Времена [Вячеслав Михайлович Панкратов] (fb2) читать постранично, страница - 5


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

вот городская Дума «исправила» ошибку Петра II, поместив рисунок графа де Санти на флаг города Арзамаса.


Архивы рассказывают

Казалось бы, о Воскресенском соборе нам известно уже все благодаря трудам Н. М. Щеголькова. В написании истории храма он использовал кроме различных документов летопись Мерлушкина, дневник отца Стефана Пименова, книги протоиерея Федора Владимирского и архимандрита Макария. Свою лепту внес в это дело и П. В. Еремеев, представив нам в очерке «Зодчий Поволжья» автора проекта собора М. П. Коринфского.

Во всех краеведческих работах говорится, что над проектом храма архитектор трудился весь 1813 год. Однако обнаруженные недавно В. М. Чараевой в Российском государственном историческом архиве (С.-Петербург) документы свидетельствуют, что Коринфский замыслил этот величественный собор задолго до того, как к нему обратились земляки. Об этом красноречиво говорит следующая резолюция под проектом: «Удостоверил от Р[оссийской] А[кадемии] Х[удожеств], ободрил профессор А. Воронихин. 18-го января 1812 г.» (РГИА, ф. 835, оп. 1, д. 500).

Обратите внимание на дату: 18 января 1812 года. То есть за полгода до начала Отечественной войны — французы перешли русскую границу 12 июня.

П. В. Еремеев приводит в своем очерке постановление совета Академии художеств, датированное 27 августа 1810 года. В нем указывается, что профессор Воронихин представил совету «планы, фасады и профиль церкви для города Арзамаса, деланные арзамасским мещанином Михайлом Петровичем сыном Коринфским».

Заметьте, в документе не называется храм, над проектом которого работает Коринфский. Но нам хорошо известно, что по его проекту в городе сооружен только один собор — Воскресенский. Стало быть, уже в 1810 году молодой архитектор работал над ним.

Известно также, что в 1811 году Михаил Петрович решает принять участие в конкурсе на золотую медаль. И можно предположить, что он намеревался выйти на конкурс со своим проектом храма для Арзамаса, к которому члены совета Академии отнеслись очень благосклонно и нашли «представленные планы весьма изрядно уже сделанными». Однако по семейным обстоятельствам Коринфский был вынужден, не закончив курса, в сентябре 1812 года вернуться в Арзамас.

Ну, а когда арзамасцы пожелали в честь победы над Наполеоном возвести новый храм, то Коринфский и представил им проект, над которым трудился последние годы. Глянулся проект не только горожанам, но и нижегородскому епископу Моисею. Был утвержден он после некоторых доработок Академией художеств. А торжественная закладка нового Воскресенского собора состоялась 14 июля 1814 года.

Возведение храма длилось до 1842 года. И все потому, что не хватало средств. Ведь строился собор на пожертвования арзамасцев. Сильно подкосил их материальное положение пожар, случившийся в ночь на 7 августа 1823 года, когда в нижней части сгорело 120 домов и многие кожевенные заводы.

Финансовые затруднения не позволили осуществиться некоторым планам, связанным со строительством Воскресенского собора. Например, в 1829 году был составлен проект, по которому пол в храме предполагалось сделать чугунным. Тогда же Симон Соколов представил проект ограды вокруг храма: с воротами, башнями, железной решеткой. Но эти планы так и остались на бумаге. Денег с трудом набрали на сам собор, занимали у богатых людей, покупали стройматериалы в кредит.

Вот так, благодаря директору нашего архива Вере Михайловне Чараевой удалось «прочитать» еще одну страницу истории Воскресенского собора.


И воспоют хвалу «звонящие иконы»

Колокольный звон в традиционной русской культуре испокон веков воспринимался как «глас Божий». Колокол звал к церковной службе — благовестил, призывал к общей молитве, объявлял общий сбор. Колокольным звоном встречали победителей с войны, знатных лиц. Набатный всполох поднимал народ на борьбу с врагом, торопил на пожар, извещал о смерти.

Арзамасский краевед А. С. Потехин рассказывал: «В селах обязательно звонили в зимние снежные метели. Не одну человеческую душу спас так называемый „метельный“ звон: блуждая в поле, заплутавшие выходили к жилью на прерывистый звук большого церковного колокола. К этому добавим, что в середине XIX века какой-то умный человек придумал и сделал специальное приспособление „самозвон“, когда в сильный ветер колокол стал звонить сам, без приставленного звонаря».

К колоколам на Руси относились почти как к живым существам: им давали имена, их узнавали по голосам, им вырывали языки, их даже ссылали… В истории колоколов ярко преломилась трудная история нашего Отечества. Примеров тому — множество.

История отечественных колоколов насчитывает менее десяти веков. Первые мастера-литейщики приглашались из-за границы, но в конце XII века появились уже русские мастера. К началу XX века только на 20 крупных предприятиях отливка колоколов составляла 100–200 тысяч пудов в год. В России сложились особые