Арелатские проповедники V–VI вв. (fb2) читать постранично, страница - 39


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

предполагали, что такое происходило только в Ветхом Завете, давайте внимать блаженнейшему и кротчайшему апостолу Петру, и посмотрим, как действовал через него Святой Дух в отношении Анании и Сапфиры (Деян 5:1–10). Как бы то ни было, это совершилось не для того, чтобы блаженный апостол отомстил за себя, ибо он не претерпел от них никакого оскорбления, но Святой Дух устами Петра вырвал с корнем начавший давать побеги дурной пример неверности. Итак, духовно и верно поразмыслив над всем вышесказанным, не будем подозревать ничего превратного в священной ревности и суде праведных: да сподобит нас поступать так Сам Господь и Спаситель наш, Который с Отцом и Святым Духом живет и царствует во веки веков. Аминь.

Перевод с латыни, примечания — Новиков Н.

1 То есть, буквально, «лысое», «плешивое место». Лат. calva, calvaria 'череп' (слав. 'лоб') — однокорснное с calvus 'плешивый'.


Примечания

1

Прилагательным peculiaris 'собственный', 'особенный' латинские христианские авторы иногда обозначали отношения особой духовной близости, и, следовательно, словосочетание peculiarispatrisбудет обозначать именно духовного отца. См. Brown P. Le Culte des saintes (ed. et trad. A. Rousselle). Paris, 1984. P. 111.

(обратно)

2

Cp. Sermo de vita S. Honorati, 4.

(обратно)

3

Автор имеет в виду «Слово о жизни св. Гонората» (Sermo de vita S. Honorati. см. выше. Глава II), где св. Иларий касается родословия св. Гонората, который был также и его Родственником.

(обратно)

4

Ср. Исх 39:10-13.

(обратно)

5

Ср. Мф 7:6; 1 Тим 2:9.

(обратно)

6

Ср. 2 Кор 4:16; Еф 4:22-24.

(обратно)

7

Ср. Лк 21:15; Деян 6:10.

(обратно)

8

Термин conversatio'житие', 'жительство' в значении 'монашеский образ жизни' встречается у свт. Григория Великого, который относит его к монашескому образу жизни св. Венедикта Нурсийского (см. свт. Григорий Великий. Dialogi, 2.1.3).

(обратно)

9

Имеется в виду монашеская община, основанная св. Гоноратом на острове Лерин (см. выше, глава I-II). Гонорат Массилийский никогда не употребляет слово monasteriшп 'монастырь' (в отличие от самого Илария, см. выше, Sermo de vita S. Honorati 28.2). но только congregatio'община', 'киновия' (см. ниже главы 10, 11 и 26).

(обратно)

10

Весь последующий рассказ об обращении Илария до середины шестой главы имеет свою параллель в житии св. Гонората (см. Sermo de vita S. Honorati, 23). Однако автор «Жития Илария» перерабатывает его и представляет в форме диалога.

(обратно)

11

Пет 1:23.

(обратно)

12

Ср. 2 Кор 10:4: 1 Тим 1:18.

(обратно)

13

Ср. 1 Кор 9:25.

(обратно)

14

Ср. Пс 101:12; 143:4.

(обратно)

15

Ср. Ин8:44;2 Кор 2:11; Еф 6:11.

(обратно)

16

Ср. Евр6:18; 1 Ин 1:10.

(обратно)