекать в тяготах, объясняется в "Сущности Архонтов": "чтобы люди были заняты делами житейскими и не имели времени предаться Духу Святому".

    33. Букв, "съедается"; очевидно, передача греческого глагола, обозначающего потребление, истребление.

    34. После того,' как земля осталась без света (ср. прим. 27), София создала для освещения солнце, луну и звезды, а затем запечатала свое (шестое, нижнее) небо, отделив его таким образом от "земного" неба. Иными словами, посредством создания светил ею был сотворен верхний предел земного мира. То, что солнце и луна существуют "во свидетельство Саваофа", возможно, сказано потому, что Саваоф является обладателем света (дарованным ему Пистис Софией).

    35. Смешение сходных по звучанию слов: "Праведник как финиковая пальма процветет" (Псалом 93, 13). Возможно, намеренно иное толкование термина.

    36. Ср. прим. 18.

    37. Пистис София, которая осудила Ялдаваофа ("Ты заблуждаешься, Самаил") и явила Архонтам свой образ в водах, см. начало "Сущности Архонтов".

    38. Носители Гносиса не имеют царей, ср. "поколение, которое не имеет царей над собой" в "Сущности Архонтов" и в "Откровении Адама". 89 39 Ср. Матфей, 10, 26; Марк, 4, 22; Лука, 8, 17. 40 Небо Софии, см. прим. 34.

Троевидная Протенойя

    Я Протенойя - Мысль пребывающая в свете.

    Я - движение, пребывающее во Всем, она в ком Все берет свою прочность, перворожденная среди возникших, она та, кто существует прежде Всего.

    Она - (Протенойя) зовется тремя именами, несмотря на то, что она пребывает одна - поскольку она совершенна.

    Я - невидима внутри Мысли Невидимого.

    Я - открыта в неизмеримых, невыразимых (словах).

    Я - непостижима, обитающая в непостижимом.

    Я - управляю каждым созданием.

    Я - жизнь моей Эпинойи, пребывающей внутри каждой Силы и каждого вечного движения, и в невидимых Светочах и в Архонтах и Ангелах и Демонах, и каждой души пребывающей в Тартаре, и (в) каждой материальной душе.

    Я - пребываю в тех, кто возникли.

    Я - перемещаюсь в каждого и роюсь в них всех.

    Я - иду прямо, и тех, кто спят - я пробуждаю.

    И - я взгляд тех, кто спят.

    Я - невидимая внутри Всего.

    Я - даю советы тем, скрытым, поскольку я знаю Все, существующее в этом.

    Я - неисчислима вне каждого.

    Я - неизмерима, невыразима, все же когда я желаю, по своему желанию я открываю себя.

    Я - Всему глава.

    Я - существую прежде Всего, и я - Все, поскольку я существую в каждом.

    Я - голос, говорящий тихо.

    Я - живу из начала.

    Я - пребываю в Безмолвии, окружающем каждого из них. И это скрытый голос, живущий во мне, в непостижимой, неизмеримой Мысли, в неизмеримом Безмолвии.

    Я сходила в середину преисподней, и я осветила тьму.

    Это я извергла воду.

    Это я скрыта в сияющих водах.

    Это я постепенно воздвигаю Все своей Мыслью.

    Это я наполнена Голосом.

    Это через меня приходит Гнозис.

    Я пребываю в невыразимом и непостижимом.

    Я понимание и знание, выражающаяся Голосом посредством мысли.

    Я - истинный Голос.

    Я - говорю во всеуслышание в каждом, и они узнают это (голос), поскольку семя пребывает в них.

    Я - мысль Отца, и через меня произошел Голос, т.е. знание вечных вещей.

    Я - существую, как Мысль обо Всем, соединяя непостижимую и