Мифология греков и римлян [Алексей Федорович Лосев] (fb2) читать постранично, страница - 427

триада Урана, Кроноса и Зевса. Метис (совет) в области чистого ума есть наиболее оформленное живое. Фанет — это первый очерк, самая структура ума; Эрикепай наполняет ум творчеством, заливает умной материей; Метис возвращает эту материю ума к ее первообразу, Фанету, и тем достигает полного оформления «живого–в–себе», т. е. живого ума. То же и далее. С Ураном живой ум переходит к творчеству того, что вне ума, к инобытию. И вот Уран — это первый смысловой очерк инобытия, Небо; Кронос наполняет этот небесный ум жизнью, творчеством, ускользая от Тартара, т. е. от бесплодного и бессильногр забвения, заставляя его остановиться в своем неугомонном, все1 дальше и дальше растущем оформлении (оскопление Урана), т. е. Кронос приостанавливает распространение вширь и наполняет умственным содержанием уже достигнутые раньше пределы ума; наконец, Зевс совмещает в себе и творчество вширь, и творчество вглубь, для чего ему надо вновь ограничить творчество вглубь (оскопление Кроноса) и частично вернуть силу Урану (использование Киклопов). Зевс поэтому есть уже душа чувственного мира, данная, однако, в аспекте своих смысловых оформлений, так что он — живой ум и творческая душа всего космоса в целом (в то время как прочие боги есть то же самое для отдельных моментов космоса). Вот в чем сущность этой интереснейшей стадии античной теогонии. Важно усвоить только ее общие тенденции; детали же должны быть фиксируемы в специальных исследованиях.

(обратно)

67

Iygges есть особого рода магические колеса, употреблявшиеся для колдовского привлечения к себе любви других людей. Ср. Kroll, De or. chald. 39.

(обратно)

68

Что этот «конус» надо понимать астрономически, показал Дильс. Ср. приводимый нами непосредственно за этим текст из Клеомеда.

(обратно)

69

Место испорченное. Перевод с поправкой Абеля. По Керну: «Она властвует над богами».

(обратно)

70

Трудное, испорченное место.

(обратно)

71

Это место совсем непонятно. Шенье (Chaignet) предлагает nooynta (bython) заменить на nooyntas, относя это причастие к theoys. Тогда получается: «Боги знают эту бездну, когда они ее мыслят» или «тем, что они ее мыслят». Может быть, nooynta bython надо понимать в том смысле, что бездна не просто «мыслит», но порождает из себя мыслимые предметы.

(обратно)

72

См. комм. 1 (ред.).

(обратно)

73

Это испорченное место переведено по предположению Керна. Кролль иначе: «…ибо он есть виновник этого являющегося рождения миров, говорит богослов».

(обратно)

74

Земнородные — гиганты.

(обратно)

75

Земнородные — гиганты.

(обратно)

76

Дикта — гора на Крите. Ликей — гора в Аркадии.

(обратно)

77

Паррасий — гора в Аркадии.

(обратно)

78

Апиданцы — древние критяне.

(обратно)

79

Эриманф — река в Аркадии.

(обратно)

80

Метопа и Крафис — реки Аркадии.

(обратно)

81

Неда — нимфа Океанида, питавшая Зевса.

(обратно)

82

Филира — мать кентавра Хирона.

(обратно)

83

Кавконы — древнее греческое племя на западном побережье Пелопоннеса.

(обратно)

84

Т. е. с морем.

(обратно)

85

Имеется в виду Каллисто, дочь Ликаона. От нее и от Зевса, принявшего образ Артемиды, родился Аркад, откуда и ар–кадцы. См. «Артемида».

(обратно)

86

Фены — город и роща в Аркадии.

(обратно)

87

Кидонцы — древнейшие обитатели Крита.

(обратно)

88

Орлу.

(обратно)

89

Хитона — дем Аттики. Ловчие — здесь охотники.

(обратно)

90

Это приложение к библиографии, опубликованное в первом издании «Античной мифологии…», печатается без существенных изменений и относится, естественно, только к названной части тома. Сама библиография изменена значительно (именно, приведена в соответствие с текстом тома, по мере возможности унифицирована и сверена); кроме того, в ней отражены источники, используемые в части «Теогония и космогония». Дополнения к библиографии, как и во всем издании, даны в