Мы 1990 №5-6 [журнал «Мы»] (pdf) читать постранично, страница - 3

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

и другое дело - соблазs. ны отрочества и юности, опасности
’’переломного возраста”. Вы были
i готовы к монашеству, и .ьященс^ тву, и к послушанию как норме дуV-ховиой жизни, свойству, бесспорно,
>- формирующему нравственность?
- Были вы подготовлены к этому, не
1 слишком понятному для нашего
слуха слову ’’послушание” детством
5 и отрочеством своим, школой,
■ семьей?
:
- Я не просто человек с личным
е опытом, но священнослужитель. И
'■должен потому разделить ваш во1 прос на несколько аспектов.
4 Ну, в личном плане... Я тоже
1 прошел трудности ’’переломного
1 возраста” - но, только сейчас бу■дучи в состоянии провести анализ
! того, как это было, могу признать1 ся: меня этот возраст не надломил.
А скольких он .юобще навсегда ло­
мает!..
Я очень благодарен семье, пре­
жде всего маме. Она была нео­

9

себя крестным знамением, человек
прикладывается к иконе. Это же
отношении живого существа и безмолв] >го изображения - это диа­
лог! Человек конца XX века прибе­
гает за помощью, за благословени­
ем к другому человеку, жившему на
земле столетия назад и доныне жи­
вущему в памяти и молитвах мил­
лионов н миллионов потомков.
Практически на каждой иконе благословляющий жест правой ру­
ки. Что стоит за этим жестом? Не
буду касаться символики самого
жеста, но Церковь твердо верит что
через благословение священнослу­
жителя мы получаем благодать
Святого Духа - то есть наше
действие, наш выбор одухотвори
ется, исполняется важного смысла.
Встарь человек получал благосло­
вение и в путь-дорогу, и на брак, и
на перемену места работы или мес­
та жительства. Благословлялся
урожай, благословлялись ученики
в начале школьного года, каждое
здание, каждое строение, даже ко­
рабли —буквально все осмыслялось
людьми через преподание священ­
ником благословения. Ясно же, что
и отношение ко вгей жизни было
серьезнее.
И принятие каждого жизненного
решения было серьезным событи­
ем, запоминавшимся, оставляв­
шим след в душе.
Мне посчастливилось: я смолоду
близко общался с людьми, очень
высоко духовно стоящими. И на мо­
их глазах часто от них испрашиь :эсь благословение. Бывало так:
священник задумывался - и не
благословлял. Я спрашивал его по­
том: Почему? Почему вы не бла­
гословили? Ну, пусть поступит, как
х о ч е т ' А священник мне отвечает:
' ы знаешь, я сам не знаю, почему
я не благословил. Я просто чувс­

10

твую. что не могу - физически не
моту! - руки поднять”. Как это на­
звать? Экстрасенсорные способ
ности? Телепатия? Подсознание?
Все это узкие и примитивные опре­
деления по сравнению со словом
святость”. Мы верим, что, если че­
ловек внимателен к себе, к мчру
сгоей души, если он серьезен в вы­
боре решения, ему через благосло­
вение, напутствие духовно зрелого,
опытного человека может сообщать­
ся с в я о с т ь - в прямом смысле
слова! Да не покажется юному чи­
тателю все, о чем я говорю, неким
I ережитком, чем-то ирреальным и
абстрактным, чем-то, вызываю­
щим снисходительную усмешку...
ы впрочем, живем в грустное
врем я, когда и святость мате­
ринства поставлена под сомнение.
Человеку свойственно и добрее,
и злое начало. Вся его жизнь —
борьба этих двух начал Эта борьба
опасна, и не всякий способен сам но
себе устоять в напряженные мо­
менты такой борьбы. И с точки
зрения христианской, да и просто
•житейской, стремление проявить
себя, проявить свой, казалось б. .,
несомненный талант и при этом
проявить свою волю не всегда оп­
равдывается. А с точки зрения че­
ловека зрелого могу сказать: все,
что нам в юное , и кажется простым
и легким, обязательно вс .речает на
своем пути всякие трудности. Это
закон!
Замечательно сказано обе в* ем
этом святым апостолом Павлом, в
его Первом послании к коринфя­
нам: ’’Все мче позволительно, но не
все полезно; все мне позволительно,
но ничто не должно обладать
мною” - то есть наши намерения не
должны становиться страстями и
брать нас в плен, а мы все-таки
постоянно призваны выбирать, от-

в сеивать зерна от шелухи. Апостол и
Веще раз повторяет далее ту же
«мысль, сооощая ей новую остроту:
{ ’’Все мне позволительно, но не все
назидает” - то есть не всякое дело
служит к пользе, ко благому опыту.
И наконец: ’’Никто не ищет своего,
t но каждый пользы друюге . Тут
• ставится точка в ходе размышле­
ния, ибо в конце концов все наши
п ооуп ки служат не для лроявле• ния прихотей нашего Я ”, но к оСi щему благу
Знаете, Михаил Константино| вич, я что-то засомневался будет ли
i подросток все это читать, не заску■чает ли, не отбросит ли журнал?
- Я, владыко, слушаю с огромI ным интересом и убежден, что и
■вдвое-втрое нас с вами младший
• читатель уже увлекся этим чтением.
,Д л я меня в моем возрасте неоспо­
рима аксиома: ’’Выслушан моего
а совета — и поступи, как тебе велит
1 с о в ест ь П о сл уш а н и е ,