До Михайловского не дотягивает. Тема интересная, но язык тяжеловат.
2 Potapych
Хрюкнула свинья, из недостраны, с искусственным языком, самым большим достижением которой - самый большой трезубец из сала. А чем ты можешь похвастаться, ну кроме участия в ВОВ на стороне Гитлера, расстрела евреев в Бабьем Яру и Волыньской резни?.
Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...
Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный
подробнее ...
пример (по типу магического всезнайки или суперспеца) был бы еще хуже — но все же порой так и хочется прибавить герою +100 очков к сообразительности))
В остальном же все идет без особых геройств и весьма планово (если не считать очередной интриги в финале книги, как впрочем было и в финале части первой)). Но все же помимо чисто технических нюансов службы (весьма непростой кстати...) и «ожидания экшена» (что порой весьма неоправданно) — большая часть (как я уже говорил) просто отдана простому пересказу «жита и быта» бесправного существа именуемого «курсант»))
Не знаю кому как — но мне данная книга (в формате аудио) дико «зашла»)) Так что если читать только ради чтения (т.е не спеша и не пролистывая страницы), то и Вам (я надеюсь) она так же придется «ко двору»))
Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).
И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих
подробнее ...
вариантов) характерно наличие какой-то итоговой цели (спасти СССР от развала или просто желание стать гораздо успешнее «чем в прошлый раз»). Но все чаще и чаще мне отчего-то стали попадаться книги (данной «линейки» или к примеру попаданческий цикл Р.Дамирова «Курсант») где все выстроено совсем на других принципах...
Первое что бросается в глаза — это профессия... Вокруг нее и будет «вертеться все остальное». Далее (после выбора любимой темы: «медик-врач», военный, летчик, милиционер, пожарный и пр) автор предлагает ПРОСТО пожить жизнь героя (при всех заданных условиях «периода подселения»).
И да — здесь тоже будут всяческие геройства, свершения и даже местами прогрессорство (куда уж без него), но все это совсем НЕ является искомой целью (что-то исправить, сломать или починить). Нет! Просто — каждая новая книга (часть) это лишь очередная «дверь», для того что-бы еще чуть-чуть пожить жизнь (глазами героя).
И самое забавное, что при данном подходе — уже совсем не обязательны все привычные шаблоны (использовав которые писать-то в принципе трудновато, ибо ГГ уже отработал «попаданческий минимум», да и что к примеру, будет делать генсек с пятью звездами ГСС, после победы над СаСШ? Все! Дальше писать просто нет никакого смысла (т.к дальше будет тупо неинтересно). А тут же ... тут просто поле не паханное)) Так что «только успевай писать продолжение»))
P.S Конкретно в этой части ГГ (вчерашний школьник) «дико щемится» в авиационное училище — несмотря на «куеву тучу» косяков (в виде разбитого самолета, который ему доверили!!!) и неких «тайн дома …» нет не Романовых)) а его личного дома)).
Местами ГГ (несмотря на нехилый багаж и опыт прошлой жизни) откровенно тупит и все никак не может «разрулить конфликт» вырастающий в очередное (казалось бы неприодолимое препятствие) к заветной цели... Но... толи судьба все же милостива к «засланцу», то ли общее количество (хороших и желающих помочь) знакомых (посвященных в некую тайну) все же не переводится))
В общем — книга (несмотря на некоторые шороховатости) была прослушана на «ура», а интрига в финале (части первой) мигом заставило искать продолжение))
Китая. М., 1972.
90. Роуленд Б. Искусство Запада и Востока. М., 1958.
91. Сайге. Горная хижина / Пер. В. Марковой. М., 1979; СПб., Кристалл, 1999.
92. Серебряков Е. А. Лу Ю. Жизнь и творчество. Л., 1973.
93. Серебряков Е. А. Китайская поэзия X-XI вв. Л., 1979.
94. Серова С. А. "Зеркало Просветленного духа" Хуан Фаньчо и эстетика китайского классического театра. М., 1979.
95. Сидихменов В. Я. Китай: Страницы прошлого. М., 1978.
