В целом средненько, я бы даже сказал скучная жвачка. ГГ отпрыск изгнанной мамки-целицельницы, у которого осталось куча влиятельных дедушек бабушек из великих семей. И вот он там и крутится вертится - зарабатывает себе репу среди дворянства. Особого негатива к нему нет. Сюжет логичен, мир проработан, герои выглядят живыми. Но тем не менее скучненько как то. Из 10 я бы поставил 5 баллов и рекомендовал почитать что то более энергичное.
Прочитал первую книгу и часть второй. Скукота, для меня ничего интересно. 90% текста - разбор интриг, написанных по детски. ГГ практически ничему не учится и непонятно, что хочет, так как вовсе не человек, а высший демон, всё что надо достаёт по "щучьему велению". Я лично вообще не понимаю, зачем высшему демону нужны люди и зачем им открывать свои тайны. Живётся ему лучше в нечеловеческом мире. С этой точки зрения весь сюжет - туповат от
подробнее ...
начала до конца, так как ГГ стремится всеми силами, что бы ему прищемили яйца и посадили в клетку. Глупостей в книге тоже выше крыши, так как писать не о чем. Например ГГ продаёт плохенький меч демонов, но который якобы лучше на порядок мечей людей, так как им можно убить демона и тут же не в первый раз покупает меч людей. Спрашивается на хрена ему нужны железки, не могущие убить демонов? Тут же рассказывается, что поисковики собирают демонический метал, так как из него можно изготовить оружие против демонов. Однако почему то самый сильный поисковый отряд вооружён простым железом, который в поединке с полудеманом не может поцарапать противника. В общем автор пишет полную чушь, лишь бы что ли бо писать, не заботясь о смысле написанного. Сплошная лапша и противоречия уже написанному.
доверить кынтар[21] [золота, то есть что-то очень дорогое], и он [по своей порядочности] непременно [своевременно] вернет это тебе. Но есть и те, кто ненадежен в вопросе даже с одной-[единственной] золотой монетой [даже в малом и незначительном], кроме как если ты будешь стоять над ним и требовать [до последнего]. И это по той причине [одной из причин такой безответственности является то], что они сказали: “Если мы обманем неграмотных невежд [поклоняющихся “какому-то Аллаху” мусульман или любых других, кто не нашей веры], нас за это Бог не накажет”. Они лгут в адрес Аллаха (Бога, Господа) [говоря, что, обманув представителя другого вероисповедания, не будут наказаны Им, Творцом]. Лгут, зная, что лгут. [В том-то и дело, что грех в любом случае остается грехом, вне зависимости от того, в чей адрес совершен. В Судный День ответа за это не избежать.]
Нет же! Кто выполняет свои обязательства [не важно, с кем они оговорены, подписаны, заключены; здесь важен сам факт взятия на себя их] и кто набожен [чувствует, ощущает ответственность в первую очередь пред самим Творцом], [тот пусть знает и не сомневается, что] воистину, Аллах (Господь, Который над всеми и для всех Один) любит набожных [сторонящихся греха и безнравственных поступков не только на словах, но и на деле].
Воистину, тех людей, кто продает за малую мирскую цену [за преходящие блага мирской жизни] обет, данный пред Богом, а также клятвы свои [поклялись, что сделают, а не сделали, преследуя личный интерес меркантильного характера], ничего хорошего в вечности их не ожидает. Аллах (Бог, Господь) не будет говорить с ними и даже не посмотрит в их сторону в Судный День [будет крайне недоволен ими]. Он не очистит их [от грехов и прегрешений, которых у каждого из людей предостаточно], их ждет болезненное наказание” (Св. Коран, 3:75–77).
Не важно, что здесь говорится о людях Писания (иудеях и христианах). В реалиях повседневной жизни сегодня можно встретить много тех, кто называет себя мусульманами, выполняет религиозную практику, но кто крайне необязателен, а где-то даже нагло или преступно необязателен.
5. А частой причиной необязательности является трата инвестированных кем-то в твой бизнес средств не по назначению. К примеру, человек, рассчитывая на свое активное участие в бизнесе и предполагаемую прибыль, начинает жить на широкую ногу, легко тратить поступающую прибыль на себя и близких. А через некоторое время происходит экономический спад (все циклично), снижается прибыль, и ношу этого периода он уже старается поделить с партнерами или переложить на их плечи, забывая, сколько потратил на личные нужды и на поддержание дорогостоящего комфортного образа жизни. Начинается все с неумения держать в узде свои прихоти и желания, с того, что мы быстро забываем, у кого и на каких условиях заимствовали денежные средства, и что их нужно как можно быстрее вернуть, а не потратить, с расчетом на предполагаемую прибыль.
Пророк Мухаммад сказал:
— “Вызывает Божье недовольство <…> потеря богатства (расточительное и неразумное отношение к материальным благам) [трата их на то, что бессмысленно, бесполезно, вредно либо инвестирование в то, что несет неоправданный риск]”[22];
— “Люди, будьте экономны![23]”[24];
— “Будь аскетичен (проявляй умеренность) в [изобилии] мирских благ [ограничивайся нужным, важным, малым и качественным; не гори желанием постоянного ненасытного потребления, которое нарастает с увеличением денежных средств и возможностей их тратить в свое удовольствие]. Тогда [если сможешь ограничиться самым главным, необходимым для твоего земного и вечного счастья и отгородиться ото всего лишнего, навязываемого рекламой, окружением либо простым желанием новизны] Аллах (Бог, Господь) непременно полюбит тебя. Будь аскетичен (проявляй умеренность) [ставь разумные ограничения для себя] в том, что в руках людей [выйди из всеобщего потока жадного потребления и гонки за всем новым и модным], и люди полюбят тебя”[25].
6. Стань примером обязательности в договоренностях! Отмечай себе, что кому должен и в какой срок, иначе забудешь и тем самым согрешишь.
В Коране сказано: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) повелевает, чтобы вы выполняли обязательства, взятые на себя перед другими” (см. Св. Коран, 4:58).
Тезисы об обязательности — качество, о котором много говорят, но которое редко практикуют сегодня, как, впрочем, и во все времена — воспринимается не столь остро и живо, а скорее даже с некоторой иронией. Но, невзирая на лица и время, это — непоколебимая основа благополучия, процветания и развития общества. К сожалению, стадное чувство “мы как все”, недальновидность, лень, инертность и слабость, выражающаяся в подходе “раз они воруют, то и мы воруем”, представление “что нельзя купить за большие деньги, то можно купить за очень большие деньги” — превращают
Последние комментарии
3 часов 32 минут назад
3 часов 49 минут назад
4 часов 14 минут назад
4 часов 46 минут назад
5 часов 53 минут назад
7 часов 34 минут назад