Символика Православного Храма [Протоиерей Лев Лебедев] (fb2) читать постранично, страница - 107


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

образами и символами. Более того, принципиальное исповедание образа (в самом широком смысле), как фундаментального основания Церкви Воплотившегося Сына Божия, является тем, что отличает Православие от ересей, показывает, по Максиму Исповеднику, "в чем сила нашего спасения и за кого Христос умер".


Сноски:

1 В Великий четверг цвет облачений — темно-красный, хотя все убранство алтаря остается черным, на престоле — белая пелена.

2 "Вопросы истории и теории эстетики". Изд. МГУ. 1975, с. 129-145.

3 Н. Е. Бахилина. История цветообозначений в русском языке. М, "Наука", 1975.

4 Н. Б. Бахалина в указанной книге отмечает, что в сознании русских людей с глубокой древности черный цвет имел два разных символических значения. Он, в противоположность белому, означал нечто принадлежащее к "темным силам", "сонмищу бесов", смерти в одном своем смысле и монашескую одежду как знак смирения и покаяния — в другом (с. 29-31).

5 Аналогичное смысловое значение слова "белый" в древнерусском языке отмечает и Н. Б» Бахилина (с. 25).


+ + + + + + +

Литература

1. Большой Успенский собор в Москве. М., 1896.

2. Булгаков С. В. Настольная книга для свяшенно-церковнослужителей. Киев, 1913.

3. Васильев А. Андрей Рублев и Григории Палама. "ЖМП", 1960, № 10.

4. Архиеп. Вениамин. Новая скрижаль. Изд. 12-е. СПб., 1859.

5. Голубинский Е. История Русской Церкви. М., 1881.

6. Дмитриевский А. Ставленник. Киев, 1904.

7. Историческое, догматической и таинственное изъяснение Божественной литургии. СПб., Изд. И. Л. Тузова, 1896.

8. Книга Правил. М., 1886.

9. Митрополит Макарий. История Русской Церкви, т. 11, изд. 3-е, СПб., 1889.

10. Миронов A.M. История христианского искусства. Казань, 1914.

11. Нестеровский Е. Литургика, ч. 1. М., 1909.

12. Никольский К. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. Изд. 7-е. СПб.,1907.

13. Писания свв. отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, т. 11. СПб.,1856.

14. Покровский Н. В. Церковная археология в связи с историею христианского искусства. Пг., 1916.

15. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Изд. П — Сойкина. СПб., 1912.

16. Прот. Рудаков А. Краткое учение о богослужении Православной Церкви. Изд. 41-е. СПб., 1913.

17. Служебник.

18. Соколов Д. Краткое учение о Богослужении Православной Церкви.

19. Типикон.

20. Требник, ч. I, II.

21. Троице-Сергиева Лавра. М., 1968.

22. Успенский Л. Смысл и язык икон. "ЖМП", 1955, № 6,7.

23. Успенским Л. Храм, его символики и значение в жизни христианина. "ЖМП", 1953, № 11.

24. Свящ. Флоренский П. Иконостас. Богословские труды. № 9. М., 1972.

25. Свящ. Флоренский П. Экклезиологические материалы. Богословские труда» № 12. М., 1974.

26. Церковный Устав, конспект для 1-го класса Московском духовной семинарии.

27. Иванов В. Таинства Агнца, "Московский Патриархат" 1917 — 1977 г. г.". М., 1978, сс. 68-79.

28. Рыбаков Б. А. "Русские системы мер длины XI-XV веков". Советская этнография, 1949, № I.

29. Его же — "Мерило древнерусского зодчего XIII в. -

30. "Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1974". М. 1975.

31. Его же — "Архитектурная математика древнеруских зодчих". Советская археология, 1957, № 1.

32. Афанасьев К. Н. "Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими". М., 1963.

33. Пилецкий А. А. "Система размеров и их отношении в древнерусской архитектуре". Естественнонаучные знания в Древней Руси. М., 1980.

34. Живов М. В. "Мистагогия Максима Исповедника и развитие византийской теории образа". Сборн. художественный язык средневековья. М., 1982, с. 119.