Царь Иоанн Грозный [Борис Михайлович Федоров] (fb2) читать постранично, страница - 262

Ладожской, Тотьму, Прибут и иные волости.

(обратно)

61

Опричники назывались также кромешниками, то есть особыми отдельными людьми.

(обратно)

62

«Салос» по-гречески значит «юродивый».

(обратно)

63

Блаженный Николай, неустрашимый обличитель Грозного, скончавшийся 28-го февраля 1576 года, был погребён под соборным храмом — почесть, которой удостаивались только князья и святители.

(обратно)

64

До этого времени в Польше не признавали за Иоанном царского титула.

(обратно)

65

Под этим городом был убит печальной памяти Малюта Скуратов.

(обратно)

66

То есть на такое расстояние, на какое пролетел бы брошенный камень.

(обратно)

67

Чудотворный образ Одигитрии — Путеводительницы, по преданию, написан св. евангелистом Лукою и переслан царицею Евдокиею из Иерусалима в Константинополь Пульхерии, которая и поставила его во Влахернском Константинопольском храме.

(обратно)

68

Царь Василий Иоаннович Шуйский, уговаривая в 1610 году Строгановых ссудить его значительною суммою денег, пишет в своей грамоте к ним: «Припомните, когда вы в прежние времена выкупили из плена великого князя Василия Васильевича, какой великой чести сподобились?» Хотя выкуп сделан был, быть может, на деньги не одних только Строгановых, во всяком случае, им принадлежала наибольшая доля участия в этом деле.

(обратно)

69

Одни называют Маметкула сыном, а другие — племянником Кучума.

(обратно)

70

Слово казак — татарское и означало сперва вольного, бездомовного бродягу, а потом воинов, набранных из таких бродяг. Прежде появления русских казаков существовали казаки татарские, в том же значении вольных бродячих удальцов.

(обратно)

71

В Ремезовской летописи Ермак назван Германом, а в других повествованиях — Ермолаем.

(обратно)

72

По Вольскому наречию ермак значит ещё жерновой ручной камень.

(обратно)

73

В синодике тобольской соборной церкви означено именно 107 убитых в этом деле казаков.

(обратно)

74

В синодике тобольской соборной церкви убиение Ивана Кольца с дружиною означено 17-го апреля.

(обратно)

75

Всего вероятнее, что сам Кучум послал с ложною вестью о бухарском караване своего татарина к Ермаку, чтобы заманить последнего в засаду.

(обратно)

76

В синодике тобольской соборной церкви записано: «Атаману Ермаку с товарищи сороки человеком, вечная память... и которые побиени с ним казаки по Вагаю-реке на переколи; а имена их в синодике написаны».

(обратно)

77

Впоследствии злосчастный Кучум был убит ногаями.

(обратно)

78

Слово в Горах означает Горицкий Воскресенский девичий монастырь, попросту называемый Горами.

(обратно)

79

Число всех лиц, поименованных в первой части синодика, 2668, во второй — 580. Всего 3248 душ.

(обратно)

80

Забелин. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии.

(обратно)

81

Архиепископ новгородский Леонид, председательствовавший на соборе, разрешившем четвёртый брак Иоанна, был впоследствии подвергнут царём за корыстолюбие позорной казни: царь приказал зашить его в медвежью шкуру и затравить собаками.

(обратно)

82

Любопытно, что расспросить доктора о девке, как тогда выражались, Иоанн поручил Богдану Бельскому и Афанасию Нагому, родному брату своей жены.

(обратно)

83

Не считая «обличительных» писем, Курбский написал «Историю князя великого Московского о делах, яже слышахом у достоверных мужей и яже видехом очима нашима», где продолжал клеветать на царя.

(обратно)

84

Даже такой историк, как Алыииц, вынужден заметить, что «власть московского царя держалась тогда на основаниях скорее духовных, чем материальных: на традиции подчинения подданных великокняжеской власти... на поддержке со стороны Церкви». Русский царь не мог и не хотел править силой. Он желал послушания не «за страх», а «за совесть».

(обратно)