Основы философии [Владимир Георгиевич Ерохин] (fb2) читать постранично, страница - 3
- Основы философии 922 Кб, 164с. скачать: (fb2) читать: (полностью) - (постранично) - Владимир Георгиевич Ерохин
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (62) »
различных направлениях и отделять ложное и пустое «умствование» от действительно серьезных проблем. Во всяком случае, мне как автору, хотелось бы, чтобы данная книжица воспринималась как приглашение к самостоятельному мышлению, а не как свод философской премудрости. Это лишь маленькая видимая часть айсберга, и хотелось бы, чтобы у читателя появилось желание рассмотреть то, что скрыто от глаз в его подводной части.
Конечно, нельзя даже начальное знакомство с философией свести к перечню ее проблем и определениям основных понятий. Это был бы словарь, а не учебник. Самое интересное в философии — это процесс выделения и решения проблем. Увидеть сложное в простом, а простое в сложном, почувствовать прелесть самого процесса РАЗМЫШЛЕНИЯ — вот что важно. Поэтому в каждой теме и даже в каждом параграфе присутствуют постановка и решение какого-то минимума узловых проблем. Кроме того, в конце каждой темы даны контрольные вопросы, задачи, упражнения для развития самостоятельного мышления. Их могло бы быть гораздо больше, но хотелось оставить поле деятельности для творчества преподавателей. Собственно, для них и написано данное предисловие. Знайте, коллеги, что сверхкраткий курс основ философии — это не каприз, а результат сознательного выбора, своего рода эксперимент. Буду признателен всем за участие в нем.
§1. Что такое «мудрость»? Типы философствования. Какого человека мы называем «мудрым»? Который много знает? Да, но далеко не всякого. Который с пользой умеет применять свое знание? Да, это важно, но только одного этого качества тоже недостаточно — иначе всякого квалифицированного, грамотного и опытного работника пришлось бы называть философом. Который умеет предвидеть ход событий и в отличие от других людей оказывается более подготовлен к поворотам судьбы? И это тоже отчасти верно. Несомненно, например, что рассудительный муравей из басни И.А. Крылова мудрее беззаботной стрекозы. Но если пойти по такому пути, легко можно придти к сведению мудрости к приспособленчеству, к так называемому «умению жить». Таких людей, исповедующих принцип: «Хочешь жить — умей вертеться», — пруд пруди, но как-то язык не поворачивается назвать их «мудрецами». В общем, довольно трудно дать определение «мудрости» и особенно выделить что-то одно. Ни знания, ни опыт, ни рассудительность, ни тем более сам по себе возраст не делают человека мудрым, хотя каждое из этих качеств несомненно «умудряет» его. Если мы пороемся в собственных жизненных впечатлениях, если припомним литературные образы и примеры реальных исторических личностей, то где-то смутно обозначится образ «мудреца», как человека не только сведущего, имеющего обширные познания, но и чуткого, способного постичь движения чужой души. «Мудрец» не всегда торжествует в жизненных обстоятельствах, он может и погибнуть, но это гибель не по глупости, а со значением, со смыслом. Она возвышает человека. Таковы легендарный Иисус Христос и реальный Сократ, который не стал уклоняться от казни, к которой его приговорили недальновидные и раздраженные сограждане. То есть мы как бы интуитивно, не всегда сами того сознавая, связываем мудрость не столько с «умением приспосабливаться к жизни», сколько с «умением в этой жизни остаться самим собой». Мудрость неотделима от достоинства личности. Все сказанное очень важно. Дело в том, что историческая судьба философии складывалась под сильнейшим влиянием идеалов Разума, Истины, Науки. Так получилось у древних греков, которые открыли НАУЧНО-РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ (от слова ratio — разум) способ постижения мира и на его основе создали первые философские учения. Так было и в
Раздел 1. ФИЛОСОФИЯ О СЕБЕ САМОЙ.
Тема I. ФИЛОСОФИЯ — ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ.
Слово «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Первыми его стали употреблять то ли Пифагор, то ли историки Геродот и Фукидид еще в V в. до н.э. Тогда же в крупных греческих городах появились «софисты», люди, которые за плату обучали отпрысков аристократических семей искусству ведения споров, риторике. Для того, чтобы отличить себя от этих претенциозных и не всегда честных людей, Сократ — эта ключевая фигура античной мысли — называл себя не «мудрецом», а «любителем мудрости». Наконец, столетием позже Аристотель ввел термин «первая философия», которым он обозначил размышление о первоначалах мира. Этим он отличил собственно философскую проблематику от специально научного знания (физики, метрологии, политики и т.д.). Русскоязычным эквивалентом слова «философия» является, как нетрудно догадаться, «любомудрие». В 20-х гг. XIX столетия в России возник кружок «любомудров», но в дальнейшем русский термин не прижился, так что будем пользоваться термином «философия». За 2,5 тысяч лет своего существования философия прошла долгий путь развития, но, как и прежде, разговор о ней начинается с расшифровки смысла этого термина.§1. Что такое «мудрость»? Типы философствования. Какого человека мы называем «мудрым»? Который много знает? Да, но далеко не всякого. Который с пользой умеет применять свое знание? Да, это важно, но только одного этого качества тоже недостаточно — иначе всякого квалифицированного, грамотного и опытного работника пришлось бы называть философом. Который умеет предвидеть ход событий и в отличие от других людей оказывается более подготовлен к поворотам судьбы? И это тоже отчасти верно. Несомненно, например, что рассудительный муравей из басни И.А. Крылова мудрее беззаботной стрекозы. Но если пойти по такому пути, легко можно придти к сведению мудрости к приспособленчеству, к так называемому «умению жить». Таких людей, исповедующих принцип: «Хочешь жить — умей вертеться», — пруд пруди, но как-то язык не поворачивается назвать их «мудрецами». В общем, довольно трудно дать определение «мудрости» и особенно выделить что-то одно. Ни знания, ни опыт, ни рассудительность, ни тем более сам по себе возраст не делают человека мудрым, хотя каждое из этих качеств несомненно «умудряет» его. Если мы пороемся в собственных жизненных впечатлениях, если припомним литературные образы и примеры реальных исторических личностей, то где-то смутно обозначится образ «мудреца», как человека не только сведущего, имеющего обширные познания, но и чуткого, способного постичь движения чужой души. «Мудрец» не всегда торжествует в жизненных обстоятельствах, он может и погибнуть, но это гибель не по глупости, а со значением, со смыслом. Она возвышает человека. Таковы легендарный Иисус Христос и реальный Сократ, который не стал уклоняться от казни, к которой его приговорили недальновидные и раздраженные сограждане. То есть мы как бы интуитивно, не всегда сами того сознавая, связываем мудрость не столько с «умением приспосабливаться к жизни», сколько с «умением в этой жизни остаться самим собой». Мудрость неотделима от достоинства личности. Все сказанное очень важно. Дело в том, что историческая судьба философии складывалась под сильнейшим влиянием идеалов Разума, Истины, Науки. Так получилось у древних греков, которые открыли НАУЧНО-РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ (от слова ratio — разум) способ постижения мира и на его основе создали первые философские учения. Так было и в
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (62) »
Последние комментарии
3 часов 51 минут назад
4 часов 32 минут назад
4 часов 33 минут назад
6 часов 32 минут назад
12 часов 38 минут назад
12 часов 50 минут назад