По следам кочевников. Монголия глазами этнографа [Андрас Рона-Таш] (fb2) читать постранично, страница - 128

ред.

(обратно)

72

Аюши (1857–1939), сын крепостного арата и один из героев национально-освободительной борьбы, возглавил начавшееся под влиянием революции 1905 года в России движение аратов за отказ оплачивать долги владетельных князей и выполнять для них различные повинности. Позднее Аюши принимал активное участие в освободительной борьбе, закончившейся образованием автономной Монголии, и в народной революции 1921 года. Он был членом Народно-революционной партии и видным государственным деятелем. — Прим. ред.

(обратно)

73

Унгерн, возглавивший остатки белогвардейских банд, разбитых Красной Армией, был платным агентом японских империалистов, лишившихся к тому времени другой агентуры в Монголии. Объявив себя сторонником автономной Монголии, Унгерн занял Ургу 3 февраля 1921 года. 15 февраля богдо-гэгэн был им снова возведен на ханский трон. Но созданное Унгерном марионеточное правительство просуществовало всего пять месяцев.

(обратно)

74

Речь идет, очевидно, о «плиточных могилах», своеобразие которых побудило археологов назвать их именем культуру ранних кочевников Монголии. Культура эта существовала с VII по III век до нашей эры. Могилы, сооруженные из плит, и связанные с ними «оленные камни» (стелы с изображением галопирующих оленей) распространены почти по всей территории МНР и Забайкалья. На позднем этапе этой культуры (IV–III века до нашей эры) местное население познакомилось с железом. — Прим. ред.

(обратно)

75

Эта традиционная пляска, имитирующая полет орла, исполняется в честь победителя в борьбе и других массовых соревнованиях. — Прим. ред.

(обратно)

76

Если иметь в виду классификацию этнических групп по языку и диалектам, то едва ли есть основание возражать против данной группировки. Но с этногенетической точки зрения она верна лишь частично. — Прим. ред.

(обратно)

77

Михай Мункачи (1844–1900) — крупнейший венгерский художник-реалист. Его творчество отличается демократической идейностью, последовательным реализмом, горячей симпатией к обездоленному трудовому народу. — Период расцвета творческих сил Мункачи относится к 70-м годам XIX века. В эти годы талантливый мастер создает такие произведения, как «Крестьянка с хворостом», «Крестьянка, сбивающая масло», «Камера смертника», «Ночные бродяги», «В ломбарде». Мункачи оказал сильное влияние на развитие венгерского социалистического искусства. На его классическом наследстве учатся современные венгерские живописцы. Картины Мункачи хранятся главным образом в Художественном музее в Будапеште. — Прим. ред.

(обратно)

78

Уйгурская письменность была заимствована монголами в XII–XIII веках. На этом алфавите пишут сверху вниз, как бы нанизывая буквы на воображаемую вертикальную линию или размещая строки между двумя вертикальными линиями. На этом алфавите монголы создали свою литературу. Но постепенно между живой речью и старым литературным языком образовался глубокий разрыв. Поэтому решением народного правительства от 1941 года старая письменность была постепенно заменена новой на основе русского алфавита с некоторыми незначительными дополнениями. — Прим. ред.

(обратно)

79

Панчен-лама — второй после далай-ламы высший духовный сан в тибетской ламаистской церкви. — Прим. ред.

(обратно)

80

Автор имеет в виду ликвидацию маньчжурского господства в стране в 1911 году, когда Внешняя Монголия (современная МИР) добилась автономий в результате народно-освободительного движения, охватившего широкие массы аратства. Использовав народную борьбу в своих классовых целях, феодалы вручили светскую власть главе ламаистской церкви в Монголии — богдо-гэгэну. — Прим. ред.

(обратно)

81

Во главе миссии, направленной в Советскую Россию летом 1920 года, стояли Сухэ-Батор и Чойбалсан. Часть делегации, прибывшая в Москву, была принята В. И. Лениным. — Прим. ред.

(обратно)

82

Монгольская народная партия была принята в Коммунистический Интернационал на правах сочувствующей секции. — Прим. ред.

(обратно)

83

Монгольское слово надом означает «игра», «веселье». Своими корнями этот праздник уходит в далекое прошлое, когда играми и развлечениями отмечался переход от суровой голодной весны к погожему лету и щедрой осени. Устраивали надом летом, когда скот жирел на тучных пастбищах и было вдоволь кумыса. — Прим. ред.

(обратно)