Укрощение собачника [Александр Феликсович Борун] (fb2) читать постранично, страница - 3


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

поводу собачьей драки, трудно ожидать таких вот непонятных, но явно незаконных действий. Ему бы вряд ли понравилось, если бы его кто-нибудь столкнул в зоопарке в бассейн к крокодилам? Небось, и статья бы нашлась подходящая для такого преступления.

Тип предложил обращаться куда мне заблагорассудится. Если мне так хочется попасть в психушку, это моё личное дело, он не будет мешать.

Я попытался напугать его тем, что я, дескать, там всё заснял на телефон, и сейчас оно уже автоматически отправилось в сеть. Как только сеть телефон поймал, так сразу сам и отправил. Так что внимание органов я ему обеспечу, примут там в суде моё заявление или нет. На самом деле я ничего не снял – не до того было. Но пусть побеспокоится лишний раз.

Но он не испугался, а рассказал, как к нему с обыском приходили. Приехало, дескать, десять человек в бронежилетах на двух машинах, а уехало пять. Машины, правда, обе забрали. После того, как все десятеро расстреляли все патроны на Амазонке. Тут такое дело, то болото ровно на той стороне Земного шара, и приходится поэтому всех туда отправлять, никакого выбора. Так что половину группы скушали кайманы, несмотря на бронежилеты, а у оставшихся не осталось никаких претензий, когда он их вернул. Извинились, что ошиблись адресом.

Я в такой наглый выпендрёж не верю. Но мы с Сэром ушли. Хватит, погуляли, сказал я ему.

* * * * *** * * * *

Дома рассказал жене. Зря я это сделал. Нет, она, на удивление, поверила. Но стала нудить. Сто раз, дескать, говорила мне, чтобы я с другими собаковладельцами не задирался, боком выйдет, вот оно и вышло. Ещё, слава Богу, человек попался приличный, вернул обратно. А я теперь обязательно пойди в храм и свечку за него поставь. И заодно батюшке всё расскажи. Потому что такая большая власть колдуна непременно испортит. Она ведь от дьявола. Сейчас он вернул, а в другой раз не вернёт. Дьявол ему оправдание подсунет, что-нибудь вроде того, что без таких агрессивных людей и собак, как ты со своим чудовищем, всем остальным только лучше станет. Что в итоге жертв будет меньше, чем если всё так оставить. Ну и так далее.

Пару раз поругались, пару раз помирились. Я человек вспыльчивый, но отходчивый. Пару синяков поставлю – и вся злость на жену проходит. Особенно если она достаёт бутылку из заначки…

И чтобы не вздумал, знает она меня, пытаться мстить, добавила она напоследок.

Это она зря сказала. Подсказала идею, можно сказать.

Но эту идею я отложил на потом, и в храм всё же сходил. Свечку, конечно, ставить не стал, больно жирно будет, а со священником побеседовал. В конце концов, если мстить чужими руками, оно и лучше. Только не вышло ничего. Зря ходил.

* * * * *** * * * *

Батюшка попался молодой и современный. Закатил мне лекцию по теологии минут на сорок.

Православие, говорит, должно преодолеть суеверные тенденции. Вот католики преодолели. Правда, окончательно – совсем недавно. Папа римский, оказывается, извинился за инквизицию, которая в Средние века замучила и замочила как ведьм и колдунов кучу народу. А у нас до сих пор многие думают, что правильно она тогда поступала, что ведьм и колдунов и впрямь много было и была большая опасность христианам от них. И ссылаются на «Молот ведьм». А там же ещё с предисловия видно, говорит прогрессивный батюшка, что писали его психически больные люди.

Раньше, говорит, до всех эти дел, инквизиция боролась с ересями. А про колдунов и ведьм тогда полагали, и совершенно правильно, что это, в большинстве своём, мошенники. И Церкви их дела не очень касаются. А потом дела в Европе ухудшились, чума, голод, нужно было на кого-то свалить вину, чтобы народ не думал, что это король и аристократы виноваты, или, того хуже, Церковь, что они что-то недостойное сделали, за что весь народ подвергается Божьей каре. А у инквизиции к тому времени как раз дел не осталось – все ереси извели. Ну и вот.

У нас, к счастью, инквизиции не было и нет. Ну, жгли иногда кого-то, вот святой Иосиф Волоцкий сжег нескольких еретиков, Очень сомнительное дело, как можно заключить, спустя время. Ересь их заключалась в том, что они, во-первых и в главных, принадлежали к одной из двух противоборствующих политических партий, а он – к другой, и, в частности, их партия стремилась к увеличению власти князя в ущерб власти иерархов Церкви. Во-вторых, они осуждали практику, по которой монастыри владели крепостными, то есть говорили то же самое, что их современник – нестяжатель святой Нил Сорский. В-третьих, подрывали авторитет святого Иосифа Волоцкого, критикуя его речи о близящемся в 1492 году конце света. Конец света и впрямь мог состояться в одной отдельно взятой стране: в 1491 году многие крестьяне не засеяли поля – зачем сеять, если уже конец? – и получился голод. К счастью, так поступили не все. А когда конец света не состоялся, и святой Иосиф Волоцкий разъяснил, что речи о всеобщем покаянии перед концом света он произносил в