96. Смирнов И. С. Тема "поэт и поэзия" у Гао Ци и в китайской традиции // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1978.
97. Сорокин В. Ф. Китайская классическая драма ХIII-XIV вв. М., 1979.
98. Стулова Э. С. Баоцзюань о Пумине. М., 1979.
99. Су Дунпо. Стихи, мелодии, поэмы / Пер. И. Голубева. М., 1975, СПб., Кристалл, 2000.
100. Сухоруков В. Т. Об элементах социальной критики в поэзии Ван Вэя // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1978.
101. Сухоруков В. Т. Поэты из круга Ван Вэя // Восточный альманах. М., 1979, вып. 7.
102. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974.
103. Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1974-1982.
104. Томихай Т. X. Природа в средневековой китайской поэзии // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1980.
105. Три танских поэта: Ли Бо, Ван Вэй, Ду Фу. Триста стихотворений. М., 1960.
106. Федоренко Н. Т. Китайская литература. М., 1956.
107. Федоренко Н. Т. Проблемы исследования китайской литературы. М., 1975.
108. Федоренко Н. Т. Древние памятники китайской литературы. М., 1978.
109. Федоренко Н. Т. Китайское литературное наследие и современность. М., 1981.
110. Черкасский Л. Е. Поэзия Цао Чжи. М., 1963.
111. Шицзин. Книга песен. М., 195; СПб., Кристалл, 2000.
112. Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма. Пг., 1919.
ИЗ. Щуцкий Ю. К. Ицзин: Китайская классическая "Книга перемен". М., 1960.
114. Эйдлин Л. З. Параллелизм в поэзии Бо Цзюйи // Труды Московск. ин-та востоковед., 1946, вып. 3.
115. Эйдлин Л. З. Тао Юаньмин и его стихотворения. М., 1967; СПб., Кристалл, 2000.
116. Эйдлин Л. З. Идеи и факты: Несколько вопросив по поводу идей китайского Возрождения // Иностр. лит., 1970, Э 8.
117. Эйдлин Л. З. Танская поэзия // Литература народов Востока. М., 1970.
118. Эйдлин Л. З. Вопросы изучения литературы средневекового Китая // Проблемы советского китаеведения. М., 1973.
119. Эйдлин Л. З. К истории развития китайской литературы в III-XIII вв. // Изучение китайской литературы в СССР. М., 1973.
120. Эйдлин Л. З. Китайская классическая поэзия // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977.
121. Эйдлин Л. З. Исследования по китайской классической литературе в Советском Союзе (1971-1981) // Народы Азии и Африки, 1982, Э 5.
122. Яшугов Л. Е. Философское учение школы хуаянь. Новосибирск, 1982.
Литература на западно-европейских языках
123. Вагу W. The Buddhist Tradition in India, China and Japan. N. Y., 1969.
