Anamnesis vitae, или История жизни бывшего политзэка доктора Глузмана, рассказанная им самим [Анэс Зарифьян] (fb2) читать постранично, страница - 20

ненависти. Потому, наверное, и удалось пройти через все те ужасы, о которых не хочется вспоминать. Тем более, что подобное описано в воспоминаниях многих других лагерных узников – и Буковского, и Вадима Делонэ и пр.

Но – это нужно помнить и забыть. Забыть и помнить. Иного рецепта для выживания просто нет. Ибо мы рождены в странах, где, повторяю, рядом находятся палачи и жертвы. И главное – надо сделать все для того, чтобы в дальнейшем Государство не испытывало нас на такую рабскую верность или способность сопротивляться.

В нормальной цивилизованной стране спокойно сосуществуют тысячи людей, не ведающих, что они могут быть подлецами. И в этом их счастье. Вот и нам пора сделать из своих стран места, комфортные для нормального человеческого существования.

Меня, например, не интересует, будет ли у Украины мощная армия, мне совершенно наплевать, достанется ли ей, и какая часть, Черноморского Флота. Я, не самый безвестный у себя на родине человек, откровенно говорю по телевидению, что мне безразлично, станет ли Украина великой державой. Более того, я не хочу, чтобы она превратилась в сверхдержаву. А мечтаю, чтобы в ней удобно и комфортно жилось обычному человеку. Ибо костяк любой страны составляют не герои или подонки, а обыкновенные граждане. И только если страна обеспечит спокойную жизнь рядовому человеку, тогда там будет и наука, и космические полеты, и прочее.

Еще лет десять назад о диссидентах любили говорить: они приближали перестройку, подготавливали общественное сознание к восприятию демократических ценностей, Свободе и т. п. Что ж, перестройка состоялась, тоталитарная Система развалилась, Союз распался, пришла Свобода. Да, к сожалению, общество, взращенное в жестких границах соцлагеря, оказалось к ней не готово.

Свобода – вещь дорогостоящая. Она прежде всего предполагает способность людей к моральному самоограничению, признанию права на свободу не только за собой, но и за живущими рядом. Пока мы этого не осознаем, не станем цивильнее, терпимее – ладу не будет. Сумеем понять эту простую истину – начнется другая жизнь, в которой тоже будут и зло и добро, но в более сбалансированном состоянии. Появится, надеюсь, средний класс, формирующий нормальных граждан, не очень интересующихся политикой, разными экстравагантными вещами, а живущих ради своей семьи, своего удовольствия и при этом понимающих, что твой сосед тоже имеет право на своё удовольствие. У нас же пока большинство думает только о своей свободе, своём удовольствии.

В дневниках писателя Короленко есть такой эпизод. Плыл он на теплоходе через Атлантический океан, а рядом с ним в кают-компании обедал какой-то типичный средний американец, коммивояжер. Корабль шел тихо, в течение нескольких дней, и писатель с этим попутчиком постепенно сблизились. Однажды за обедом Короленко задал своему соседу один очень важный для себя вопрос: “Как Вы, мистер такой-то, относитесь к евреям?” Ожидая, что этот средний янки даст отрицательную реакцию. “Да, – сказал тот, – плохо”. Короленко продолжил эксперимент: “Ну так что, если плохо, значит, их убивать надо?!” Американец встал из-за стола и обозвал писателя дикарем. Смысл его гневной тирады заключался в одном: если мне не нравится человек, то это вовсе не означает, что я должен его убивать.

Вот и нам в наших государствах пора научиться терпеть друг друга. Живя на одной Земле, на этом крошечном шарике. Иного пути не дано.

А перестройка, перестройка открыла нам дорогу к здравому смыслу. Используем мы ее или нет, трудно сказать. Думаю, что используем, потому что иначе просто поубиваем друг друга и на наши места переселятся какие-нибудь более нормальные граждане.

Здравый смысл у народов всегда побеждает. У политиков он, к сожалению, периодически отказывает. А у тысяч людей срабатывает. Так что, надеюсь, научимся жить.

© Анэс Зарифьян, 1999