Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги [Виктория Бегунова] (fb2) читать постранично, страница - 2
- Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги (а.с. Учебные материалы Открытого Йога Университета) 1.84 Мб, 203с. скачать: (fb2) - (исправленную) читать: (полностью) - (постранично) - Виктория Бегунова - Вадим Валерьевич Запорожцев
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (75) »
понятны. Тогда вы по аналогии сможете понять смысл и суть йоговских знаний. Наоборот, если использовать слишком много санскритских терминов, если повествование будет сухим, можно просто сбить вас с толку, тем более при рассмотрении сегодняшней темы – «Сотворение мира».
Напомню, что в курсе аксиоматики йоги мы отчасти касались этой темы. Сегодня некоторые моменты мы повторим, чтобы лучше их понять, но основная цель этой лекции – построить «мост» от теории йоги к практикам. Эпиграфом к сегодняшней лекции будет стихотворение Михаила Танича. Вероятно, многие из вас слышали строки из песни:
Гляжу в тебя, как в зеркало, до головокружения,
И вижу в нем мечту свою, и думаю о ней.
Они очень хорошо передают дух Йоги Влюбленности, Тантра Йоги. Можно даже назвать это стихотворение тантрическим произведением. Еще раз, на сегодняшней лекции мы должны будем вывести из аксиоматики йоги, что же такое мужчина и что же такое женщина, чем они отличаются, когда началось разделение на полы и есть ли вообще это разделение. Выводы из аксиоматики йоги позволяют нам понять, в чем же заключается смысл мужественности или женственности. Но мы пойдем и в обратном направлении, исходя из своего личного опыта. Вспоминая различные ситуации из жизни, взаимоотношения мужчин и женщин, мы будем соотносить их с йоговскими законами и, таким образом, лучше поймем, что же имели в виду древние йоги и йогини. Это очень интересный ход - работать сразу в двух направлениях: выводы из аксиоматики объясняются на пальцах с привлечением понятных нам жизненных ситуаций и в то же самое время, как только мы осознали эти выводы, мы уже можем понять положения из аксиоматики йоги, с которыми мы еще не познакомились.
Сотворение мира.
Начнем мы с сотворения мира. И начнем несколько неформально. Из аксиоматики йоги мы помним, что в процессе творения были определенные стадии или законы творения, которые назывались закон 0, закон 1, закон 2 (он же закон 3), а также закон 4 и 5.
Закон 0.
Все началось с того, что непроявленный Абсолют решил проявиться. Непроявленный Абсолют - вещь крайне абстрактная, нет никаких слов или мыслей, могущих описать это состояние Абсолюта. Еще раз, мы не можем даже сказать, что он был. Когда мы говорим слово «был», мы употребляем термин, какое-то понятие, а то состояние, в котором Абсолют находился при законе 0, исключает все термины и понятия. Непроявленный Абсолют - предельно абстрактное понятие.
Затем он проявился. С формальной точки зрения был 0, потом он превратился в 1. "Был непроявленный, потом стал проявленным", – звучит сухо, по-книжному, нежизненно. Хочется добавить чего-то близкого нам, какой-то эмоциональный импульс. Можно было бы сказать, что Абсолют, находясь в состоянии 0, был в безграничном состоянии Счастья, Радости, Осуществления, Восторга. Но мы ничего не можем сказать о его состоянии, так как для этого нет никаких слов, нет мыслей. А затем он решил превзойти сам себя. Еще раз, все мои добавления – это аналогии. Они даются не как строгое объяснение, а чтобы вы ухватили саму идею.
Закон 1.
Итак, творение мира начинается с того, что Абсолют решил превзойти самого себя. Абсолют сделал странную вещь, на санскрите она называется «спхота» или «сполох», «разворачивание», «раскрытие», «взбрыкивание» (как будто конь взбрыкнул). Согласно учению йоги, Абсолют пошевелил сам собой внутри самого себя, ведь, кроме Абсолюта, вроде как ничего и не было. Это, конечно, детское объяснение, но оно дает разуму хоть какую-то зацепку для того, чтобы приблизиться к пониманию. Абсолют волеизъявил сделать сполох и сделал его. И когда он его осуществлял, возникло то, что называется «изначальная мантра» или «изначальная вибрация». Хочу ввести понятие сверхмантры ОМ. Вы все наверняка ее слышали. Индусы часто распевают ее, где надо и где не надо, иногда они звук затягивают, и получается АОУМ - любимое их времяпрепровождение, очень полезное.
Можно провести такую аналогию: Абсолют вроде как всколыхнул себя, потряс, создал некую вибрацию. Эта изначальная вибрация и была изначальной мантрой, которая создала весь мир. Итак, Абсолют проявился. Возникла изначальная вибрация, она же майя, она же прана. Изначальное проявление Абсолюта, которое он породил своим сполохом, предстает перед нами в троичной форме: прана, майя и мантра. Прана, мантра и майя – это три грани единого целого, всполоха (спхоты), порожденного волей. Это положение, этот закон доказывается как теорема в математике.
Давайте такую картинку нарисуем. Был Абсолют, у него было сверхнаслаждение, сверхрадость, сверхсчастье, он решил сам себя превзойти и раз - потряс сам себя. Или можно сказать, что он находился в трепетном, запредельном состоянии счастья, радости и осуществил изначальную вибрацию, колебание, которое породило то, что называется праной, изначальной вибрацией ОМ и майей. И вот Абсолют проявился. Получается, что проявленный Абсолют – это тот же абсолют, но в
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (75) »
Последние комментарии
1 день 10 часов назад
1 день 15 часов назад
1 день 23 часов назад
2 дней 1 час назад
2 дней 1 час назад
3 дней 12 часов назад