124. Beal S. Buddhist Records on the Western World. V. 1-2. L., 1884.
125. Beautrix P. Bibliographic du Bouddhisme Zen. Bruxelles, 1969.
126. Becker E. Zen: A Rational Critique. N. Y., 1961.
127. Blofeld J. The Zen Teaching of Hui Hai. L., 1962.
128. Blyth R. H. Zen and Zen Classics. V. 1-2. Tokyo, 1963-1964.
129. Buddhist Bible. An Anthology of Buddhist Texts. Boston, 1970.
130. Chan and Zen Teaching. Ser. 1-3. L, 1960-1962.
131. Chan W. T. Religious Trends in Modern China. N. Y., 1953.
132. Chao Pu-chu. Buddhism in China. Peking, 1960.
133. Chang Chen-chi. The Practice of Zen. N. Y., 1959.
134. Chang Chung-yuan. Chan Buddhism: Logical and Illogical // Philosophy East and West. Honolulu, 1967, v. 17, N 1-4.
135. Chen K. Anti-Buddhist Propaganda During the NanChao // HJAS, 1952, N 15.
136. Chen K. Buddhism in China. Princeton, 1964.
137. Chen K. The Chinese Transformation of Buddhism. Princeton, 1973.
138. Chou Hsiang-kuang. A History of Chinese Buddhism. Allahabad, 1956.
139. Chou I-iang. Tantrism in China // HJAS, 1945, N 8.
140. Chu Chan. The Path of Sudden Attainment. L., 1948.
141. Chu Chan. The Huang Po Doctrine of Universal Mind. L, 1947.
142. Colleutt M. Five Mountains: The Rinzai Zen Monastic Institution in Medieval Japan. Cambridge; London, 1981.
143. Conze E. Buddhist wisdom Books. L., 1958.
144. Davidson J. L. The Lotus Sutra in Chinese Art. N. Haven, 1954.
145. Deed M. L. Zen: Direct Pointing at Soul of Man. - Aryan Path., Bombay, 1965, v. 36, N 10-12.
146. Dictionary of Buddhism. N. Y., 1972.
147. Dumoulin H. A., Sasaki K. F. The Development of Chinese Zen After the Sixth Patriarch. N. Y., 1953.
148. Dumoulin H. A. A History of Zen Buddhism. L., 1963.
149. Ecke G. Concerning Chan in Painting. Arts Asiatiques. Paris, 1956, v. 3, N 4
150. Edkins J. Chinese Buddhism. L., 1880.
151. Eitel E. Buddhism: Its Historical, Theoretical and Popular Aspects. Hongkong, 1884.
152. Eitel E. Hand-book of Chinese Buddhism. Hongkong, 1888.
153. Fairbank J. K. Chinese Thouhgt and Institutions. Chicago, 1957.
154. Fox D. A. Zen and Ethics: Dogen's Synthesis. - Philosophy East and West, 1971, v. 21, N 1.
155. Frornm A., Suzuki D. T. Zen Buddhism and Psychoanalysis. N. Y., 1960.
156. Fung Yu-lan. A Short History of Chinese Philosophy. N. Y., 1948.
157. Giles H. A. Religions of Ancient China. L., 1905.
158. Groot J. Sectarianism and Religions in China. Amsterdam, 1903.
159. Hakuin Z. The Zen Master Hakuin: Selected Writings. N. Y.;L., 1971.
160. Hasumi T. Zen in Japanese Art. A Way of Spiritual Experience. L, 1962.
161. Herbert E. Bodhidharma. The Patriarch of the Way of nonsense // The Middle Way, 1967, v. 41, N 4.
162. Herrigel E. The Method of Zen. N. Y., 1974.
163. Hisamatsu S. Zen and the Fine Arts. Tokyo, 1971.
164. Hoover T. The Zen Experience. N. Y., 1980.
165. Huang Po. The Zen Teaching of Huang Po on the Transmission of Mind. L., 1958.
166. Hu Shih. Development of Zen Buddhism in China // Chinese Social and Political Science Review, 1931, v. 15.
167. Hu Shih. Chan Buddhism in China. Its History and Methods // Philosophy East and West, 1953, v. 3, N 1.
168. Hughes E. R. Religion in China. L, 1950.
169. Hui Hai. The Zen Teaching of Hui Hai on Sudden Illumination. L, 1962.
170. Hui Neng. The Sutra of Hui Neng. L., 1966.
171. Hnmphres C. Zen Buddhism. L, 1976.
172. Hurvitz L. On Interpreting Dogen and the Study of Chan (Zen) // J. of Asian Studies, Ann-Arbor, 1976, v. 35, N4.
173. Hyde M. Zen: Meditation and Art // The Middle Way, 1966, v. 41, N 2.
174. Ikeda D. Buddhism: the Living Philosophy. Tokyo, 1978.
175. Ikkyu O. Ikkyu Sojun: A Zen Monk and His Poetry. Bellingham, 1974.
176. Izutsu T. Sense and Nonsense in Zen // Franos Jahrbuch. Leiden, 1973, v. 39.
177. Johnston R. Buddhist China. L, 1913.
178. Kadowaki
Последние комментарии
1 день 22 часов назад
1 день 22 часов назад
1 день 22 часов назад
1 день 22 часов назад
2 дней 1 час назад
2 дней 1 час назад