Мы 1990 №5-6 [журнал «Мы»] (pdf) читать постранично, страница - 3
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (65) »
’’переломного возраста”. Вы были
i готовы к монашеству, и .ьященс^ тву, и к послушанию как норме дуV-ховиой жизни, свойству, бесспорно,
>- формирующему нравственность?
- Были вы подготовлены к этому, не
1 слишком понятному для нашего
слуха слову ’’послушание” детством
5 и отрочеством своим, школой,
■ семьей?
:
- Я не просто человек с личным
е опытом, но священнослужитель. И
'■должен потому разделить ваш во1 прос на несколько аспектов.
4 Ну, в личном плане... Я тоже
1 прошел трудности ’’переломного
1 возраста” - но, только сейчас бу■дучи в состоянии провести анализ
! того, как это было, могу признать1 ся: меня этот возраст не надломил.
А скольких он .юобще навсегда ло
мает!..
Я очень благодарен семье, пре
жде всего маме. Она была нео
9
себя крестным знамением, человек
прикладывается к иконе. Это же
отношении живого существа и безмолв] >го изображения - это диа
лог! Человек конца XX века прибе
гает за помощью, за благословени
ем к другому человеку, жившему на
земле столетия назад и доныне жи
вущему в памяти и молитвах мил
лионов н миллионов потомков.
Практически на каждой иконе благословляющий жест правой ру
ки. Что стоит за этим жестом? Не
буду касаться символики самого
жеста, но Церковь твердо верит что
через благословение священнослу
жителя мы получаем благодать
Святого Духа - то есть наше
действие, наш выбор одухотвори
ется, исполняется важного смысла.
Встарь человек получал благосло
вение и в путь-дорогу, и на брак, и
на перемену места работы или мес
та жительства. Благословлялся
урожай, благословлялись ученики
в начале школьного года, каждое
здание, каждое строение, даже ко
рабли —буквально все осмыслялось
людьми через преподание священ
ником благословения. Ясно же, что
и отношение ко вгей жизни было
серьезнее.
И принятие каждого жизненного
решения было серьезным событи
ем, запоминавшимся, оставляв
шим след в душе.
Мне посчастливилось: я смолоду
близко общался с людьми, очень
высоко духовно стоящими. И на мо
их глазах часто от них испрашиь :эсь благословение. Бывало так:
священник задумывался - и не
благословлял. Я спрашивал его по
том: Почему? Почему вы не бла
гословили? Ну, пусть поступит, как
х о ч е т ' А священник мне отвечает:
' ы знаешь, я сам не знаю, почему
я не благословил. Я просто чувс
10
твую. что не могу - физически не
моту! - руки поднять”. Как это на
звать? Экстрасенсорные способ
ности? Телепатия? Подсознание?
Все это узкие и примитивные опре
деления по сравнению со словом
святость”. Мы верим, что, если че
ловек внимателен к себе, к мчру
сгоей души, если он серьезен в вы
боре решения, ему через благосло
вение, напутствие духовно зрелого,
опытного человека может сообщать
ся с в я о с т ь - в прямом смысле
слова! Да не покажется юному чи
тателю все, о чем я говорю, неким
I ережитком, чем-то ирреальным и
абстрактным, чем-то, вызываю
щим снисходительную усмешку...
ы впрочем, живем в грустное
врем я, когда и святость мате
ринства поставлена под сомнение.
Человеку свойственно и добрее,
и злое начало. Вся его жизнь —
борьба этих двух начал Эта борьба
опасна, и не всякий способен сам но
себе устоять в напряженные мо
менты такой борьбы. И с точки
зрения христианской, да и просто
•житейской, стремление проявить
себя, проявить свой, казалось б. .,
несомненный талант и при этом
проявить свою волю не всегда оп
равдывается. А с точки зрения че
ловека зрелого могу сказать: все,
что нам в юное , и кажется простым
и легким, обязательно вс .речает на
своем пути всякие трудности. Это
закон!
Замечательно сказано обе в* ем
этом святым апостолом Павлом, в
его Первом послании к коринфя
нам: ’’Все мче позволительно, но не
все полезно; все мне позволительно,
но ничто не должно обладать
мною” - то есть наши намерения не
должны становиться страстями и
брать нас в плен, а мы все-таки
постоянно призваны выбирать, от-
в сеивать зерна от шелухи. Апостол и
Веще раз повторяет далее ту же
«мысль, сооощая ей новую остроту:
{ ’’Все мне позволительно, но не все
назидает” - то есть не всякое дело
служит к пользе, ко благому опыту.
И наконец: ’’Никто не ищет своего,
t но каждый пользы друюге . Тут
• ставится точка в ходе размышле
ния, ибо в конце концов все наши
п ооуп ки служат не для лроявле• ния прихотей нашего Я ”, но к оСi щему благу
Знаете, Михаил Константино| вич, я что-то засомневался будет ли
i подросток все это читать, не заску■чает ли, не отбросит ли журнал?
- Я, владыко, слушаю с огромI ным интересом и убежден, что и
■вдвое-втрое нас с вами младший
• читатель уже увлекся этим чтением.
,Д л я меня в моем возрасте неоспо
рима аксиома: ’’Выслушан моего
а совета — и поступи, как тебе велит
1 с о в ест ь П о сл уш а н и е ,
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (65) »
Последние комментарии
28 минут 59 секунд назад
36 минут 54 секунд назад
1 час 5 минут назад
1 час 9 минут назад
1 час 9 минут назад
1 час 17 минут назад