Под точными сведениями, видимо, подразумевается мистический опыт святых и подвижников Церкви, которым падшие ангелы являлись в подобном виде. Кроме того, этот же образ демона-сатира запечатлен средствами православной иконописи, традиционная символичность которой все-таки позволяет говорить и об определенном формальном сходстве.
(
обратно)
78
Накамура К. Дневники Святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994, сс.7–8.
(
обратно)
79
Там же, с.9.
(
обратно)
80
Приведенный пример заимствован автором из личной беседы со священником г. Серпухова.
(
обратно)
81
Фома Кемпийский. О подражании Христу СПб., 1847, с.215.
(
обратно)
82
Цит. по: Цветник Духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых М., 1909, с.37.
(
обратно)
83
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с.64.
(
обратно)
84
См.: Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.92; Тертуллиан. О покаянии. Указ. соч., сс.312, 316; Дионисий Ареопагит. Указ. соч., с.34.
(
обратно)
85
«Называю вас братьями еще прежде рождения и приветствую вас, как родных, еще прежде нежели вы родились." Св. Иоанн Златоуст. Первое огласительное слово. Творения. Т.II. СПб.,1899, с.251.
(
обратно)
86
Такие случаи тоже бывают, и избежать их не так просто.
(
обратно)
87
*Однако, не следует воспринимать подобное замечание в качестве жесткой непримиримой критики. В одноштатных приходах личное оглашение по ходу таинства — лучшее, что может позволить себе священник.
(
обратно)
88
Михаил (Мудьюгин), архиеп. В помощь при совершении общественного Богослужения. — Путь Православия. № 1, 1993, с.63.
*Эти слова написаны еще в «доперестроечное» застойное время, но, как это ни странно, они во многом согласуются с современностью. Действительно, волна массовых взрослых крещений подходит к концу, основным контингентом крещаемых становятся дети.
(
обратно)
89
Ср.: Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж YMCA — PRESS, 1947, сс.188–189.
(
обратно)
90
См.: Шмеман А., прот. Таинство верных. Вестн. РХД № 114, 1974, с.15.
(
обратно)
91
Ср.: Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные, М., 1991, с.1.
(
обратно)
92
Ср.: Михаил (Мудьюгин), архиеп. Указ. соч., сс.37–39.
(
обратно)
93
См.: Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. ЛДА, 1979, с.18.
(
обратно)
94
См.: Алмазов А. Указ. соч., сс.476–498.
(
обратно)
95
См.: Алмазов А. Указ. соч., с.480.
(
обратно)
96
См.: Шмеман А, прот. Таинство верных. Вестн. РХД. № 114, 1974, сс.17–18.
(
обратно)
97
Следует помнить, что крестим мы, по большей части, не тех, кто обращен к вере нашей миссионерской проповедью, а тех, кто пришел самостоятельно за церковно-обрядовым подтверждением своей смутной религиозности.
(
обратно)
98
*Иногда даже отрицательные плоды катихизического общения в подобном контексте могут расцениваться как успех. Автору вспоминается скептически настроенная тридцатилетняя женщина, которая ухмылялась и провоцировала его всю первую беседу; второй раз она, напротив, была предельно сосредоточена, а в конце беседы (после разговора о смысле и необходимости предварительного покаяния) серьезно спросила: «Это что значит, что мне больше нельзя грешить? — Да». После этого она уже не приходила, и мы можем сказать, что это хотя и горькая, но все-таки победа. Ибо для Церкви нет реальности болезненней и страшней, чем люди, входящие в ее Тело без всякого желания нравственной перемены.
(
обратно)
99
Каледа Г., прот. Указ. соч., сс. 21, 24.
(
обратно)
100
см. Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.106–107.
(
обратно)
101
Т. е. такое лицо никогда не исповедовалось, знать не знает, что такое причастие и вовсе не собирается регулярно посещать храм
(
обратно)
102
*Практика наименования в подобных случаях восприемником крестившего священника или кого-то из присутствующих в церкви верующих
Последние комментарии
1 день 22 часов назад
1 день 22 часов назад
1 день 23 часов назад
1 день 23 часов назад
2 дней 1 час назад
2 дней 1 час назад