Как люди растут [Генри Клауд] (fb2) читать постранично, страница - 2

женщина в розовом халате, широко раскинула руки и воскликнула:

— Я Мария, Матерь Божья!

Представьте себе: вот я, только что оперившийся специалист по христианской психологии, явился возвестить больным, что Бог их любит: дескать, как только они поймут Его слова, им сразу станет лучше. С такими мыслями я пришел сюда, но, услышав возглас этой женщины, я понял, что это будет труднее, чем я думал. Сколько раз эта догадка подтверждалась в последующие годы!

Четыре модели роста

Когда я учился, в христианских кругах господствовали четыре концепции индивидуального роста: теория греха, теория истины, теория прошлого опыта и сверхъестественная теория.

Теория греха причину всех неурядиц видит в личных грехах. Если не ладится брак или человека преследуют эмоциональные проблемы, например, депрессия, специалист должен выявить грех, обличить его, вынудить человека исповедать этот грех, покаяться и пообещать, что впредь он грешить не будет. В таком случае пациенту непременно станет лучше. В "строго библейских" церквях мне доводилось выслушивать проповеди из таких основных пунктов:

1. Бог благ.

2. Ты грешен.

3. Прекрати грешить.

Концепция истины опирается на положение "Истина сделает вас свободными". Если человек не свободен, если в какой–то области жизни он недостаточно хорошо функционирует, значит, ему недостает "истины". Чтобы ему помочь, надо побуждать его заучивать больше стихов из Писания, вникать в богословие (особенно разобраться со "своим положением во Христе"), и постепенно истина перейдет из головы в сердце, а оттуда — в эмоции и поступки. На основе текстов о познании истины, обновлении сознания и "мыслей в сердце" сложилось новое богословие: "Мыслить истинно, чтобы обрести эмоциональное здоровье".

Теория прошлого опыта предписывает отыскать источник боли — насилие, обиду — и каким–то образом "вывести его из организма". Наиболее духовные версии этой теории предлагают либо принести свою боль Иисусу, либо "внедрить" Иисуса в эту рану. Это своего рода эмоциональная археология: люди "откапывают" раны в прошлом и ищут исцеления в молитве, образном представлении или просто проговаривая и проясняя свою боль. Сторонники этой модели ссылаются на трансцендентность Иисуса по отношению ко времени: Он может быть "там" вместе с вами в тот момент, когда вам была нанесена рана или обида, и может исцелить их.

Сверхъестественная теория существует во многих вариантах. Одни (например, харизматы) рассчитывают на немедленное избавление, другие полагают, что Святой Дух осуществляет перемены постепенно, проживая Свою жизнь в человеке. Теоретики "измененной жизни" (они предлагают человеку, так сказать, "отойти в сторону", чтобы Иисус осуществлял Свою жизнь в нем) и другие весьма ученые богословы духовной жизни вверяют себя Богу: пусть ведет их и Сам производит в них изменения.

Признавая несомненную ценность всех этих моделей и в определенной степени испробовав их все на практике, я без большого труда смог выбрать из них наиболее подходящую.

Как–никак, я давно занимаюсь изучением Библии и богословия и стараюсь узнать как можно больше о Боге и вере. Я всегда полагался на авторитет Библии, концепция освобождения через истину казалась мне наиболее правдоподобной. Я обретал надежность и безопасность, признавая наличие Божьего замысла, Божью власть надо мной, свое положение в Боге, учение о прощении, оправдании и спасении верующего. Я верил в силу Библии и в то, что истина Божья преобразит всякую жизнь. Еще я знал, что, если сумею внушить те же понятия другим людям и открыть им постигнутую мной истину, для них тоже начнется процесс духовного роста.

И все же в больнице я встретился с людьми, которые уже много лет жили в Господе и подчас знали о Божьей истине куда больше, чем я. Эти люди — и миряне, и священники — прилежно молились, читали Библию, не забывали и о других духовных упражнениях. Тем не менее они были больны и по какой–то причине не могли идти предначертанным путем.

Та женщина в розовом халате была миссионером — пришлось отозвать ее, поскольку она утратила контакт с реальностью, не понимала, кто она, в каком веке живет. Хотя ее ситуация была экстремальной, я и в дальнейшем вновь и вновь наталкивался на подобное открытие, имея дело с сотнями более нормальных людей. Пытаясь преодолеть проблемы брака, воспитания детей, эмоциональные и профессиональные трудности, люди, естественно, прибегают к известным им истинам и навыкам, а в итоге эти духовные истины разочаровывают, "подводят" их. Примерно такое ощущение сложилось и у меня: это будет гораздо труднее, чем я ожидал.

Провал концепции истины

Сколько бы я ни твердил пациентам о Божьей любви, их депрессия не рассеивалась, сколько бы я ни напоминал им о Распятом и Воскресшем, зависимость от наркотиков не ослабевала. Больной сосредоточивался на мысли о "безопасности во Христе", а его вновь настигал приступ паники. Я стал разочаровываться как в