Голубой монстр [Сергей Ильич Гуськов] (epub) читать постранично, страница - 3

Начавшееся в 60-х годах активное вторжение телевидения в спорт и спорта в телевидение качественным образом расширило идеолого-пропагандистские возможности спорта. Трансляция спортивных передач стала целенаправленно использоваться для идеологической обработки многомиллионной телеаудитории. Не случайно в предисловии к книге «Спорт и международные отношения» ее авторы Б. Лоу, Д. Кейнин и А. Стренк обращают внимание на то, что «не спортсмена следует рассматривать как политический феномен, а зрителя»¹¹. Иными словами, спортивному телевидению были приданы определенные идеологические и пропагандистские функции по навязыванию и закреплению в массовом сознании господствующих в капиталистическом обществе социальных, политических и моральных ценностей. В частности, спорт в США был объявлен моделью самого американского общества, предоставляющего всем желающим «равные возможности» для достижения успеха в обстановке свободной конкуренции (соревнования), идеальным средством формирования и воспитания типа личности, наиболее адекватно отвечающего нормам и устоям существующих общественных отношений.

Говоря об этом, следует учитывать, что популярность спортивных телепередач в США, на которую делает ставку буржуазная пропаганда, обусловлена также и тем особым местом, которое спорт как социальное явление занимает в системе ценностей «американского образа жизни». В западной, и прежде всего американской, научной и публицистической литературе бытует представление об аполитичном и асоциальном характере спорта, о том, что он служит лишь раскрытию внутренних потенций человеческой личности и совершенно чужд какому бы то ни было социально-политическому контексту. Этой точке зрения, однако, противоречит уже сам факт активного использования спорта государственно-монополистическим капитализмом в связи с реальными тенденциями социально-экономической и идейно-политической жизни буржуазного общества. Как справедливо замечает в этой связи советский исследователь Р. М. Киселев, «в условиях социально-политического кризиса США в послевоенный период государственно-монополистический капитализм пытается решить с помощью спорта комплекс социальных и политических проблем. К числу таких проблем относятся: расовые конфликты, подъем и радикализация общедемократического движения молодежи, кризис традиционных буржуазных ценностей, рост преступности и моральная деградация, падение международного престижа США в условиях борьбы двух систем и др.»¹².

В тех или иных формах связь между спортом, идеологией и политикой в США существовала изначально. «Спорт всегда служит какой-либо идеологии» ¹³,— отмечает американский исследователь Дж. Скотт. Однако анализ политических и социальноидеологических функций спорта в американском обществе является непростой задачей, поскольку эти функции маскируются целой системой пропагандистских мифов, среди которых можно выделить следующие: спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения «равные возможности» для достижения жизненного успеха; он служит подтверждением наличия в США «подлинной свободы и демократии»; спорт уничтожает расовые барьеры, обеспечивает условия для равенства женщин и мужчин; спорт служит средством объединения американской нации и укрепления ее воли и духа; спорт в США находится «вне политики» и «независим» от правительства и т. д.

Мощным инструментом распространения этих пропагандистских мифов служит спортивное телевидение, с помощью которого полнее раскрывается все социальные стороны спорта. С годами спортивные соревнования в США, следуя различным старым и новым традициям, обросли многими типичными для американцев ритуалами и церемониями и превратились в своеобразную идеолого-пропагандистскую акцию-миф, привлекающую к себе внимание десятков и сотен миллионов зрителей благодаря телевидению. Преподнося спорт как «всеобщий уравнитель», как верное средство «выбиться в люди», телевидение, как и другие средства массовой информации, прокламирует на его примере «взаимопонимание между классами и расами», «отсутствие классовых и расовых противоречий и конфликтов», «равные возможности» для американцев и т. д. Именно с этих позиций и рассматривают функции «зрительского» спорта социологи Ф. Козенс и Ф. Стампф: «Трудно переоценить демократизирующее влияние зрительского спорта в американской культуре. Обеспечивая общий культурный интерес, достигая взаимопонимания через классовые барьеры и усиливая связи между различными классами, зрительский спорт способствовал тем самым развитию тех интегрирующих сил, которые жизненно важны и незаменимы для сохранения нашего демократического образа жизни. Человек, находящийся на самой низкой ступени экономической или