БОГ [Алексей Ильич Осипов] (pdf) читать постранично, страница - 2

наука опровергает религию и доказывает небытие Бога. При этом они
не стеснялись выдавать свои, подчас просто абсурдные,
идеи за научно достоверные факты. Так, Саму Личность
Иисуса Христа, о Котором сообщают не только десятки христианских авторов первого столетия, но и известнейшие римские и другие историки того времени, такие
как Плиний Младший, Светоний, Тацит, Иосиф Флавий
и др., — эти фантасты объявили мифом.
Обращает на себя внимание и то любопытное обстоятельство, что пропаганда подобных утверждений
неожиданно нашла могущественную информационную
и финансовую поддержку со стороны некоторых кругов. Идеи атеизма стали стремительно распространяться
по всем странам Европы, выливаясь часто в кровавые
9

революции. Эти идеи не могли обойти Россию. Екатерина II называла своим учителем Вольтера. Естественно, и всё великосветское общество было заражено теми же идеями. Какое-то время в самой ранней юности
этот образ мыслей разделял и Пушкин.
Победное шествие атеизма достигло своего апогея
в России после революции 1917 года, когда религия жестоко изгонялась из сознания человека и атеизм стал
«единственно научным мировоззрением» на целых 70 лет.
Но что представляют собой атеизм и религия и на
чем они основываются?

Где больше веры?
Если Моисея и пророков не слушают,
то если бы кто и из мертвых воскрес,
не поверят.
Лк. 16:31

УТВЕРЖДАЮТ, что религия — это просто вера, не

имеющая под собой никаких аргументов. Не касаясь
сейчас (см. дальше) справедливости такого заявления,
необходимо сказать, что только познакомившись с «научным атеизмом», можно убедиться, что именно вера
и страстное желание небытия Бога являются истинным
источником этого мировоззрения.
Как известно, научной теорией считается та, которая имеет подтверждающие ее факты и дает возможность проверки своих утверждений. С этих позиций
рассмотрим атеизм и религию.
Что предлагает атеизм?
Сначала простой пример. Чтобы утверждать, что в
этом лесу есть белки, достаточно свидетельств нескольких
10

человек, которые их видели. А вот
чтобы отрицать это, необходимо проделать огромную работу,
тщательно обследовать весь лес.
Но и тогда может оставаться сомнение — а вдруг не заметили.
В неизмеримо большей степени подобное относится к вопросу бытия Бога.
Во-первых, о существовании
Бога свидетельствует личный
опыт множества людей разных
эпох и народов и бесконечное
Академик Павлов
количество таких событий, кокрестится на храм.
торые не имеют никакого научПроходящий мимо
ного объяснения и происходили
при прямом обращении человематрос замечает:
ка именно к Богу. Достаточно на«Эх, темнота».
звать имена святителя Николая
Академик отвечает:
Мирликийского, Ксении Петер«Тёмный я, сынок,
бургской, Иоанна Кронштадтскотёмный».
го, чтобы не осталось сомнений
в сверхъественном источнике их
поразительных чудес. Об этом замечательно писал известный русский философ XX столетия С. Н. Булгаков,
который на собственном опыте убедился в бытии Бога
и из марксиста-атеиста стал священником: «Если бы люди веры стали рассказывать о себе, что они видели и узнавали с последней достоверностью, то образовалась бы
гора, под которой был бы погребен и скрыт от глаз холм
скептического рационализма»1.
1

Булгаков С. Свет Невечерний. — Серг. Посад. 1917.

11

Во-вторых, понятно, что все научные знания прошлого, настоящего и будущего никогда не смогут охватить всё бытие в целом. Академик РАН Г. Наан писал:
«На любом уровне развития цивилизации наши знания
будут представлять лишь конечный островок в бесконечном океане непознанного, неизвестного, неизведанного». Следовательно, даже если бы Бога не было, наука в принципе никогда не смогла бы утверждать это.
Самое большее, что она может сказать: «Я не знаю». Но
множество ученых всех эпох и до настоящего времени благодаря своим научным исследованиям приходили к вере в Бога.
Поэтому утверждение о небытии Бога мировоззрения, претендующего на статус научности, является противоречащим элементарной логике и откровенно антинаучным.
Обращает на себя внимание и другое. Если религия
призывает к тому, чтобы человек проверил те условия,
12

при которых он может убедиться в бытии Бога и понять,
что эта жизнь дана для подготовки к вечной жизни, то
атеизм не предлагает человеку никаких аргументов для
подтверждения своей веры. Он не отвечает на важнейший для него вопрос: «Что должен сделать образованный человек, чтобы убедиться в небытии Бога?» А без
ответа на него всё здание атеизма полностью рушится.
Потому атеизму остается лишь призывать: «Верь, человек: нет Бога, нет души, нет никакой посмертной жизни, ничего нет, кроме мига существования в этом мире.
Верь, что тебя как личность ожидает вечная смерть,
ожидает окончательное уничтожение!» Какие духовные и нравственные выводы с неумолимой логикой
проистекают из такой